一切从共享开始

       20世纪上半叶，美国文坛出现了一个有趣的文化现象。

       以霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特为中心，活跃在《诡丽幻谭》等通俗杂志上的恐布小说家们玩起了一个充满趣味的游戏：共享他们自创的远古邪神、地域、书籍等专有名词——也就是所谓的关键词。 他们将这些关键词用在自己的作品中，由此创造了一种通过关键词有机联结起来的作品类型，让这其中的所有故事看起来都存在于同一个神话世界观。

       洛夫克拉夫特本人其实早在《乌撒的猫》和《白船》等以幻梦境为舞台的奇幻作品中就已经开始了这种共享名词的游戏，不过当时刊载这些作品的都只是非正规杂志，《诡丽幻谭》1924年2月号上刊载的《猎犬》才算是这个游戏真正的开端。《猎犬》是第一篇提到禁忌书籍《死灵之书》及其作者阿卜杜·阿尔哈兹莱德的商业作品，但当时也许有读者注意到，阿尔哈兹莱德这个名字其实在非正规杂志《金刚狼》1921年11月号刊载的《无名之城》中就已经出现。

       随着《墙中之鼠》和《克苏鲁的呼唤》分别刊载在《诡丽幻谭》1924年3月号和1928年2月号上，这个暗黑神话大系也终于初具雏形。

       在此背景下，克拉克·埃什顿·史密斯在恐怖小说杂志《怪谈》1931年9月号上发表的《巫师归来》中加入了对《死灵之书》的引用，这让持续关注洛夫克拉夫特作品世界观的读者们好奇心空前高涨，到达了近乎狂热的地步。

       这就是被后世称为“克苏鲁神话”的虚构神话体系的诞生过程。

                     游戏的普及

       洛夫克拉夫特鼓励他的作家朋友们引用那些在他的作品中出现过的神低和书籍，同时他自己也肆无忌惮地引用友人作品中的设定与名词，有时他会事先征得朋友的同意, 有时则连招呼都不打。洛夫克拉夫特还为他的同行们修改草稿或者大纲。但是，所谓的修改几乎像是把整篇文章重写了一遍, 并趁机把自己创造的关键词擅自加入他人的作品之中， 借此将这些作品跟自己的作品世界连接起来。

       当读者们注意到事情正在朝着一个有趣的方向发展时, 他们立刻把整本杂志翻了个底朝天来寻找这一类关键词。作家罗伯特·E.霍华德的《骷髅脸》从《诡丽幻谭》1929年10月号开始连载，他曾收到一封读者来信, 询问该作品中的反派和克苏鲁之间的关系，可是在此之前霍华德连克苏鲁这个名字都没有听说过。以此为契机，霍华德和洛夫克拉夫特结为至交, 并开始积极创作克苏鲁神话作品。

            如何“接入”神话数据库

       若干不同作家基于同一个世界观写作的创作形式以及这个世界观本身，被称为“共享世界”。 但克苏鲁神话作品的世界观并不严谨，就连作家共享的关键词都会在不同的作品中被赋予不同的解释，无法保证统一性。笔者将克苏鲁神话这种创作形式命名为共享名词。克苏鲁神话的专有关键词是在经过多位作家的互相引用之后，才作为一个个构成神话的单位被大众所认识的，其中就包括像《黄衣之王》 (首次出现于R.W.钱伯斯的作品中)这样原本和克苏鲁神话毫无关系的关键词。

       以笔者的个人观点看来, 将自己的作品接入这个名为克苏鲁神话的数据库，其实也就意味着将自己作品中独创的关键词奉献出去。 建议各位在创作克苏鲁神话故事时，最好考虑到其他人会将你独创的关键词运用到他们作品里的可能性。

       当然，你也可以不使用共享关键词, 只通过模仿现有作品的故事梗概或者风格创造神话故事。有时候，就算写作者本人没有这方面的意愿，类似作品也可能被读者认定为克苏鲁神话故事。