【现实观察】纯粹暴力的想象性化身——翟欣欣为什么能逼死苏享茂，如何防止小朋友想不

我们今天要来讲，就是最近的消息了，有一种可以说是纯粹暴力，或者说现实生活来讲的一种所谓的诛心。这个是最近的一个案子，那个翟欣欣案，他这个程序员被逼死，当然死者为大，我们但是不管他是资产阶级还是小资产阶级，死者为大，他最后他跳楼的那一瞬间，他是无产阶级，已经完全被逼得什么都没有了，那是无产阶级好吧？那说这样的无产阶级他最后完全是被这个职业婚骗。翟星星可以说职业婚骗，然后说结过好几次婚就专门骗钱的。北京户口别墅，本来住地下室的，那我要讲她这个是怎么做到的？就是通过提炼这种纯粹暴力，这个纯粹暴力它就是说可以说就是它的基本原理就是断了你所有后路，而且是符号学秩序上的符号性的救济，符号性的救济被全部断绝，全部断绝之后还有会有一个纯粹暴力的一个化身，会有个化身，这个化身的话就是但是取决于你这个人所知道的符号性救济的种类有多少种，如果知道的种类比较少就容易被堵死。所以我就说的叫如果说家长，家长，家长要能够防止小朋友，有的时候或者家长忽然之间就是说，做父母，不仅是做父母，你所有的做能够威压你要有个余地，再怎么样要有个余地，但是我不是说你就可以去威压，要平等的对待所有成员。那么这个就是一个基本原理。我们讲过程基本原理就是穷尽一切符号学救济的渠道。

过程就是说世纪佳缘首先他是个陌生人的话，什么都不算陌生人。世纪佳缘把这个人包装成北郊，又是什么？加州理工还是哪个学校的？反正又是留学归来的，这两个在应该是学历上，如果没有造假的话，学历上当然他是个什么师什么这个学校的本科比较一般了，然后他研究生硕士搞的是北郊的硕士，然后留学，反正都是镀金的。其实建筑专业的，你甭管他什么专业的，那反正这个代表一个学术身份，学术符号或者就是个教育符号，他都没有学术性教育符号，然后给他的人设又是什么独立，本来还有什么艺术，跳什么拉丁舞会跳什么，反正会跳舞又有艺术又有独立创业能力，还办了个咖啡馆叫创业能力。还本来说要做演员，考上了北京什么电影学院还是怎么样的，反正都是给包装出来的。但是我告诉你这些符号包装，这些符号包装其实是有其它具有其致命性的包裹的太紧了，没有一丝裂缝，没有一丝缝隙，就没办法获取救济，尤其是这个苏享茂，他没有办法在审美上获得救济。

那个这是一点，就是说这个本人身上的这些学术教育符号的包装都是搞出了一个期间，就搞出了一种神秘气氛，把这个人给神秘化了，神秘气氛他身上都有这种，如果这样一个人压迫你的话，说你求助于教育符号，你不如他，他就只能他就你求助于审美，这是第一点。第二点的话就是情感方面的。情感方面有什么一见钟情，一见钟情无非就是说她通过俘获了他，你知道吗？俘获了她就是通过他审美优势、审美，以及他在男人心中那么一个娇小鸟依人的那种女性，男人所幻想出来的女性特征。女性俘获的这个家伙情感方面，爱情至上主义，爱情至上方面，情感方面就是我们这里可以简单说成这个是小资产阶级都认可的个人发展成就，青年个人发展成就，或者说我们说成功学方面，成功学的个人发展成就个人形象方面，这个是一个就是说小资产阶级或者资产阶级所一致认同的二人关系。

