西医把病分那么多科，而中医为什么强调整体，只分六经？现在去医院看病，至少也得面对

西医把病分那么多科，而中医为什么强调整体，只分六经？现在去医院看病，至少也得面对十几个科室吧，而《伤寒论》将人体不适分为六类，是不是太少了？ 西医以“科学自居”，医院的科室越分越多，病分的越来越细， 还有所谓的“科学”，又以分得越细为越专业，以眼睛看得最清楚为最关键（所以会借助显微镜、Ｂ超、ＣＴ、核磁共振去看），仿佛分得细、看得清就能找到生病的原因。 但事实又并非如此…… 新病毒来了不能治，体内长了东西只能割…… 那《伤寒论》只分六经，是粗糙，还是高明？ 其实圣人的高明之处，就在于：根本不追求高明，只致力于解决问题。 《伤寒论》的起源，应当就是古人以朴实的心态，在观察这个身体： 身体的不适体现在哪些方面？人体什么行为能解决这些不适？（后一个问题更关键。） 在药物和大夫产生之前，人体才是治病的“先行者”。 古人只是紧随“先行者”去观察，分析能解决身体病痛的那些人体行为，然后用药物依样画葫芦去模仿——《伤寒论》里的“汗”、“吐”、“下”三法都是对人体行为的模仿。 追随人体去行事，就站在了一个制高点。 古人的高明处就在于此：不逾越人体，先模仿，而后再做一些必要发挥。 古中医就是这样慢慢地成型，六经也就这样慢慢被总结呈现。 只要回到源头去观察思考，我们也能站上那个制高点…… 比如，十个人淋了雨，按理说，都受了寒邪湿邪，但结果却是五个人生病五个人没事。 没事的人，应该就是身体能够做到无声无息将病邪驱逐到体外。（这真是一种理想状态。） 而生病的人，则是因为：身体跟病邪尚在交战。 既然是交战，首先要考虑的就是兵力是否充足。 感冒时，能不能拿出体液以及蒸腾力从体表毛孔排邪（汗）；吃坏肚子，能不能拿出体液以及推扫力来将废物排出（吐和下）——这种有形的液体加上无形的力量，就是人体的能量。 所以，身体的能量级别，理应首先去考虑——能量充足，定为“阳”；能量不足，定为“阴”。于是，六经就这样首分了阴阳。 （之前学过的三阳病，都是能量充足或者并未特别不足的情况，所以才叫“三阳病”。） 能量充足，打胜仗的几率当然很高，但很现实的问题就是——正邪交战的战场，就在人体内部，就是人体自身。所以，能量过分充足，身体反应过分激烈，会对战场造成极大破坏，于是人体也会跟着难受。温病和阳明病就是人体能量富余、战争激烈，人跟着难受的典型。 所以，前文才会说，无声无息排出病邪是最理想的。 能量不足，消极抵抗不好；能量过多，战争白热化也不好。 这其实也是中国文化提倡的“守中”。凡事过犹不及，体现在身体上也如此。 “守中”也是顺应“天道”。 “天之道，损有余而补不足。” 《伤寒论》里，能量热量“补不足”的药有：附子、姜、桂枝、大枣、甘草、人参…… 能量热量“损有余”的药有：生石膏、黄芩、黄连、大黄、芒硝…… 以上药物的灵活选取运用，就是为了最后实现“中”。 以上是能量分阴阳的由来，客观实际，毫无臆想成分。 而人体排出病邪的出口，也很显而易见： 要么通过体表皮肤毛孔排出体表的病邪，要么通过呕吐、排便的方式排出内部的废物，还剩一种无出口的情况——只能被界定为“表里之间（半表半里）”。 以上三种情况，是依据“是否有排邪出口”来划分的。合并能量上的“阴阳”，二乘以三，则形成了“六经”——表阳病（太阳病）、里阳病（阳明病）、半表半里阳病（少阳病）；表阴病（少阴病）、里阴病（太阴病）、半表半里阴病（厥阴病）。 理解了以上的实情，就会发现： 六经病，其实不是病，而是人体不能自愈的六种僵局——《伤寒论》是把僵局称为“病”，而不是现代医学定义下的“病”。 现代医学定义的“病”，是对人体现象的归类。 但人体现象又何其多。比如呼吸科，很多是肺部出了问题，但若要找肺出问题的根源，除了肺部本身的炎症水肿痰饮之外，极有可能跟肠道的淤堵有关（经方名家有好些医案，都详述了用泻下药治肺炎的经过）——那这种情况是否应该去肛肠科呢？ 还有一些精神病患者，发疯发狂可能是肠道淤堵导致（同样有很多名家医案可以佐证），但他们也断不可能从神经内科被送往肛肠科…… 所以，以现象来划分“病”，抓取到的始终是枝节末端，致力于“治标”。 “治标”的方法，有时候会成功，但不成功时就可能酿成大错。 而以人体无法自愈的僵局来划分“病”，则是抓住了本质。也正是这个原因，《伤寒论》才能实现超群绝伦的有效率，有效率好到美国人都不相信。 《伤寒论》的六经辩证，合并《金匮要略》的“虚实”，基本可以囊括天底下所有的病。 先前已解析过的“三阳病”，其实是《伤寒论》的学习重点。 纯粹的三阴病非常少，典型的能量弱倒是非常多——确切地说，现实中给人治病，单纯使用三阳病方剂的情况很多，三阳病方剂与阴病方剂合方的情况也很多，单纯使用三阴病方剂的情况非常少。