哲学史笔记23 奥古斯丁

哲学史笔记23 奥古斯丁（354年→430年） 思想来源、上帝创世、原罪与救赎、上帝之城与世俗之城、光照说、上帝存在的本体论证明 前言：以下所有对于宗教的列举皆为理解哲学思想脉络，不涉及任何宗教和本人立场，凡所涉及观点皆出自大陆正版发行书目。 简单的来说，中世纪基督教哲学是这样一个脉络，早期的使徒（教父）传道信仰，到以奥古斯丁（354年→430年）为代表建立早期基督教哲学，之后暂时陷入停滞，再之后，亚里士多德的文本由阿拉伯传回。 13世纪，托马斯阿奎那（1224年→1274年）尝试吸收亚里士多德的思想，在避免阿维罗伊主义之路的前提下搅动早期基督教哲学这摊死水，建立了完备的基督教体系。 但这样的事情就有点两头不讨好的韵味，一些强硬的奥古斯丁主义者认为阿奎那过于软弱而向亚里士多德主义者让步，而极端的亚里士多德主义者则认为阿奎那破坏了了亚里士多德哲学的完备性，同时在基督教哲学内部，阿奎那的思想传播也是举步维艰，波纳文图拉主义者向拉丁阿维罗伊主义者颁布的《77条禁令》将托马斯主义者谴责为异端。到了14世纪，托马斯主义又受到了来自方济各会的攻击。 所以，托马斯主义成为基督教正统或者代表其实是近代才有的事。 阿维罗伊主义：别称“穆斯林的亚里士多德主义”（“阿拉伯的亚里士多德主义”），也叫“西部的亚里士多德主义”（相对于另一派叫“东部的亚里士多德主义”的穆斯林的亚里士多德主义而言），因其代表人物为阿维罗伊（Averroe）而得名。 波纳文图拉主义：更倾向于柏拉图主义而非亚里士多德主义。 1、思想来源： 奥古斯丁早年信奉摩尼教，耽于享乐，后学习新柏拉图主义主义和怀疑主义，在387年才皈依基督教，395年成为主教。 2、上帝创世： 与亚里士多德和柏拉图的神不同的，奥古斯丁认为神不能是只对原始物质赋予形式的第一动者，而是一个无中生有的创造者。上帝创世既不需要材料，也不需要工具，甚至不需要空间和时间，他仅凭语言就能创造整个世界。 为什么不需要时间和空间？奥古斯丁认为时间并不是客观的存在，而是第一人称体验的主观知觉，按照影像说便是世界只是流逝的事物打到心灵留下影像。所以奥古斯丁认为并没有过去和未来，过去是记忆，未来是期望，只有现在。现在是时间的全部。 于是在没有上帝创造万物的时候，便没有什么东西能打到心灵，也没有心灵来被万物给与影像，便不可能有体验，也就没有所谓的时间，空间也是如此。所以也就没有类似创世之前上帝在干嘛的问题了。 在描述具体的创世时，奥古斯丁说上帝首先创造了无形的“种质”，“种质”的复制和展开产生了万物，而上帝对于种质的创造和种质的展开都是一瞬间的（对于人类的感觉而言），但在逻辑上种质是先于万物的。 3、原罪和恩典：（神正论） 早年摩尼教的奥古斯丁把罪恶和善都看做是实体，即有恶的行为是因为有恶，有善的行为是因为有善。但是皈依基督教后，奥古斯丁认为只有善是实体，而恶只是善的缺乏，这就意味着似乎有一个表盘，当某个人的善指数低到一定的程度，它就表现为恶的行为，恶的行为并不是因为有恶在起作用，而是因为这个人没有充分的善。 奥古斯丁说：因为上帝是完满的，一个完满的东西是不会创造罪恶的。而罪恶的原因是人们滥用了上帝赋予的自由意志，背离了至善（上帝），如亚当滥用了上帝赋予的自由意志，偷吃禁果，才招致了原罪，而原罪才导致人们要遭受恶的惩罚，注定了人的先验罪行、邪恶本质和必死的命运，所以在这之后便是人性本恶。 但是奥古斯丁又说：这当然是可以补救的，只要你们能依靠上帝的恩典，从而摆脱惩罚，灵魂永生。 但谁能被恩典呢？要看上帝摇号摇到谁，奥古斯丁说上帝在开始就把哪些人是好人，哪些人是坏人设定好了，那些好人就是可以被拯救的人，而那些坏人就要因为亚当的偏离而遭到惩罚。他又反过来讲：那些好人之所以好，不是因为他们做了好事，而是因为上帝让他们有那些功德。 而什么是拯救呢？奥古斯丁认为基督的复活就是上帝在向人们昭示拯救。就基督是人时而言，他是耶稣，就耶稣化而为神而言，他是基督。 而为什么摇到了这些好人被拯救，为什么自由意志的使用要遭到惩罚，一切都是奥秘，是人无法追寻的。 4、上帝之城和世俗之城： 这个论题的提出是为了回答罗马被掠夺的问题，一部分人认为：罗马可是背叛了他们的神而皈依上帝的，那为什么罗马城还会被洗劫？ 奥古斯丁为了回答这个问题，而做出了这一关于生活态度的划分，上帝之城是按照灵性来生活的人，是上帝所选中的人的生活态度，而世俗之城是按照肉体来生活的人，是撒旦的领域。 而罗马是按照肉体来生活的，所以他不是上帝的选民。 5、光照说： 奥古斯丁根据《圣经》中“那光是真光，照亮一切生在世上的人”展开了他的认识论。 他把上帝比作真理之光，把心灵比作眼睛，把理性比作心灵的视觉，上帝的光照使心灵的理性看到了真理，而心灵是上帝创造的，所以已经潜藏了真理的成分，是上帝给了我们真理（通过上帝的光照）。 我们或许可以用柏拉图的回忆来理解这个光照说，在柏拉图那里，他认为人们天生就具有概念（形式）的知识，只是人们忘掉了，他的依据是灵魂转世，而在奥古斯丁这，他的依据是上帝。同样，柏拉图认为是感觉经验刺激人们回忆起真理，但奥古斯丁认为是上帝的光一直在投影给我们真理，上帝给我们的心灵打了光，把原本就赋予我们的东西显现给我们。 6、上帝存在的存在论证明： 1）凡事“记忆”，都必有其原因。 2）我们“记忆”中有上帝，但我没见过。 3）上帝是被提前放在我的心灵里的。 4）上帝只能是被一个外在于我们的某物放给我们的。 5）而这个外物能先天地给心灵加以概念一定更为伟大。 6）这个外物一定是真理，真理本身就能保证上帝的存在。 7）这个外物是高于我们的，如果它低于上帝，则上帝存在，如果他高于上帝，则它就是上帝。