二人关系这个是单人关系，单人一个人和他自身这个是二人关系，都是这个苏享茂都是处于弱势的，或者都是这些符号的纽带，这些领域他无法获得救济。在爱人关系上面，那么其实他是有机会的，因为这个二人关系，其实说，比如说合作创业或者说那种，哎，这个也被弄死了。就是投资理财，投资理财两事业伙伴关系，这个被用来反过来，就比如说去三亚买房，三亚买房看成是理财的，这个也把它锁死了，当然这个是婚姻之前了。那么第三部分其实是也是颇为致命的，就是说家庭想象模式，比如说孝顺、勤劳表演给长辈看，那么这个女的翟欣欣，这个她的表演拉满了，表演出来了，那么就会导致这些要求取的时候，那这个老人对于这个女孩子有一个初步印象了，有一个初步印象了给这个老人相应的这个回馈了。或者说，那么想要去获取救济的时候，这个时候就只能瞒着老人，甚至说害怕老人家心里面受不了，怕你看他去老人家面前表现孝顺勤劳，表现的幸福美满，其实都是握着牌了，你知道吗？相当于握着牌，你跟他撕破脸，害怕老人家受不了，那你在这个受到压迫的时候，要想象的时候难以想象图景，想象不了。

这是第三方面。家庭和这个单人、双人。这个家庭是某种意义上的多人，多人意义上这些都是平等的，相对平等的人和人关系相对平等，相对平等的关系就是一个人和他自己。当然相对平等的两个人之间，相对平等的家庭成员之间也是相对平等。他这些并不能够强迫他去死去活，说怎么并不能强迫的，这些都可以说是一个，平民关系，这三类平民关系它都俘获了，或者说都把这些符号性的秩序救济的可能性，那最后是靠这个家庭里面他的姐妹，不，姐姐和兄弟姐妹来给他申冤，但这个缓不及急。我们讲的就是说，那么还有一些非平民关系。第四点就是非平民关系。非平民一个就是说和公权力关系，对公权力的关系就是非平民关系。还对，第五个是就是对这个社会，这个社会是这个黑暗社会，你知道吗？就是说就是草莽社会类关系，或者说就是那种非法暴力的关系。那么这个翟欣欣是利用这个苏享茂对他的信任，了解了他做的一款软件有这个法律风险，而且他逃税这个东西，我不予多评价，哈哈哈哈，你去查腾讯，去查阿里巴巴，你去查什么？查拼多多，甚至查拼多多或者哪个电商，哪个什么什么，查美团，你去查，哈哈哈，收的太多了，收的太多了。

如果这个按照他那个规定的来收的话，那么讲对公权力关系里面就握到他这两个把柄，也就是说他的救济无门，反而变成对他的一个巨大的要挟，而且是一个合法暴力，对他是一个合法暴力威胁，然后对草根一个非法暴力的关系。也是翟欣欣直接就带了一个就是流氓律师，涉黑的那种不停地对他进行人身威胁的流氓律师，而且这个对公权力还有包括还有就是说这就是平民关系，救济无门也是包括的，他还把可以把这些东西去暴利化，体现的是去暴利化。关键是这步操作去暴力化可以把自己合法化。比如说他对他进行人身威胁，胁迫的那个男的一直吼他，一直吓他的那个男的，他就是个律师身份，以及他那些东西都可以这个合同的形式，还公证协议的一个形式。那么这是一个平民关系，这是这个东西，就是一个我们把这种叫权利关系，权利性质的，或者说暴力关系。只有非平民关系内部的非平民关系。你说我有没有遗漏？当然有遗漏。还有一个就是说这个最终促成到嗝屁的，还有一个最关键的一个点就是财产关系，或者说一个所有制关系，资本私有制，那么它是通过婚姻直接转到这个核心，通过在婚姻当中顶多双方是军事。

