什麽都靜止不動的邪見

有一次,世尊住在舍衛城祇樹林。
世尊說這個:
「比丘們!在有什麼時,執取什麼後,執著什麼後,這樣的見生起:『風不吹,河不流,孕婦不生,日月不起落,如直立不動的石柱。』呢?」
「大德!我們的法是世尊為根本的、世尊為導引的、世尊為依歸的,大德!請世尊澄清所說的義理,那就好了!聽聞世尊的[教說]後,比丘們將會憶持。」
「比丘們!那樣的話,你們要聽!你們要好好作意!我將說了。」
「是的,大德!」那些比丘回答世尊。
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世尊說這個:
「比丘們!在有色時,執取色後,執著色後,這樣的見生起:『風不吹,河不流,孕婦不生,日月不起落,如直立不動的石柱。』
在有受時……(中略)在有想時……在有諸行時……在有識時,執取識後,執著識後,這樣的見生起:『風不吹,河不流,孕婦不生,日月不起落,如直立不動的石柱。』
比丘們!你們怎麼想:色是常的,或是無常的呢?」
「無常的,大德!」
「而凡為無常的,是苦的,或是樂的呢?」
「苦的,大德!」
「而凡為無常、苦、變易法,不執取它後,這樣的見會生起:『風不吹,河不流,孕婦不生,日月不起落,如直立不動的石柱。』嗎?」
「大德!這確實不是。」
「受是常的,或是無常的呢?」……
「想……諸行……識是常的,或是無常的呢?」
「無常的,大德!」
「而凡為無常的,是苦的,或是樂的呢?」
「苦的,大德!」
「而凡為無常、苦、變易法,不執取它後,這樣的見會生起:『風不吹,河不流,孕婦不生,日月不起落,如直立不動的石柱。』嗎?」
「大德!這確實不是。」
「這裡,凡所見、所聞、(五根)所覺、(意根)所識、所得、所求、被意所隨行都是常的,或是無常的呢?」
「無常的,大德!」
「而凡為無常的,是苦的,或是樂的呢?」
「苦的,大德!」
「而凡為無常、苦、變易法,不執取它後,這樣的見會生起:『風不吹,河不流,孕婦不生,日月不起落,如直立不動的石柱。』嗎?」
「大德!這確實不是。」
「比丘們!當聖弟子在這些地方捨斷懷疑,捨斷苦的懷疑,捨斷苦集懷疑,捨斷苦滅的懷疑,捨斷導向苦滅道跡的懷疑,比丘們!這被稱為不墮惡趣法者、決定者、以正覺為彼岸者的入流者聖弟子。」
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參考
相應部24(1)
莊春江譯