【现实观察】史料？史料决定史观？先史料后立场？是你的可怜脑子的饲料

我感觉就是说有些年轻人有的东西没学会儿，最近我妈看了一个挺搞笑的一个短片，里面是一头猪要去安乐死，然后说死不了要排队。然后这个一系列短片里面还有要去拿他爷爷的存款来说，你要证明你爷爷是你爷爷，那我觉得对应到一些小孩儿，首先对应到一些小孩就是教我查资料的一群，我明确说了我就是要一个叫你们主子过来宣誓立场、政治立场。我不要查什么资料，他也不需要查什么资料，我那五个问题摆在那边了，而且说我在评论他那些视频的时候，他里面不就有资料吗？为什么还要去查？我用他的资料我得出不同的结论不行吗？我要查干什么？或者说我在讨论一些事情的时候，你可以说我列举的事实有误，比如说我在卡林森林惨案，我说是什么杀了一些统治贵族，我这个人是这样的，由于我对于阶级社会的统治者深恶痛绝，我会把阶级社会的统治者都叫做贵族，这是我们这些人的一个共性。我们会把阶级社会的统治集团的人都叫做贵族，哪怕他不是那个封建意义上的贵族，或者奴隶制意义上的贵族，只要他是个阶级社会的统治者，他就是贵族，我们就会带有极大的敌意和恶意去称呼这些人叫贵族，而我们是平民。所以我在这个做视频的时候，我默认我的听众是跟我类似的人，这个称呼也是我从我的一个朋友那里学的，他会把韩流急也叫贵族，韩流急同志也叫贵族，那个人就不说了，这个逝者已矣。所以我有的时候话会说错，或者说我默认我的这种说法，你跟我一样的激进度，或者你跟我一样的现实的一个立场，或者你跟我一样的某种观点，能听懂我在这里说的是什么。而且我说的就是说确实这个卡林森林惨案里面被杀掉的人也很多都是贵族。这贵族并不是说你说是共和国或者怎么样的，那时候的共和国和现在共和国的意义不一样，另外一方面确实很多祖上就贵族家庭，有血脉世袭传承下来的，当然就不是平民阶层了。就统治集团成员或者预备成员被杀掉的很正常，尤其是在被阶级战争、阶级反抗战争这支清算战争被杀掉，那是非常可以理解，非常正常。

  斯大林那个时候迫于历史的某种烈度，他不敢承认，斯大林软弱，那不意味着我不敢承认。你要举史料，那我会举的基本上就是这些。那我说错了，我说他这里面杀了十几万人，他只杀了几万人，我记忆错乱又怎么样？这无关乎我做的政治判断，这和我做的政治判断和我的立场宣誓有什么关系？我再强调一遍，我讨论这些东西，就是在做我自己的立场宣誓和做政治判断，这东西不需要什么，我在去查资料的，我按照你这些资料，我给你做判断，我给你做定性就行了。扣帽子哇，我就是扣帽子。这样的活动是在某些历史时期是要命的，它现在是一个比较温和的形式来进行说明这个我们的历史进步了，但这个历史进步不是通过查资料查出来的进步，这个历史进步是通过阶级斗争，相应的运动以及政治制度的建设，社会各个阶层的各个阶级的、各个大的集团的、民族国家集团的阵营的。它的利益格局的相互均衡博弈，人类产生出来的政治智慧，那使得这样的斗争的烈度降低了，并不是通过某种文牍主义的文科研究的方法论资料主义的这种庸俗的。这个资料实证主义叫实证主义吗？不能叫实证主义。我感觉你们很低幼的，我觉得你们这孩子已经算是幼稚到，就是说很多大是大非的问题上面先叫别人查资料先证明你是个人好吗？那下次我发弹幕的时候，你先证明你是个人。就像很多软件如果说要怎么要到外网去用的时候，要按按钮，证明你是人类。下次我说你先证明你是人类，证明你是你自己，证明你没有精神分裂，证明你现在说话的时候你主宰人的意识、人格和你自己是固有的，那个可以承担社会评价伦理风险的伦理责任的那个自我是统一的，然后再才够跟我对话。