但很明显你看前面那些东西是全部是他占强势，前面那一二三四五个环节，全部是两大方面，五个环节全部是大占强势。而且那个暴力关系里面还有一个就私人暴力，我还漏了一个是公共暴力，就是公权力，还有一个就是说这个是民间权利，就是律师了，但他是就是伪交成一个民间权利、民间暴力。还有一个就是私人暴力，所以应该前面应该是六项私人暴力，就是家暴。那很明显这个苏享茂是温和的，结婚之前想要知道他的婚史，被他打的一个眼睛肿了，第二天去拍结婚照的时候，苏享茂是不笑的，那个女的是笑的，他是个暂时的一个胜利者，这个私人暴力、家暴，所以这六个环节里面它是全面胜利。在财产关系、私有制财产关系里面它的婚姻，由于这个苏小茂对于这个婚姻法，或者说他就或者说他本身就把婚姻是理解成就是说在这里面他也不占优的，但是他其实他是占优的，如果他知道更明确的知道一些法律的什么什么什么的，但是在那种情况之下他没有，他作为一个就是农二代一个平民，他也不是一个资产阶级化经营在其中，资产阶级文化经营在其中，他没有看到资产阶级的婚姻实质上就财产契约，而且这个财产区别他是婚后财产，哪有 41 天给他几百万一千万的这种东西， 41 天里赚的钱给他分一半，拉倒的滚蛋就知道，那么他对于所以说在这个点上他也是占劣势的，因为他对这婚姻本身认知不够。还有就是还有一个原因是，事实上就是说我国的婚姻法是不希望婚姻本身作为成为一个资产阶级财产关系的，或者这彼此的这个肉体的这个拥有所有关系，子女的这个所有权关系的，不会变成一个赤裸裸的财政关系。考虑到情感、道德、伦理、家族关系、亲缘的这些要素，那么最后凡是在私有制这个方面，在财产这个方面，在人对物的控制上面，他本来是优势的，但是最后也是失败了。那么所以在他把基本上所有的钱现金都给了之后，还欠了债之后，所有的钱都给了，什么东西都给了之后，他之前的这些路全都走不了了。

那我要讲最后促成他这些东西，就是说他且所有的这些救济环节，这个符号性的救济环节，我说了平民性，一个是平民性的，还有一个是非平民性的，各 6 类非平民性的，那救济环节和非平民性的那些救济环节全部走不通的。这种情况或者说很难走通，或者说比较可以走投的就是他这个兄弟姐妹还支持他，但是家里老人肯定得瞒住，那就这个就很致命，就算也备受要挟时候，他会去闹什么？这种东西，这两反正这两方面的六项全部是劣势的，这种情况下六项全部劣势，这种情况下还要有一个导火索，当然任何项都会是导火索。那我们在那个案例里面的导火索就是私人暴力，私人暴力，而且就是暴力性的一个个人化身，而且这个个人化身是要集合其他所有的，集合其他所有东西的，可以说，而且应该是集合比较多的东西。就是翟欣欣这个人本身化身成暴力，他最后发了一条语音，去你家杀了你，这种东西他个人化身剥夺他最后的一个安全感，就是说会导致苏享茂对于这个女性个人投射在上面的所有想象图是全部失效，全部都转换成暴力。比如说他要来到家里面就是家庭的温馨，他公寓的那种温馨感就变成立刻转换成一个像地狱一样的。然后这个女性个人所有的之前的一些美好，就是她这个个体所牵引着、所带着她的身份。当然那个时候已经签了离婚协议了，她所携带的那些所有的符号学的优势，全部化身为一个暴力化身。这个女人的身份比如说名校出生，比如说事业有成，比如说有投资锐利，有眼光，还有婀娜多姿，小鸟依人，还有就是说长袖善拂，有涉黑律师给她做打手，还能够搞定那种什么法律，所有这些东西都在那一瞬间变成这个女人的索命符，全变成一个纯粹暴力，这个所有这些救济性的渠道，在这个女性的一个尖锐的那种一个咒骂他越简短越有力。

