开悟后是什么生活状态，难道真是没有情绪的吗？（2）

上一篇我们讲了，开悟的人是如实感知这个世界的。

而普通人只是在感知自己已经形成的印象，重复自己旧有的习气而已。

所以，开悟的人生活在真实之中，内心平静。

普通人呢，生活在各种执着妄想之中，不得安宁。

那开悟的人，是没有情绪的吗？没有喜怒哀乐吗？

当然不是。

否则，不就成了呆子了。（笑）

在佛经里记载过一个小故事：

有一次，佛问诸比丘：“普通人受苦，和觉者受苦，有什么区别呢？”

众比丘道：“请世尊解说。”

于是，佛说：“普通人受苦，形体被苦痛折磨，心神也会跟着变苦。

比如身体承受致命伤痛时，心里就忍不住悲伤、难过、哀怨，进而迷乱、暴怒、失去理智。

由一苦引发千苦，而身心俱痛。身苦、心苦互相蔓延滋生，遗祸无穷。

就好像身体中了一支毒箭，而与此同时，自己又在心上插上了另一支无形的毒箭。这样就会变成双重痛苦。

而觉者，从不受第二支箭。

你看，开悟的人就是这样，他不和身体认同。

身体是身体，本心是本心。

身体的痛，不往心中带。因为觉者知道，痛只是属于身体的六感之一而已，既然痛了，那就好好的感受它，温柔的对待它。

而不是，因为这痛开始了抱怨、难过、悲伤，又在心中生出了第二团火。甚至于迁怒旁人，把自己的生活搅的一团糟。

这里，我和大家说一下，要有意识的和身体保持分离。

把身体当成一个朋友，认真的对待他，安抚他。

不要把身体当成自己，这是一个方法。如果你能长久的坚持这样想，那么你心中的一些恐惧，就会减少很多，人生也更轻松一些。

身体有自己的思考，它能感受到你的善意的。

说远了，身体这个话题，以后在讲《楞严经》的“七处征心，八还辨见”时再说。

觉者不受“第二支箭”。

那么，所谓的“喜怒哀乐”，自然也不会进入觉者的心中。

如果亲友开心愉悦，觉者也会愉悦，但是内心平静，因为觉者知道这世间一切无常，苦乐无常，所以并不执着。

没道理，旁边人都在笑，你来一句，“有什么可笑的，佛祖说了，都是假的。”这样的人，又怎么会是觉悟者呢。

如果亲友离去，觉者也会保持悲伤，但是内心平静，因为觉者知道这世间一切生老病死，生灭无常，所以并不执着。

在佛经中，佛陀也经常喜悦赞叹他人，难道佛陀也“起心动念”了吗？

当然不是，佛陀只是表现为喜悦，以此让僧众再接再接。

《心经》大家都知道吧，是观世音菩萨说的。

观世音菩萨说完，佛陀就说：“善哉善哉，说的非常得对。”表示赞扬。

原文是这样的：尔时世尊，从三摩地，安祥而起，赞观世音自在菩萨摩诃萨言：‘善哉善哉！善男子，如是如是，如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来，悉皆随喜。

你看，佛陀是会喜悦的。但是一定不会因喜悦，而失去正念。

佛陀也会“骂”人，在《佛遗教经》中，佛陀说：“常当惭耻，勿得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法。若无愧者，与诸禽兽不相异也！”

这里，佛陀真的是在辱骂别人吗？

当然不是，佛陀心离四相，又何来嗔怒呢？

只是佛陀知道，颠倒众生需要听到这样的话，才能明白“惭耻”的重要性，才能谨记和精进。

所以开悟之人，也会有喜怒哀乐，只是不执着，不留心，不住心，不妄心。他是清净心，是不动心，是琉璃心。

就好像看着自己在活着，而非自己活着。保持一种疏离感，而非真正的“入戏”。

因为心里清楚明白，“凡所有相，皆是虚妄。”

可能有人疑惑，为何是虚妄呢？是因为：缘起性空，无有自性啊。

就像上一篇所说，这世间没有任何事物可以独立存在，皆是“因缘所生”，所以无有自性。

就好比一培土。这一培土，被阳光和水分滋养了，就成草了；如果里面有一颗树种子，就成树了；如果草被羊吃，羊长大了，那也可以说，草就是羊。

所以，这一培土，是什么？即是草，也是羊，也是树，也是万物。是神，是佛，是一切诸天。

所以这里，有土、有草、有羊吗？没有，什么都没有，只不过是不断地变化而已。

因缘聚而生，因缘散而灭。这就是缘起性空。

人又有什么区别呢？都是一样，人也在其中啊。

所以一切都在变化之中，都是“因缘和合而生”，无法独立存在，也就没有自性，也就是虚妄之相。

即是虚妄，就无需执，既不执，那就逍遥自在。

明白了这一点，就知道，人活世间，万事皆可做，而又万事不执着。

想做什么，尽可以去做，但无所谓成败，那不过是世人的评价，真正的经验留在了自己心中。

不执着对错，不执着成败，不执着苦乐。

这就是开悟的人的生活状态。喜怒哀乐，无非表象，心中清净，才是逍遥。

《金刚经》里面有一句话，六祖当初就是因这句话而开悟的。

叫做：“应无所住而生其心。”

为什么要“生心”？总要知道好歹吧，总要知道与人方便吧，总要知道路滑小心吧。人生在世，不可能不生心。

但是要无所住，无所执，才能生心，否则就会堕入妄想，陷入苦难。

你喜欢吃点什么，那就去吃，如果没有，那也不执着，不吃也可以。

如果你不喜欢吃，但是已经做好了，那么吃也可以。而不是恼怒、争吵、抗拒。

这就是“应无所住，而生其心。”

你喜欢看的，不喜欢看的；喜欢听的，不喜欢听的；喜欢闻的，不喜欢闻的；等等等等，不过是身体的旧有习气而已。

换一个地方和环境，你又会培养出新的习气和观念。

所以方便时，随顺它；不便时，不强求。这就是逍遥。

《金刚经》里面还说：“菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。”

什么意思？

就是菩萨布施，是不住相而布施的，心中没有布施的人，没有布施的物，也没有布施者，这才是真正的布施。

“要无住而生心”才能真正的自由。

这也就是开悟者真实的生活状态，“应无所住而生其心”。

（好啦，先就到这，下一篇我们讲“为什么人要试着去开悟？人生会有什么不一样吗？”）

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拜拜。