关于三个女孩和上野千鹤子女士对话视频的观后感

        这几天关于三个女孩和上野千鹤子对话的讨论很热，我也想表达一下我的感受。

        首先，我希望自己是一名女性主义者。在我三十多年的人生经历中，我知道妥协是多么容易，无论是既有的传统规范，还是家人的真心劝导，你只要有一丝松懈，那么，各种规训无孔不入直达你的心底，你就会怀疑自己，而且，你明明知道那么做可以少掉很多压力，可能获益更大，因为你跟随了社会中的主流，选择了既得利益者一方。我并没有接受过系统的女性主义思想指导，波伏娃的《第二性》我没有看完，上野千鹤子女士的书我也没读过，我只是在观察别人，以及审视自己，我站在男女平等的角度去观察，去审视。我面对的问题往往是家长里短的，我有时也在想用怎样的方法可以一下子解决很多人的问题。比如前段时间小妖怪的视频，我就在想我们有不少家庭是同时有男孩女孩的，男孩女孩承担相同的赡养义务，那家庭财富分配上理应是一样的，女孩子确实应该去争取自己的继承权，因为作为更有社会竞争力的男性都没有放弃继承权，女性在社会竞争中已经处于劣势，为什么还要放弃呢，但这只是理想状态，现实问题是男孩如果没有那么多钱可能结不了婚，家庭中就会要求女性妥协，我想的办法是可以妥协，但不要妥协太多：父母首先平等的分给每个男孩女孩，然后女孩考虑到自己哥哥或弟弟的实际情况，主动赠与部分给哥哥或弟弟，不知道这种方法大家的接受度如何？

        我观察到的很多都是我们的传统对女性的压迫，因为是传统，所以很多人没有反抗意识，都会自觉顺从，因为母亲是这么做，七大姑八大姨是这么做，配偶、父亲、叔叔伯伯更是要求你这么做，比如“嫁出去的女儿泼出去的水”，很多女孩，特别是家里有哥哥弟弟的，都放弃自己的继承权，比如过年时候女性比男性更多时间在厨房忙碌，比如家务，如果家里有明显不干净的地方，男性就会指责，这难道不是他的家吗，看到有不干净的地方不去打扫，他有什么资格指责呢，可是我们的传统中好像男性就有这样指责的权利，比如我们的家谱对女性的记录不是全名，或干脆不记录，我想过我们女孩子自己弄一本家谱，以自己为中心写一本自己的家谱如何？

        女权运动已经有几百年的历史，女性主义的理论应该已经日趋完善，就等着女孩子们去实践了，而我们这个女性受压迫和剥削尤其严重和漫长的文明国家正等待着年轻女孩的实践和改变，实践不是网上大道理争论，而是生活中可能鸡毛蒜皮的小事，对这件小事的观察审视了解背后的逻辑，看见，认识，想办法改变，总结方法，推广到更多的人和事上，以男女平等为基础去解决问题。我很希望我们一起努力发现我们传统中存在的种种不平等问题，并想办法改变，或提出来，让姐妹们出谋划策，共同改变。

        在这个过程中，矛盾是有的，但就如我们漫长历史中男性对女性的教育规训，我们出发点是男女平等，但也少不了对男性的教育和规训，告诉他们站在男女平等的角度事情该怎么解决。我们要认识到，这个过程是漫长的，不可能一步到位，我们在传统中妥协了那么多，只能是一点一点的收回来，渐渐的男女平等。

        接下来，我希望能仔细看看《第二性》，以及其他的相关书籍，用思想武装自己，成为一名真正的女性主义者。

        我终于谈到开头的视频，我的观点是：我不认为她们三个是女性主义者，但她们确实是高知人群，她们活得比很多人清醒，却又感觉是在糊弄自己。她们说在审视自己的人生，自认为是女性主义者，却还要把人分成三六九等（女性是人，女权也是人权问题），她们明明知道未婚未育的女性面临着她们这么聪明能干的女性都承受不了的压力，听她们的问题明明对未婚未育的女性抱有偏见，却问是不是对她们有鄙视，她们真的审视过自己吗？我不知道她们是谁，但我觉得她们不是女性主义者。相反，我看到了上野千鹤子女士的表现，她就是我期待中的女性，我对她的书产生了好奇。其实看这个视频让我思考的是她们为什么要标榜自己是女性主义者呢，是不是很多人都在标榜自己是女性主义者，女性主义者是好做的吗？改变是那么容易的吗？可是明明蛮难的呀，连戴锦华老师都吐槽过啊。我觉得她们是代表了一些在顺从中感受到不舒服、不公的人，在这点上女性主义正好能帮助她们，就像上野千鹤子女士说的那样——当你受到伤害、遭受不公的时候，女性主义可以为他们提供反抗的语言，给与他门反抗的依据，为他们注入力量。越多的人从女性主义中获益，才可能有越多的女性主义者，这其实是一个很好的现象。所以，其实很多人标榜自己是女性主义者并不是坏事，那就请我们一起践行，不要糊弄自己，面对自己的真心，彼此尊重，去爱，去选择。