就会变成一种纯粹暴力，苏享茂那无路可走，在这种情况下是来不及救济的，他没有其他的想象图是可以去回转缓和，他没有办法。所以对于这么一个成年人，如果就是剥夺它所有的符号性的，就是说一方面它所有的符号性的这个救济渠道，不仅仅是还有其他所有种，比如说你吃的苹果比较大，它的比较甜，你不一定会玻璃心，因为它虽然甜，但是我这个大对不对？但是它的又甜又大，你的又小又酸，那你酸凉开始，我酸有营养，维生素含量高，总有其他的一个符号性救济的一个渠道，但是全方面的被压迫、被挤压，或者说绝大部分的救济渠道都被堵死，在这个大部分都被堵死的情况之下。然后他还有一个想象性图示，还会有想象力图示能够化身，这个响应性图示，一个都是被突破的，每一个方形救济渠道都会有一个响应图示，但是一个都被突破了一个，比如说在公认处的时候，做公证，或者说去借贷款的时候，在那些民事或者说诉讼关系，就是或者商事关系当中，那些关系当中全被那个黑律师的那个暴力威胁。他本来设想那些东西还具有这个保护性的，还能够想象那些东西保护之下的自己是一个完整的一个自己都被打破了，这想象力图是都被击破了，并且最后各个方面的这些图是汇聚在一个女体身上，汇聚到他的那个其实是他的人生追求的缝合点，是这个程序员人生追求的一个缝合点就是一个富集了各种符号学优势，有文化、漂亮、善解人意，什么孝顺，各种评价标准之下的那种发掘优势汇聚在这个女体上面，这个女体最后向苏享茂呈现出一个要他命的的一个形象，那么他是承受不住的。

最后所有的响应图是都破裂，并且变成一种负面的响应图，是负面重重每一个，就是说自恋性的，或者说各种防御性的想象性图示都破裂了。你每一个防御性救济渠道下面都有一个防御性的响应图示。举个例子，比如说他对奶奶孝顺，他比你更孝顺、勤劳，他比你更勤劳，你本来在那个图示之下，他不如我孝顺，不如我勤劳，我比他更好，他是保护自己的。但是在那个图示里面他比你更勤劳，比你更贤惠，比你更孝顺，比你更得到乡下人的什么喜爱，你觉得他们在一块更温馨，那个你这个响应图是你的防御性就不那么够，而且他反过来和你作对的时候，你就会觉得那么是不是我做错了？是不是我不得够好？是不是我有问题？他就他在每一个救济渠道某一个符号学认同的那个环节之上都占了你的位置，或者说都比你更在那个评价上比你更高。当他反对你的时候，那你他就能够组建起一种负面的想象图示，然后重重交叠的这些想象图是汇聚在一个女体上面，这个女体也有恰汇聚在一个想象图示上面，一个图示上面，这个图是就不同的人是不一样的，这个男人不幸的正好他的响应图是交叠在是这个女体上面。

那我很明显知道，就是说他婚后肯定是这个性生活是不和谐的了，肯定是各种就是没有爱的了，压抑的，是痛苦的，所以它的缝合点还是女体没有变，还是这个女性肉体，然后这个女性肉体就要向她女体的化身，又变成一个微信里面的一个尖锐的向她索命的时候，就是说让这个个体穿越全部幻想，但是有一个东西留下来就是他最后激进的反抗，就是自己的女体化，比女体更女体，比女人的身体比男人的身体更女性或者更阴性。那么比这个女人的身体更阴性的是什么鬼？所以他最后留了一点，做鬼也不放过你，他穿越了全部幻想，他除了一个幻想，有一个除了一个就是女体化，进一步女体化比女体更女性身体更就是。当然我说的这是男人想象之下的，这是男性视角下的女体，男性视角凝视下的女体视角下的一个女体，不代表我们说说真的有一个女体图是女性身体就或者女性到底是怎么样？所以他被逼的就是最后这些所有的想象力图是只剩下一个，而且这一个变成纯粹暴力，使得他穿越了，这些符号性救济的所有的幻想都被穿越了，它不能够在里面进行循环了，只剩一个循环，它的能指链只剩一个循环。这个循环就是说我要被比女体更女体，那只能死，只能这一招了。