  所以我有的时候我会觉得就是说一种非常庸俗的风气，这个庸俗风气以后你们这种人考上公务员是不是就会去执行这样类似的这种？要这个老百姓上门办事了，先去查查，查清楚就有。傲慢的文牍主义，傲慢的形式主义，傲慢的用形式主义凌驾于实质的利害关系之上，傲慢的文牍主义也凌驾于实质的内容，实质的这个指导精神之上。你们又会成为这种人，那你们就是说这是整个人口当中说就是相当惰性的一部分，又会成为其中以为自己最具有那种精神的某种。什么就是这才是做文化，这才是做学问，这才是做知识。以为自己具有某种生产性、技巧性、灵活性、精神性，其实你们有的只是惰性而已。我再强调一遍，我不是学史学的，我不想去查狗屁史料的，我按照我自己的一些，你当然可以说我史学素养差了，或者怎么样的，大差不差就行了。我没有那么多时间，我主要关心的就是你们的立场，带种的把你立场说出来。带种的在这个视频之下把你立场。我说了 5 个立场， 5 个问题。我有个视频就在前面，不需要你查。有人在这个视频下面就是说要对历史调研室说的最后一番话就表态就 5 个问题。有人在那个问题下面不要查什么资料，直接说了你是谁，你是这 5 个问题，你定位你自己到底是什么样的存在就行了。我在收集资料，我在创造资料，我在制造史料，我在制造历史，所以你就是我创造历史的材料之一。你的存在那痕迹，不要叫我查史料了，我在创造史料。 你就是我所创造出来的历史材料。如果说你要做相应的回应的时候，你看看他的那些曼纳海姆视频之后，你被塑造成什么样子了，那你就成为历史的一个尘埃，被他引导着飘落到哪一个角落里面去了？那是飘落到臭水沟里了，还是飘落到哪个土壤当中成为植株成长的这个有机质了？那不确定，那你说变臭水沟也可以滋润河对岸的这个树木的生长，哎，也有可能，对不对？所以不要叫我查资料了，我在创造史料。哈哈哈哈，笑死了，太可笑了。什么这种东西你们就会做出这种事情，你们就是这样的人口，你们对于知识，对于精神，对于这个学术标准，对于这个思维创造活动的评判体系，就是有没有文牍做倚仗，有没有文牍机关、文牍机构、文牍建制。做你的爹，能不能找到自己的爹？文牍主义是一种依附于权威的一种奴才，文牍可以造假，大哥正确的做法是从文牍的症候当中，你知道就是说你们知道结构主运动吗？正确做反应不应该是直接援引史料，而是从史成堆的体系化史料的，它相互冲突当中用症候阅读法这工作是很烦的。这工作没有几个人喜欢做的，或者说去寻找它的范式的那个变化。你也很烦呐，这种工作是专业知识人口才做的，你那种什么堆叠史料的，那不是专业知识人口没有拿大学给他发教职的博士论文都过不了关的。你纯那可能是只有在落后的发展中国家的某些历史系才能让他毕业，或者说一些把历史记载用来炮制一些。就是它这个历史系跟新闻系差别不大，那新闻系和这个洗脑系差别不大的那种国家，西方的一些国家那也会是这样的，因为我们看到整个人类的这个文科的精神的堕落，堆一点史料也没用的。同一件事情我可以给你找相反的史料。你说多方印证，你这样绕个圈少这一块叫多方，那样绕个圈少这一块叫多方。你总共比如说围绕这一个历史事件有 112 种，你找了其中 8 种，你说多方印证，这 8 种可能都密集的盘布在某一个立场上。什么叫多方？你欺负门外汉，欺负一般普通大众，你不对它进行一个完整的这个立场的分类学的准备，或者说你对它进行立场的分类学，这个分类本身就已经是有某个利益、某个立场了、某个利益导向了，在搞笑。所以说我们绕过这些花里胡哨的东西，你在互联网、自媒体上想要进行严肃的历史学考据做梦，这本身就是一种民粹主义幻梦。

  你知道吗？你们这种人，你以为你跑到维基百科上去查狗屁史料，或者你跑个什么，查个史料就是把什么问题解决了或怎么样？这本身是这种民粹主义幻梦，就是害怕自己被认出来的民粹主义，你就要套一个学术专业主义的一个皮在里边，真正学术专业主义多一点史料是没有用的，你必须要用，要么就是用结构主义方法，在他们的差异，在他们的冲突矛盾当中找到他们的那个。为什么会产生这种差异冲突的矛盾？因为史料总是不充分的，总是有缺陷的，要么你就用它的形态学演化的方法，对不对？你要拉出一套一套的体系出来，然后比较相邻之间的关系，这些范式的这个演化本身也是会有一些主导的，一些史学的一些流派，他先站好了，你继承这个流派之后，史料在这里只是做一个辅助的作用，往往有某个大的立场，大的一个倾向了之后史料只是做辅助的补充作用。你们这没有接受过现代文科教育的高等高校文科教育，这些幼儿幼崽玩这个游戏呢？那我讲哲学时候怎么没叫别人给点哲料出来？我不惯用这个哲料欺负人对不对？虽然我讲哲学的时候就直接拉书出来让他们读，因为我去讲哲学原著阅读的时候没人看，懂吗？如果说正儿八经要把什么这些东西用史料的方法，这种还原主义，材料主义的这种方法。首先这个史料如何定义？这定义半天了，准备工作要做死了，你们这些人头脑当中对于一整个学科的构造一点认知都没有，无知的小孩儿，你要有整个方法论，你要整个要有工具论，先要说好，你要术语，先要有一个术语表，先告诉你这个学科里面有哪些。比如说什么叫史料，什么叫方法，什么叫研究，什么叫什么，什么叫什么，什么叫什么，先把这个这屌用准备好怎么办？那么这东西讨论只能在一般的这个时代的文科语境下进行这里面的每一个定义，每一个这个术语的这种预先的一个澄清，都是充满模糊地带的，只有你们这些完全是门外汉，完全是没有文化的小人小孩，幼稚的这个小猫小狗才一天到晚讲史料。

