『穹楼文书』『欲悉苍玄』

"天苍地玄，不见其边，日月星辰，难测其重。"

"天衍星斗，地育川流，日月轮转，自然之道也。"

"飞禽天育，走灵地养，游鳞海诞，苍翠土出。

"有关天地构造的学说数量众多，不可一一列举，目前仅收录影响较大的几种。

关于大地。

荆氏时期，尘世论学者认为，身下大地仅是一粒漂浮于水面的尘埃，水面无边，包含无数尘埃。每一尘埃均具有相似结构，相隔或近或远，分布毫无章法可言，其上孕育的生灵各不相同。

其学说很快受到了反驳，因其无法解释河流与雨水的存在形式，很快被淘汰，但仍对后世产生了一定影响。

随后兴起的浮世论则是尘世论的发展，"所谓浮世，汪洋浮土。"认为所处大地漂浮于水上，并不唯一。

浮世论的依据便是随处可见的绵石，"绵石质轻，遇水不沉"绵石分布广泛，且易被自然分解，演化为土壤。古代学者注意到这一现象后推测，大地或许本就是一块巨大的绵石，经历风吹日晒，表面分解为现今万物赖以生存的土地，最底层仍保持原状，至于其余种类的岩石，则是绵石中含有的杂质。

绵石会被水流侵蚀，若底层是水，则可以通过侵蚀绵石的方式逐渐渗出，到达较浅层的岩石区，再经由岩石中的裂隙流出，形成河流。"万物有其轮回"水流蒸发后以降水的形式回归大地，因此千百年来流水不涸。

浮世论解释了水的循环，但无法解释高山地区河流的产生，且若大地由绵石构成，则大地当不断减小，并可能会随水流移动，然事实并非如此。

至今为止，各大学说争论不休，都无法做出最合理的解释，或许，"罗织鸟"远航船队的归来，会带来迷题的答案。

关于天空。

先者意识到日月星辰运转有其规律后，认为天空中存在看不到的轨道，天空本身是虚无，轨道中的事物由极轻的气体构成，这就是浮星论。

然而浮星论并无依据，已被淘汰，取而代之的是远空论。

远空论学者认为，天并非虚无，天是倾覆的地（下文"地"即是天），只是因距离过于遥远，无法看到"地"的真面目，所看到的是"地"表面的雾气，至于日月星辰，则是"地"上的生命，按照规律移动。

无法观测星辰与日月，对天的认知仅限于猜测，或许，数百个元季后的后者能突破这层迷雾，一览苍穹本质。