业与因果

全文来自：克里希那穆提 "我想知道对您来说业是什么意思。" 先生，让我们一起踏上发现之旅吧。仅仅重复别人的语言是没有任何深刻意义的。那就像放唱片。重复或者模仿不会带来自由。你说的业是什么意思呢？ "这是一个梵语词汇，意思是做、成为、行动等等。业是行动，而行动是过去的产物。行动不可能没有背景的制约。通过一系列的经验，通过习惯制约以及知识，传统的背景被建立起来，不仅仅在个体或群体的这一世，而是贯穿许多世。在被称为"我'、社会、生命的背景间的持续不断的作用和相互作用就是业，而业束缚了头脑，那个所谓的"我'。我在过去世做过的事，抑或是昨天做的事，束缚和影响着我，在此刻带来痛苦或者快乐。既有个体的业，也有群体的业。群体和个体都是被束缚在因果链上的。根据我过去的所作所为，将会有痛苦或者快乐，惩罚或者奖赏。" 你说行动是过去的产物。这样的行动根本不是行动，而只是反应，不是吗？习惯制约、背景，对刺激发生反应；这种反应是记忆的反应，不是行动，而是业。到目前为止我们还没有涉及什么是行动。业是起源于特定起因并且产生特定结果的反应。业就是这条因果链。本质上讲，时间的过程就是业，难道不是吗？只要有过去，就一定有现在和将来。今天和明天是昨天的结果，昨天和今天联手制造出明天。业，通常被理解为报偿的过程。 "照您的说法，业是时间的过程，而头脑是时间的产物。除极少数幸运儿能够逃脱时间的掌控外，我们其余人都被时间所束缚。我们过去做的善事或恶事决定了我们现在是什么。" 背景、过去，是静态的吗？难道它不是在经历持续不断的改变吗？今天的你和昨天的你不一样；生理上和心理上都有一种持续不断的变化在发生，难道不是吗？ "当然。" 所以头脑不是固定的状态。我们的观念刹那地、不断地变化着；它们是背景的反应。如果我在某个特定的社会阶层、某个特定的文化中被抚养长大，我将根据我的习惯制约对挑战、刺激做出反应。对我们大多数人来说，这种制约是如此根深蒂固，以至于反应几乎总是千篇一律。我们的思想是背景的反应。我们就是背景；那个制约不是与我们分离或相异的。随着背景的变化我们的思想也在变化。 "但思想者与背景肯定是完全分离的，不是吗？" 是吗？思想者难道不是他的思想的产物吗？难道他不是由他的观念所组成的吗？难道有脱离于他的思想的独立实体、思想者吗？难道不是思想创造了思想者，在思想的无常性中赋予他永久性吗？思想者是思想的隐蔽所，而且思想者把自己安置在不同层面的永久性上。 "我想是这样的，但是认识到思想在它自己身上耍的花招还是让我相当吃惊。" 思想是背景、记忆的反应，记忆是知识，是经验的结果。这种记忆，借助更多的经验和反应，变得越来越坚硬、庞大、敏捷和高效。一种形式的制约可以被另一种形式的制约替代，但它仍然是制约。这种依照制约做出的反应就是业，难道不是吗？记忆的反应被称为行动，但它只是反应，这种"行动"滋生出进一步的反应，于是就有了所谓的因果链。但是难道因不就是果吗？因和果都不是静态的。今天是昨天的结果，而今天是明天的因，因变成了果，果变成了因。一个融入另一个。当因即是果时，中间没有间隔。只有特定事物的因果才是固定的。橡树子除了变成橡树外不可能变成别的东西。在特定情况下会有终结；但人不是一个特定的实体，他可以成为他想成为的。他可以突破他所受的制约——而且如果他想发现真实的话，他就必须突破。 业是时间的过程，过去通过现在流转到将来，这链子就是思想的路线。思想是时间的结果，只有当思想的过程停止的时候，那不可测度的、非时间的才可能出现。头脑的停止不可能被诱发，不可能通过任何练习或者戒律被培养出来。如果头脑被有意弄得停止，那么无论发生什么都只是自我的投射，记忆的反应。随着对头脑的制约的领悟，随着对它自己的例如思想和感情那样的反应有了不做选择的觉知，寂静就在头脑中降临了。这业的锁链的打破不是一桩时间性的事情；因为通过时间，非时间的不会出现。 业必须被作为一个完整的过程来了解，而不仅仅是作为过去的什么东西。过去是时间，也就是现在和将来。时间就是记忆、语言、观念。当语言、名称、想象、经验不存在的时候，只有那时头脑才会停止，不仅仅是在表面上停止，而是全然地、完整地停止。