论利益，辛（利益团体的人格外延）

论利益，辛（利益团体的人格外延）

自然者丰物，百千兆亿，部类雄廓，其浩浩如云，其淼淼似海，是不能尽论。

人之察于事物，

有视而不知，有存而不论。

视而不知者如风云，

存而不论者如山岳。

风云至柔，山岳至刚。

柔而至广，刚而至大。

人其至渺。

一物一利，是人应物之变化；一物二三利，是善应时之变化。

物之变化有限，人之欲望无穷，所以物至有数，人应物也有数。

物之应物，其一应其一，人之应人，一二应三一，所以知：物性纯而人性杂。

以人治人，人性随；以物性治人，人性格。

以谆谆不若以闷闷。

随多败而格多成。

所以大率之人成于节制而毁于随意，

有不率而独立者乃天。

成于节制者天性或削，一于数，合于理，知于众，开于言语，曲直于心，保于义。

毁于随意者人性得章，二三其德，乖于理，深于心，达于奸尻，曲直于人，保于利。

成者章其性，一成一毁；

毁者归于诚，一毁一成。

一落滴于云下者，或动转抟起而飞，动之者为气；

一踊跃于江上者，左右夺路而上下，行之以势。

物孤而外不能以气动之，

人独而外不能以势行之。

陶朱公能以四时取天下之利，谓之行之以势。

伍子胥可用全吴骋匹夫之仇，谓之动之以气。

天下五洲四海，

有通气、势之理者为俊杰，

摆著者不绝声，保于其事者汝自量！