德国白玫瑰组织传单（一）

文/Die Weiße Rose（德）

       一个文明的国度，一个理性的民族，不经抗争地让一个不负责任、行为低劣的党派统治自己，怎能不以此为耻？无疑，任何诚实的德国人都会为如今的政府感到羞耻。当某一天面纱从我们眼前滑落，当极其可怕的罪行曝光，我们中谁能想到，我们和我们的子孙，将面临多大的耻辱？

       如果德意志民族已经堕落至此：行为败坏、精神溃散，听由一个有问题的政府来摆佈；束手放弃自由意志-------让人成为万物之灵、让人之为人的最高原则；束手放弃改写历史的机会，让顾虑拖垮行动；如果德国民族已经个性泯灭，蜕变为没有脊梁、没有担当的懦弱群体，那他们就只配走向败亡。

       歌德说德国民族具有悲剧色彩，就像犹太人、希腊人一样。但今天，他们更像被被吸尽了骨髓、失去意志的空架子，让背信弃义、正在系统性实施虐待的政体，把所有的民众送进精神监狱，集体走向灭亡。而今，所有民众的内心已经不再沉稳，只有发现枷锁已经绑在自己身上了，才意识到自身的命运。少数人看到了毁灭的威胁，他们英勇的警告换来的却是死亡。对这样的勇士，人民永志不忘。如果想付诸行动的人们，都要等待别人迈出第一步，魔鬼的报复就会来的更快，直到最后一个受害者被投入贪婪的魔鬼之口。

       身为基督教文化中的一员，在这最后时刻，我们当倾尽所能，为反对法西斯主义以及类似的国家极权体製而抗争，为这场上苍降于人类的惩罚而抗争。无论何时何地，哪怕在最后一个城池泡沫般破碎前，在最后一名青年沙场喋血前，越过自以为是的人种理论，阻止这个无神论战争机器的肆虐，这就是行动！因为身在其中，你无法避免戕害。

      就其目的而言，《利库格斯法典》是一部政治学和人性知识的杰作。它希望开端强大有力、无懈可击，并牢固建立在自身原则之上，以政治效力和持久性为奋斗目标。据此他最大程度地实现这一目标。但如果把利库格斯的主张与人类的目标相比较，给人的第一感觉是憎恶大于认同。为了国家的利益，任何东西都可以牺牲，只有作为达成目的之手段的国家除外。国家本身永远不是终极目标，其重要性在于能成为实现人类目标的一种条件，而这一目标正是让全体人民在综合力量上的发展、进步和改善。如果一个国家阻碍了人类内在能力的发展，如果它妨碍了人类精神的进步，无论它的设计多麽出色，无论它内在运行方式多麽完美，它都是有害的，应受谴责而非讚誉。这时，国家已异化为持久行恶的魔，运转的时间越长，产生的危害就越大，它的长治久安与其说是声名鹊起，不如说是耻辱加身。

       斯巴达，以所有道德情感为代价，以国家资源为保障，建立了一个政治体制。这裡没有夫妻之爱，不讲母爱，不行孝道，无视友谊;所有人只是公民，公民的公德标准代表了一切美德。国家法律规定斯巴达人可以对他们的奴隶实施不人道；对这些奴隶-----（他们来自输掉的战争）这些不幸的战争受害者而言，人道这个概念本身已经受到了侮辱和虐待。斯巴达法典中还颁布了危险原则：就是人应被视为手段而不是目的。至此，法律和道德的自然基础已被这法律所摧毁……

       相比之下，在罗马之前的军营裡，粗野的士兵盖尤斯·马丘斯呈现出了多么令人钦佩的一面：他宣布放弃复仇和胜利，因为他不能忍受母亲流下的眼泪! 利库格斯律政只能在一种条件下维持:那就是人民在精神上的静黙。因此，它只是一个国家无法达成其最高目标、唯一目标下的一种维持。

勇士从无底的深渊走来
精灵
他
自无底的深渊放胆升起
带著狡猾和强大的意志
他
可以征服半个世界
却以这深渊为必然归宿
恐惧攫取了他的心灵
徒劳中他仍在反抗
仍与他同队列的人们
将随其堕落一同灭亡

希望：
我看到我心中的善人
在夜晚同聚
在沉默中等待
自由
这美好的字眼
在嗫嚅中被悄声道出
直到破冰新局的到来
天亮后的人们
重享喜悦
踏上神殿的台阶
大声呼喊
自由！自由！