1666 年，萨巴泰·泽维拥有地球上所有犹太人的三分之二追随他

1666 年，萨巴泰·泽维 (Sabatai Zevi) 拥有地球上所有犹太人的三分之二追随他。他的教导有什么吸引人的地方，让这么多犹太人认为他是真正的弥赛亚？

Shabbetai Zevi (1626-76) 是奥斯曼帝国的犹太宗教领袖，他似乎曾短暂地以弥赛亚的身份领导泛犹太宗教运动。这说明 OP 对世界大多数犹太人的估计并非不可信，尽管无法验证。尽管奥斯曼当局长期以来一直容忍他，但他最终还是选择了死亡或皈依：他选择了后者，促使他最亲密的追随者跟随他成为 dönme（Tur. “converts”），这是一个秘密的犹太-伊斯兰团体，保留了直到 20 世纪初，他一直在萨洛尼卡（Salonica）可见。他曾经（现在仍然）被大多数犹太人正式诅咒，被视为叛徒：他的失宠让他的拉比对手有机会攻击流行的卡巴拉教派的虔诚，这种虔诚并没有恢复它在犹太人生活中的主导作用，直到波兰 Ba'al Shem Tov 的哈西德运动（1698-1760），其中一些继任者，如雅各布·弗兰克（Jacob Frank，1726-91）被视为继承了 Shabbetai Zevi 的激进路线。

以色列杰出的卡巴拉研究学者 Gershom Scholem 提出的一些有争议的理论认为，Shabbetai 的运动具有更隐蔽的来世，它融入了更广泛的犹太启蒙运动对传统宗教权威的攻击和对传统生活方式的废除。无论是否属实，这表明泽维在幻灭的群众中的吸引力在哪里。

借用肖勒姆的话，泽维的激进信息是跨不同宗教的弥赛亚运动的特征，是“宗教法的最终实现在于违反该法”。泽维鼓励他的追随者吃猪肉，他的追随者在他死后很久就在仪式环境中继续这种做法。并娶了一个著名的“不贞的女人”，一个来自波兰大屠杀的难民，在逃到意大利从事卖淫生活之前被迫进入基督教修道院（她的美丽和个人魅力被认为是沙贝泰试图制造的重要资产）对奥斯曼公共生活的影响）。考虑一下抹大拉的玛丽在基督教西部作为一个悔改的妓女的长期声誉，证明了以色列国王与大众想象中的不贞女人的这种“神圣婚姻”原型的力量（ NB. 名声是神话：玛丽是一个有钱的女人，妓女的神话只出现在中世纪的西方教会。耶稣在其他地方被称为与未指明的妓女交往，其中一个被描绘成用她的头发为他的脚香奉献的行为——在一部福音书中，另一部名叫马利亚的人扮演了这个角色——这导致后来抹大拉的马利亚被认定为其他福音书中未命名的妓女）。

^ 阿姆斯特丹版画，1666 年，显示 Shabbetai Zevi 为以色列国王。

应该寻找沙贝泰成功的关键，不仅在于解除可恶的个人限制（普通犹太人当然精通这一点），而且在于任何有组织的宗教社区的紧张心理。我记得一位福音派基督徒在完全放弃宗教之前崩溃了，半公开地哭泣和哀叹，祈求他的主给他一个恩典或真实存在的标志。犹太教的紧张局势并没有什么不同，严格的命令和禁令囤积了“恩典的礼物”。但最可恶的是，拉比权威似乎早已不再掌握所有答案：大众和个人的虔诚早已取代了正统将宗教作为一个信仰社区团结在一起的大厦（借用一个世纪后哈西德派拉比的话，“感谢上帝在（Cabalistic）Zohar被揭示之前没有把我带到这个世界，因为Zohar帮助我留下来一个犹太人。”）这样做常常与受过教育的宗教法学家或拉比的建立不安共存，他们的领导取决于对宗教法主体哈拉卡的专业解释。

由与外部法律共存的更温和和阴谋论的几代人的传播所准备，这里进入 Shabbetai Zevi，大声宣布上帝的直接存在，而不是废除，而是对传统权威的彻底颠覆。通过“将法律掌握在自己手中”，犹太群众为自己承担了封闭的拉比圈子的全部权威，并进入了一个全新的世界，其中包括以乌托邦、平等主义的路线改造世界，是可能的。借用早期基督教诗歌中关于这个主题的诗句，一个“堡垒不再威胁”的世界，这个世界的强者被轭为信徒种植水果和蜂蜜酒。 “爆炸性”并没有开始描述它。

而且，坦率地说，他们都下车了。当欧洲农民这样做时，他们被屠杀了。当 Zevi 做到这一点时，他 cha谈到穆罕默德四世，那种让来自英国的贵格会传教士邀请喝茶谈论宗教的苏丹——玛丽·费舍尔回到英国时说她“爱土耳其人”，他们的种族“接近上帝”，并且对“善良”充满热情“她和其他传教士曾在奥斯曼首都露面。 Shabbetai Zevi 因宣扬颠覆世俗秩序而得到的只是头巾和养老金，以及作为土耳其人领导他的异端皈依者圈子的相对自由——而且（有意地）这种同样的皈依倡导使他受到了他的谴责更广泛的追随至今。

也就是说，“如果他是假弥赛亚，为什么我们大多数人都跟随他这么久？”这是正统的噩梦所用的东西。但噩梦的吸引力在于，即使他们跟随他，大部分犹太人也不想要摩西律法下的正统乌托邦。尽管泽维对宗派的不忠太过分了，但问题的关键在于，这不是一个简单的、理性的“他是弥赛亚，我们将与他一起作为公元前 5 世纪的国王回到以色列”，然后“不，他不是。 ”虽然它持续了下去，但安息日主义运动是一场反对它意味着什么是宗教的革命，甚至是一个犹太人。因此，上诉，以及之后的长期耻辱。