Mooji《白火》连载

作者：Mooji 翻译：安娜、茉莉花、婷婷 （八） 你需要接受治疗。这知识必须深入你内在并疗愈你。你或许感觉自己是有意识的，然而它依旧未存在于你核心中。你必须将昏昏欲睡从你眼睛里，从你存在中，抹去。是的，没错，你已然是有意识的，然而你还是处于二分性的领域中，你只是在那里相信着不二分理论而已。但是，只要你升起强烈的、想要去超越那二分的欲望，那二分世界将会开始向你宣战。抗争与阻力将会来到，企图收复和守护它们的失地。这份抗争只是一时的，暂时的，很快你即会意识到：那你所找寻的，早已经存在你生命中。成为独一无二的，即是成为胜利的。有时候你会感觉自己知道得越来越少，然而事实上，某些东西是越来越蓬勃了。尽管你并没有达成任何事物，你却正经验着越来越多的，更多的自己与自性。信任它。尽管它是难以解释的悖论。你已经来到个人存在的边沿地带，而行将掉进你自性存在的深渊中。在内心对自己说：我来到这里，单独一人。一旦我选择成为自由的，我即是选择成为永恒的。千万别误解与想象，说，那圣经记载的神圣审判，会根据人类之标准而进行。“在此地，何时才有机缘发现那最终真理？”在此地，和我一起，任何时候都是机缘。只因我并不接受目前你所呈现出来的你。你目前的自我画像，对我来说是不值一顾的。它不过一幅差劲之画作，或心灵。在此，你希望以桑雅生女士与先生，和谐美好女士与先生，灵性女士与先生，特殊女士与先生神所选择的女士与先生，瑜伽女士与先生……等等的自我画像，来呈现自己。对不起，在此它行不通。我这里没有空间容纳你。请下次，或下一世，再努力尝试吧。当你已经从这些自我画像中走出来后，再回来这里或许有机会。然而那时候，谁又将于此地承受那最终恩惠呢？在一个念头升起前，你能预先知道它们将要来临吗？念头是随机与不作宣告，就任凭己意浮现的，你不能去决定说，“今天，我只要有基督思想在头脑里。”或者，“在未来一周，我将我头脑空间全部奉献给佛陀之法语与思想。”然而，这样任凭己意的，并不是念头。念头起始于，当那升起的念头与动念者的想法取得联系时，那升起的念头，将被烙上动念者之印记。通过这个交流，思考于焉产生。去知道说，思想与思想者，两者实际是一体的，两者皆是：头脑。一旦看清思想不过是一种观念之建构，是心理头脑所玩的思想游戏，一个人开始停止对它的兴趣，不再关注于念头并为它着迷，如此，一个人内在宁静将会逐渐成为主流，而念头则为末流。主呀，请你洗净所有二分以及自我的有毒种子吧。好让我的内在，只有你存在。你同时是“那什么”，以及“那将成为的”两者。然而“那将成为的”目前对你不过是一个想象，瞬息短暂，仿佛天上浮云一般的存在。漫天皆是云朵，然而天空是一。但别试图成为云朵或天空。成为那没有名字的空间吧，一般它也被称为“无物”。你说你真的厌倦了找寻，以及技巧。此刻你想要的，是去发现并成为觉醒的，然而我要问你，到底哪一个才是真正的你？那个要去发现并想要成为觉醒的？难道不是这短暂变迁的现象，被那个努力想要达成的人内在那真实不动的觉知，所如实反映出来吗？我看到这个幻象，如果允许我帮助你，你也能自己看到它。问题只在于你愿不愿意。我如何拥有如此自信？只因我毫不怀疑，确实的知道，你是一个佛性存在。而我眼睛只看到它。给予头脑中浮现的思想记忆以关注，即是心烦意乱，即是耗费心力。即是分神。分神意味着，我们远离自己的内在本性。我们竭尽心力去成为无为的。我们起床，淋浴，穿上好看的衣服，只为了把垃圾丢弃。同时，我们过分使用头脑以追逐无为，完全忘记自己即是那我们苦苦追寻的，这一事实。