那么这是一个符号学的辩证法，或就是说就这本来是个翻转本来是温驯，然后分翻转成一个极恶，那么这个被受害的这个人想要报复的话，他在这个极恶之下，他是处于一个温驯，他就会去同样的辩证法，他就会去设想一个更恶。但是这个更恶实际上是他的绝对悲剧。这走不通的。因为女体本身是个男权幻想，有人说变成鬼比这个女人更强，这本身也是幻想，但是就是这个结构，男性对于女性身体的幻想，相当于人对鬼的幻想，在辩证法上这是同构的，这就是这个东西很残酷了。如果你是个男性主义去幻想女体，可以补充你的生命，补充你的灵魂，补充你的匮乏，那当这个女体它汇集的暴力让你穿越幻想的时候，你就会被这个这种运动牵引到走到下一步，就很容易死。我就讲到这里，婚骗逼死人，如果他把其他的符号性的，就是他能够穿越其他的符号性救济的那些幻想层面全部穿越的话，他是能逼死人的。所以我们最后反过来之后，对一般孩子来讲，他没有那么多，他的救济环节更少。对于一个成年人来讲的话，我说它可以分两类六大项，对不对？它一个平民性的，还有一个暴力性的，对于孩子来说没有的。对于孩子来说，平民性的只有能够把孩子逼死的家庭，实际上平民性的就没有亲子关系了，平民性的只有这个。只有同学关系，网友关系，师生关系不一定。如果这个老师也是暴力性的，那么父母关系也是暴力性的，能把把孩子逼死的，那肯定就父母关系是暴力性的。还有一个暴力是什么？孩子能感受到暴力是什么？自然往往是自然，孩子不太懂得，他就是说一个未知的，自然的一个暴力。所以那些狠心的父母能把小孩逼死，或者教师能把小孩逼死这个东西，都是因为这些东西被穷尽了。那么尤其是在应试教育之下，如果是那种填鸭的很压抑的应试教育，非常压抑的应试教育，那么同学的这种平民关系没有办法成为救济心。比如他没有什么好朋友，没有办法谈心的，而且他的救济性非常弱。你说孩子靠自己来救济，他还没有把自己的心智内在世界非常成熟的符号化。那一个孩子能讲清楚他内在有哪些？我有情绪，我有理性，我有这个知性的判断能力、思考分析能力，我有道德价值观，一个孩子说不清这屌东西，他内部没有这个循环机制的，一个孩子也还没有社会化到说能够什么？用很多符号来衡量自己这个平民关系，不仅是网友，可能是一些虚拟世界，我甚至可以用平等关系，这个暴力可以说是不平等关系。

但是我刚刚讲不好这样讲虚拟世界，虚拟世界里面的一些动画片、游戏，还有包括这些东西， 或者宠物这些友情，然后你不要把每条路都堵死，或者说你最好不要赌的就剩这一个，那小孩会求取这么一个东西的。孩子。就是说你不要把上面这些东西都堵死，如果发现你的小孩的老师是不同情理的，和大家交往比较冷漠的孩子，比较孤僻的，这个时候你把他这个东西一断，你父母本身又是一个暴力和压迫的这个，你把这个东西一断，那这个孩子只能去找自然性的暴力的。那就有两种情况，一可能这个孩子就会去找自然施暴，这个取决于他这个是孩子是目睹了自然的暴力比较多，还是遭受的自然的暴力比较多。比如说他小时候体弱多臂，他被被残害的比较多，那么这个孩子有可能就是说他会去被残害的时候，他会被关爱，所以这个孩子就可能走极端去进一步的残害着自己，甚至说做出那种极端的事情，因为他受伤受残害的时候，他这个关系能转化成平等关系，那很绝望的，他就是更加残害的。如果这孩子从小到大就是说被施暴比较多，或者说他通过加诸于物的一些能够获得的享乐。他可以比如说这个孩子举个例子比较贪玩，就是其他这些东西走不通，但是他可以怎么去发泄？通过贪玩，通过是个什么？就是操纵物、控制物甚至毁坏物来享乐，那他会走这条路。如果其他这些东西都逼得很死，比如说父母化身成一个暴力，把孩子逼得很死，那么这个孩子有可能他会加诸于活物，他可能会虐杀动物，或者说他可能会去欺负其他的孩子，或者说他可能会自虐，当然就是介于就是说被施暴的话，他容易就是说这个自然物，所以不要堵死孩子全部的路。