   我就是不讲史料怎么着？我不是跟他讨论史学问题，其次史学问题也不是仅讨论史料的史学问题，也讨论立场，讨论史学历史观，当然可以不借助史料讨论历史观，甚至当然可以讨论历史哲学。他没有能力讨论历史哲学了，当然可以。就是说你不要以为是什么先讲史料再讲历史观才叫唯物主义。这叫什么狗屁唯物主义，你要讲唯物主义历史观，先要讲革命造反才叫历史辩证唯物主义，唯物主义这个物质就是物质，现实是运动的，运动是矛盾的，归根结底最重要矛盾是矛盾的运动，人类社会的进步发展最重要的阶级运动就是革命。一切物质当中只有这个才是真正最重要的。物质生产力的发展，生产关系的进步，都是以人类的历史形态的进步，彻底颠覆性的自我革新作为目的的，这才叫唯物主义，这才叫辩证唯物主义。脱离这个你说什么？你换成一种材料主义，决定论，实证主义的。实证主义，材料还原论的那个不叫唯物主义，那已经是一种静态的僵死的了，那已经是一种叛徒历史哲学了，你不要以为你保留个什么史料决定历史观就还是唯物主义。它反而不是唯物主义的历史观了，它反而不是历史的唯物主义的，它只是一种虚假的对于唯物主义在历史领域的一个。。。，甚至都不如斯大林版的那种应用了。斯大林版的应用还好一点。斯大林版的英文就是说社会存在决定社会意识，他都没有说史料决定史观，史料决定史学立场，这是什么屌东西？懂了，认为史料决定史学立场，历史客观真相决定人类对历史的正确态度这种不是唯物主义，因为你在定义历史客观真相的时候，你要索引的软件库已经拉满了，你要援引的哲学、历史学、意识形态、文化学、文科的其他一些范畴范式表已经拉满了，因为这只是在一个精神跑的虚拟机里面所模拟出来的一个硬件，明白吗？这完全是虚头巴脑的东西，跟我讲什么史料历史的客观真相这个东西是虚拟机，里面就是你玩这个装机游戏有这个装机模拟器，那个游戏里边模拟出来那块硬盘，它不是硬盘，大哥，它不是现实的物质，更不是现实的物质运动。

   我们所讲的现实的物质运动，也不是说流俗的实证主义意义上说这种物质。我们说的客观物质更多的是具有历史必然性的、爆裂的、不可逆的、不为人的意志所转移的运动，比如劳动是物质，阶级运动也是物质，阶级反抗阶级矛盾也是物质。你们学的什么唯物主义哲学，你们学的都假的，被骗了，小孩儿。好吧，所以不要跟我扯什么史料决定历史观变成一种唯物主义，这不是唯物主义，这个东西是你那个史料一个虚拟机里面跑出来的硬件，听懂了没有？是一个模拟游戏里面跑出来的一块硬盘，它并不是真正的物质。你的物质观太唯心主义了。我们这样说你的物质观太虚伪了。史料是需要去定义的，史料去需要整个的历史的工具论，一个史学范式研究规范体系来定义何为史料的，明白吗？你没有办法说通过延引某个朴素的某个生活当中的什么什么什么，这个东西太好搞猫腻了，你们太笨了。所以有的时候我不想理你们，因为你们太愚蠢了，你们太可怜了。我只能说你们太笨了，也太可怜了。只有在我实在没什么东西可聊的时候，稍微跟你们聊一点这个东西。你们太笨了，也太可怜了。如果你们不知道这个东西的话，如果你们因为这个东西还曾经批评过我，我只能说你们太笨，太可怜了。