这些疯狂举止为何会发生？只因头脑是非常兴致于创造一个想象的旅程，一个我们相信的旅程。然而，你与你本性之间，实际上毫无距离。是故通过旅程，我们要如何接近自己呢？你是否真的想要抹除所有虚幻信念，所有你记忆、故事、所爱以及你的人格性格与身份等等，一件不留的，一一去掉？或者你更想去找出那生产出所有这些东西的工厂？我如此说，只因我现在没时间来给你小修小剪，你喜欢用你小小指甲钳，去修剪去修饰,然而，我要交给你一台大电锯，以便你可以将整棵受苦大树都锯掉。这电锯，即是“自我探询”。不要背负东西，好让那永不竭止的祝福，能够背负着你。挚爱的当谨记： 应免予抓紧，而去爱； 应免予索取，而去给； 应免予投诉，而接纳； 应免予投射，而感知； 应免予判断，而证知； 应免予专注，而聚精； 应免予损耗，而运作； 应免予散漫，而放松； 应免予竞争，而游戏； 应免予渴望，而享受； 应免予想象，而反映； 应免予炫耀，而服务； 应免予犹豫，而臣服； 应免予支配，而挑战； 应免予身份，而静心； 应免予挑剔，而捡拾； 应免予傲慢，而征服； 应免予奴役，而传授； 应免予嘲讽，而欢笑； 应免予同情，而哭泣； 应免予焦躁，而承担； 应免予优越，而指引； 应免予矜贵，而入门； 应免予反悔，而抵达； 应免予自大，而生活； 应免予形象，而离去。 与神合一，对那真实的保持觉知。很多灵性修炼者所追求的，不过是欢愉舒适，它们并不挑战你的身份人格地位，以及相关的虚构自我，因此，他们的教导不会刺激你头脑，你头脑能与它们无缝结合。当某人这样对你说：“我们念诵是为了能净化你能量，以便你能更接近神。”这样的观念将不会对你的自我，构成威胁与危险。因此人们会喜欢它——它看似探险，也令人陶醉。然而，我对于去探险没有兴趣，在此，我只要革命！我不娱乐你头脑，我只在你鼻尖上洒点异味盐花，好让你忍不住打喷嚏，从而停顿于当下哈欠中，而转入觉醒。一个片刻接着一个片刻的，清除所有东西，直至来到那不可清除的，惟有如此，才算完成。如果你是那拥有如此认知的人，一切都将被净化。惟有如此，你方能将所累积的概念及紧张负担，全部耗散出去，再无积累。所有人类的接触、邂逅与遭遇，皆由外在开始，并落实于内在。然而那至高的主，却是从内在的心，那最终存在的源头，将自己揭示出来，并永恒闪耀于其间。你从来就不是一个人，是的，你曾经当过许多不同的身份，与人物。你尝试了无数版本的人物与角色，当然，你的努力全部都失败，都没办法弄假成真，因为它们不过是空想的角色设定。不要在“人设”上停留，要继续，在“人”之后，是那超越“人”的空间。这空间，就是你。如果你想寻找爱，别在客体上找寻它，往那爱的发源地真诚的探寻，如此，你将邂逅那挚爱的，并与它深深融合，而它，即是你最本质的核心，存在。在此，你感知着一切，而你却不能成为你所感知之物，只因它们是来来去去的。假设你即是那个被感知的客体，那么，当它们消失时你也势必跟随而去。然而事实是，它们消失而你依旧在此，持续的感知与观照着一切，以及一切的来来去去。那么，你是谁？ Papaji说：“想要获得真理，你必须消失。” 所以，他在对谁说话？所以，你要如何消失？“你”怎么能去做它？谁能下如此一道指令？事实上，没有人可以做到。它甚至并不是一道指令，而更像是一个在你内在被引爆的，导弹般的话语。有时候，师父告诉你的事，是一些“你”没办法去进行的事，而它恰巧是他最有力的教导之一。一种没有人可以跟随的教导。惟有那蒙恩的，能去行使它。