而且所以说要追求这个孩子不要那样去卷的去应试，你太让他去那样卷的去应试的话，你这孩子不把他和同学的关系看成这种平等的，或者说是平民性的关系，和善的关系，反而看成是暴力关系。如果他成绩比我好，他就要夺走我爸爸妈妈对我的关爱，就这种暴力的关系，那么这个同学变成一个暴力的关系也不要夺走他。如果说其他，如果说你父母没有办法成为一个平等的关系，平民性的关系的话，那么孩子可能他能够去和缓的中介，他内在的那些情绪冲突起伏，内在的那些创伤的就只有一个虚拟世界，幻想的虚拟或者游戏的虚拟世界，动画片的虚拟世界。你把这个堵死，说不定这个孩子会跳楼自杀，这个道理是一样的，和刚刚那个是个极端的，那个是成年人都逼死，那这个天罗地网把他逼死，小孩很容易被逼死的，孩子是很脆弱的。成年人无知那是可耻的。成年人在这方面无知，在这方面残暴那是可耻的。做父母如果在这方面无知和残暴，那是可耻的，那么作为孩子的话如何自救？那我们叫什么？就是说要把一些暴力关系转变成非暴力关系。比如说孩子要热爱自然，热爱自然界当中有朋友，要相当于交朋友。孩子在自然界当中的朋友，你就热爱天文地理，热爱知识，在知识界当中有朋友，在一些自然界的规律，自然界的奇妙现象要有让自己有个爱好，要这个世界还有可爱的一面，这个符号学秩序当中这个世界有可爱的一面。

还有这个孩子要和自己同学不要就是你死我活那种竞争关系，为了这夺这个大人世界对你们认可。懂得和孩子同学大家一起去搞定大人，还有就是说如果说你父母是那很垃圾，就是说是暴力父母，你就甭管他，你知道吗？能拖能逃，圆滑一点，聪明一点，能逃则逃，别跟他们废话，你想影响他，要等你有能力了，在你没有能力没有成长起来，没有茁壮成长起来的时候。然后，这个不要对他们有幻想，包括师长这些老师就是说你也知道那些 70 后、80 后的那些人，那成年人像 90 后成年好多，就是说他的，他们自个也没活成个人样，不要给他们太多的希望和寄托，明白他本身自己可能生活一团子，但是有好有坏要去找一些，尽量找一些就是平等的朋友。要保护自己，要让自己有救济渠道，至少是精神上的救济渠道，这个自然和知识是很好用的，热爱自然，对于自然保持好奇，也保有敬畏。对于知识体系，要感受到其中的叫乐趣，要去通过学习知识，要让自己越来越有能力，越来越强大。还有就是说对于想象世界的这个爱好，不要沉浸在网络里面，不要仅沉淀，那你父母一给你断网，你这不是没盼头了吗？你可以就是说小说，文学艺术，包括一些体育活动，你都保有一些兴趣，把这些东西不要仅限于网络，要在书本、运动器具这些东西当中可以得到一个自我认同。做手工什么什么的要丰富自己的爱好吗？说白了就是简单的说，丰富自己的爱好叫做有利于你的心理健康，这不是个心理健康的问题，这是让你的想象性的。这个图示多几层外壳，防御性强一点，不要这么简单破防，你这个盾多套几层盾？还有一个就是性，还有一个很关键的一点就是说，性幻想这个层面，不要过于沉浸在女体化的性幻想，因为比如说你家暴，你妈妈对你好，那不算什么，你爸爸坏嘛？那如果说你妈妈也对你坏，那么这个母亲母体对你施暴，那即使很让你破防，是因为如果你的想象图是缝合在女体上面，你是个女体崇拜的男性主义者，所以我说的女体崇拜，哪怕你这个生理上有反应，那是你从小到大的这个包括整个社会秩序，那么多文化产品，那么多文化习俗所导致的一个符号学机制，就是说铺天盖地的所形成的一个女体崇拜。

