我的美感（美和距离）

什么是美？或者说，美是什么？读完朱光潜先生的《谈美》，我对美再增进了一些认识。 生活中我们经常会接触到美好的事物。可能是一曲悦耳动听的音乐，一段刻骨铭心的爱情，也可以是一场浩渺的自然风光。前后者可划分为自然与非自然，我很喜欢日本小说家夏日漱石在《草枕》中给出的“人情”与“非人情”两个词，朱光潜先生也在本书中使用到它们。那美便可分为人情的美和非人情的美（自然的美），前者还可再细分为具象的美和抽象的美。美的音乐，美的画作；美的爱情，美的回忆；美的伊姆拉缀斯，美的洛丝罗瑞恩。但显然，它们只是美的事物，这个美是

作为性质

的美，并不是美本身。 先生在书中引出了“

距离

”这一个概念，他论述了距离对认识美起到怎样的决定性作用。 “美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把他摆在适当的距离之外去看。” “正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即起于此。” （第13页） ①人们在欣赏文艺作品时，关注的往往是另外的东西。批评家关注的都是些考据啊，分析啊，影响啊，普通观众或读者在意的有情节、伦理等，也许仅仅是出于无聊而借此打发时间。他们都偏离了作品的美本身。②我们处在当下的生活中，日常琐碎从主观上掩盖了生活中的美感，而在不久的将来，我们又会怀念起当下所经受的时光。 在我曾经的思考中我将爱和美一样地分为了两类：对象的爱和其中的爱；对象的美和其中的美。这里可简要介绍一下。

对象的爱

本质上是

自私

的，一切爱最终导向以自我利益为中心，可以参照《论爱欲》中拉康的利己之爱，范围不局限于男女情爱，它也包括亲子之爱、兄弟之爱等。

其中的爱

是指一个

范围

通过个体

扩散式

的爱的流通呈现主体化，范围代替个体成为了

主体

，而个体成为了小客体。例如人性之爱、关系之爱等。距离，在其中的爱当中已得到消弭。

对象的美

，指出一个对象上的美，它具有一种意味，即我和对象之间存在着一段

绝对的、无法弥合的 距离

。在我看来，先生的《谈美》中论述的美，归根结底都还是属于对象的美，虽然“物我同一”“宇宙的人情化”等确实有了

其中之美

的意味，但“物”和“我”象征了主客体的界限依然被保留了下来。和对象之爱相类似，对象之美也具有一种

以主体为中心

的自私性。

其中的美

，个体的“出神”，它的一个性质便是

距离

的消除，此时对象占据了主体的位置，美在对象上淋漓尽致地展现出来。 综上，根据我的理解。

美

不是完全主观地处在

直观

（对形象的直觉）之中，亦不是对象

自发地

展现出来，而是在主客体相融的

过程

中达成属于美的

一致性

的体现。即在

过程

中有关于美的不同的主客体

调配的比例

，那个能够

完满

地体现出美的

比例

所体现出的便是

美本身

。 我们如何去认识到美、欣赏到美？我认为，要做到

把握距离

，即把握在审美活动中主客体调配的比例。 ①回忆美，但如果沉溺于往昔美好的记忆，只会错过当下，记忆失去了它的美感；不去回忆，那便丧失了自我的历史，同时生活（或是人生）也少了些美感。要真正体验记忆的美好，还需把握好和它的距离。②世界美，“少小离家老大回”，或者旅行，都能真切地感受到一个地方（家乡）的美，但人们绝不会觉得现在习惯了的生活的地方美。把握距离方可领悟美感。 （才识有限，只能通过举例来说明。）

距离

的集中论述在《谈美》中只占据一节七页的篇幅（其余还有关于“创造”“自然”等概念的论述，同样精彩且发人深思），但它足够引发了我的思考。本文仅利用这个概念将其转化为

自己的东西

，并没有产出什么新的东西，但已甚有收获。“对象之美和其中之美”吸纳了这个概念，得到了进一步的补充，我对美有了更清晰的认识。总而言之，我的美感（对美的观念）更具体了。如本文对读者同样带来收获和思考，抛砖引玉，那就再好不过了。如有不同观点也欢迎发表批评，我可以进一步地再思考、再完善。 最后我以本书的序中的一段话来结束：“我所说的话都是你所能了解的，但是我不敢勉强要你全盘接收。这是一条思路，你应该趁着这条路自己去想。一切事物都有几种看法，我所说的只是一种看法，你不妨有你自己的看法。”