廖彬宇先生《诗说中国》之司马迁

按：《诗说中国》是以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，用古诗概括、歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融文史哲于一体，显精气神于一言，唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心，得圣贤精神滋养、贯通中华文脉、鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，与古今贤哲一道，为推动实现中华民族的伟大复兴贡献力量。此诗由国画家刘景双绘制《太史公忍辱负重》诗意图。  

本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由著名文化学者张红星教授注解。全书内容将陆续发布，每幅图之命名均为相关成语。

甲申岁咏太史公七律

中华岁历几千古，实录三皇接太初。

忍辱含悲非苟活，穷豪极贵又何如。

文王狱里演周易，司马衔冤著史书。

死或鸿毛和泰岳，信知造命有乘除。

张红星教授注：

岁历：即年历。《书‧尧典》“允釐百工，庶绩咸熙”孔传： “言定四时，成岁历，以告时授事，则能信。”宋梅尧臣 《矮石榴树子赋》：“非封植， 忽此生荣，三传岁历，密叶如盖。”赵朴初 《金缕曲》词：“岁历翻新页，喜回头，一年经过，奇峰千叠。”此处引申为岁月经历，即历经许多年。

实录：本指如实记载、真实地记录。唐韩愈《答刘秀才论史书》：“愚以为凡史氏褒贬大法， 《春秋》已备之矣。后之作者，在据事迹实录， 则善恶自见。”后也指符合实际的记载。《汉书‧司马迁传赞》：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”南朝宋沈约 《上宋书表》：“事属当时，多非实录。”

太初：天地未分之前的混沌元气。《列子‧天瑞》：“太初者，气之始也。”三国魏曹植《魏德论》：“在昔太初，玄黄混并，浑沌鸿濛，兆朕未形。”《云笈七籤》卷二：“太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。”后也指太古时期。唐 吴筠《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。”宋 郑樵 《通志‧总序》：“惟梁武帝为此慨然，乃命 吴均作通史，上自太初，下终齐室。”

忍辱：即隐忍、忍耻，忍受屈辱。《三国志‧吴志‧陆逊传》：“国家所以屈诸君使相承望者，以僕有尺寸可称，能忍辱负重故也。”《左传‧哀公二十七年》：“以能忍耻，庶无害赵宗乎?”唐杜牧《题乌江亭》诗：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”

含悲：怀着悲哀的感情;忍着悲痛。南朝梁沈约 《齐故安陆昭王碑文》：“对繁弱以流涕，望曲阜而含悲。”

苟活：苟且偷生。汉司马迁《报任少卿书》： “仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沈溺缧紲。”宋黄庭坚《书磨崖碑后》： “南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。”

穷豪极贵：即穷富极贵。谓极其富贵。晋葛洪 《抱朴子‧畅玄》：“故穷富极贵，不足以诱之焉。”唐李翱 《韩吏部行状》：“父子皆授旌节， 子与孙虽在幼童者亦为好官，穷富极贵，宠荣耀天下。”

司马：此处指太史公司马迁。

衔冤：含冤。谓冤屈无从申诉。《宋书‧索虏传论》：“偏城孤将，衔冤就虏。”唐杜甫《哭臺州郑司户苏少监》诗：“流恸嗟何及，衔冤有是夫。”元关汉卿《窦娥冤》第三摺：“都是我做窦娥的没时没运，不明不闇，负屈衔冤。”

史书：记载历史的书籍。晋杜预 《<春秋经传集解>序》：“周公 之垂法，史书之旧章。”唐刘知几《史通‧因习》：“况史书者，记事之言耳。”此处也指《史记》。

鸿毛：鸿雁之毛。常用以比喻轻微或不足道的事物。《战国策‧楚策四》：“是以国权轻于鸿毛， 而积祸重于丘山。”唐韩愈《贞女峡》诗：“漂船摆石万瓦裂，咫尺性命轻鸿毛。”汉司马迁 《报任少卿书》：“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”

泰岳：即泰山。宋杨万里《诚斋诗话》：“太学生姚孝宁《祭李清卿文》首句云：‘皇穹将倾， 天柱必折;大地欲仆，泰岳必蹶。 ’”《水浒传》第二九回： “(蒋忠)自夸大言道：‘三年上泰岳 争交，不曾有对;普天之下，没我一般的了!’”

信知：深知，确知。唐杜甫《兵车行》：“信知生男恶，反是生女好。”《太平广记》卷九九引 唐唐临《冥报记‧李大安》：“于是叹异，信知圣教不虚，遂加崇信焉。”

造命：此处指命运之神、造物主。清孔尚任 《桃花扇‧余韵》：“贫者贫，富者富，造命奚为?” 王季思 等注：“造命意指造物主。”

乘除：算术里的乘法和除法。《周髀算经》卷上“矩出于九九八十一” 汉赵君卿注： “推圆方之率，通广长之数，当须乘除以计之;九九者，乘除之原也。”

来源：光明网