你认识到你有女体应激，比如性侵犯，唤起那种性注意力的这种机制，你知道这个机制的存在。另外一方面你不要陷入对它的崇拜，因为你陷入对他崇拜的时候，在你生活当中如果是母体加害，那你承受不住的。或者说等到你年纪大了，年纪稍长，然后交往女性的时候，那直接是一个女人化身，然后女体崇拜的话，那你也是很痛苦的。你的个人认同不能围绕女体，能不能占据女体，获得女体、控制女体、享受女体，你不能围绕这个东西来构建你的自我认同，你在你的虚拟的符号性消费当中，比如说看电影、看电视、看动漫、看动画、玩游戏，还有做手工什么什么这些东西的时候，不要陷入女体崇拜，不要那个什么一个卡通人物，一个二次元人物，这漂亮的这个东西要命的。你知道吗？这个东西是要命的。反正我跟家长也说了，不要把小孩路堵死。跟小孩也说了，你可以就是说多给自己搞一些认同的壳儿，由于我们最死硬的一个认同壳，我是社会主义者，我是行动者。当然你们小孩怎么说我是职业革命家，那不可能的，我社会主义者，我是行动者。我们有一个长远的理想和一个切实的一个行动。这个盾是很硬的，一个切实的一个活动，还有同伴，还有可以找到同伴正在这样去做的同伴，大家都是平等的，平等，而且是性包容的，但并不是说就是说个性包容多样。性包容当然也包括你性少数，我们不歧视你，你是性弱势，我们坚决防止加害，当然也要防止性污蔑。这个盾是挺硬的，好多我的支持者就是说因为我可以给你个盾，可以给你一个人认同这个想象性的一个盾。你们孩子太小的话，我们说的高中生以下就不允许参加这个公益活动的。

但是你可以这样的文化，以这样的追求者自居，以这样的支持者关心，有这样的关怀自居，那我们就想如果说这个当然斯人已逝，如果苏享茂他不仅仅是一个程序员，他不仅仅是一个就是说程序员我要捞钱，我要赚钱的这么一个自我认同。他还能意识到我们赚的钱不是要成为私人财产的，不是要在婚姻当中怎么样分呐？或者说不是要搞那个小资产阶级或者资产阶级那种家庭生活，那种财产生活的，而是要追求社会主义理想的，而是有这个一个更大的一个世界，一个图景的。很多人会说是我们这你有政治野心，斗胆包天，一个小小平民敢有这种政治野心？我说是社会主义国家公民的，应尽了一份衣服，我们有理想有追求，我们的权利和担当是我们这代人担当，我们这代人不能放任，这就是说几亿人养老没着落这样一种未来就不能放任它这样发生，不能放任两极分化那样去变得无可救药什么的，不能放任一些危机就这样去蔓延，我们要想办法，我们要团结起来想办法。

有这重关怀，我觉得很多东西是打不破你的，他用各种东西PUA，你都可以说那资产阶级他们的PUA，资本主义秩序里面的符号性鄙视链，，只要我们回到劳动中去，回到这个劳动至上、人民至上、劳动至上按劳分配，回到这个社会主义价值观当中去。那么这些女体崇拜，什么这个什么什么学院鄙视链，什么孝顺什么这种东西他都没有办法成为残害我们的工具，在他们眼里我们都可以说一句，我要看看。你先别跟我说这个东西好，我要看看他是不是对广大人民的切身长远利益，尤其是对劳动群众的，尤其是对那些底层的，被压迫的，不劳动不得食会被饥饿和无家可归，甚至说是晚年的无养老和无医疗保障所压迫，让他不得不廉价出卖自己劳动力的劳动群众是不是有利？是不是有长远的利益？是不是能够扭转他们的颓势？我需要看看我你所要求的这些东西，或者你所吹嘘吹捧的这些东西是不是有利于这个，我才承认，我才认同。我们始终有一张底牌，而且是一张王牌。我们的内在世界始终有一张底牌或者有一张王牌，这就会使得我们是内在是不可动摇的，我们不会被击败，我们在精神上是不会被击败的。

好，那就讲到这里，我就是要补充一下，就是说想象性化身纯粹暴力，一定要有想象性化身，所以那个小朋友被逼死很多就是因为他的想象性化身，直接用尖锐的东西让他无路可走了，就像苏享茂被翟欣欣逼死，因为最后是这个女的这个声音。翟欣欣的这个声音是女体化的一个声音的一个想象性的象征。同样的也是小朋友被不称职的恶劣的父母逼死人，这个父母因为这个小朋友的自我想象图示，他缝合在父母的身上，尤其是妈妈，爸爸说什么其实不会的，妈妈责怪那一句那是不行的，那你如果说太讲这个，这个小孩品学兼优，他妈妈呢？是把这个位置让出去了，一直说在老师眼里你是个好学生，在老师眼里是个好学生，一直这样说，那如果哪天呢？这个老师说一句，你怎么能这样？那这个小孩也是一个想象性的化身，这个小孩把他自我认同全都投射在那个老师身上，那个老师如果突然说一句，那小孩也可能说一时想不开就跳下去了。

孩子不要让他的自我认同投射在母亲或者教师的身上，尤其是女老师，男老师可能还相对好一点，尤其是女老师更像妈妈，一定要注意，千万不要让这个小孩儿的想象性的自我认同投射在这里。如果他投射在小孩的妈妈或者说这个老师身上，如果他投射在妈妈身上还好，妈妈只要你控制住自己情绪，不要这样去一下子去击破他，如果他没有其他救济渠道的话，没有其他那个符号学的那些循环的那些路子的话，妈妈千万不要说恶话、狠话，可以说爸爸可以一直是扮演一个黑脸或者怎么样的。然后他就会去求妈妈，妈妈是个母体，母子共同体才会想象一个完整的一个图是包裹着，千万不要说让小孩去追求这个应试教育的成绩，然后不停的说哪个老师觉得你好棒，你一定要听老师的话，你不听老师的话妈妈不开心，你千万不要这样。

作为母亲，作为家长，作为父亲倒是没什么，孩子不会当真，但是作为妈妈，一定不要把孩子的想象性认同的投射点让给那个教师，如果那个教师说错一句话，那就完蛋了，你这个孩子会走极端的。这个一点一定要跟你们说清楚，最垃圾的家长不愿意承担，这个孩子就是他妈妈，可能自己就品德败列的，自己说无耻的一个母亲，就本身素质比较差的一个母亲的话，他就或者自己没办法教育孩子。没办法以身作则，就把那个老师神圣化、完美化，然后那个孩子他又会投射到那个老师身上去，那个老师如果说一句他不好，那就爆炸的，那就完蛋了。好，那我就要讲的就纯粹暴力，是把其他路都堵死，但是它会集中在一个人的想象性认同的投射点上面去，他用那个东西，那个化身来作为自己有没有价值的一个最现实的确证的一个标准。如果那个化身用暴力来对待他的话，那就是嗷人的爆炸了，你懂吗？其他路子堵死那个化身，用暴力来对待他的话，来伤害他的话，那是很痛苦很痛苦的，那承受不住的，那其他路都走不通，那只能发生悲剧。这个原理我最后给你们重复一遍，尤其希望一些家长一定要避免，一些家长一定要想清楚。好，那就讲到这里。