【武黎嵩谈夏商周】商周时代的普通农民是怎么生活的？基层是如何分配治理的？
本课干货满满，断断续续听了三遍，感谢叔叔让我有机会见识武老师的滤镜，这种网课记笔记，有很大的好处，就是随时暂停^_^
问题1：井田的缘起问题
①诗经《鲁颂·閟宫》 ：乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸（分封除了山川，还有土田，附庸：小的部落邦国）
②《小雅·大田》大田多稼，既种既戒，既备乃事。有―姜姜，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。
③《小雅·大田》曾孙来止，以其妇子。嗑彼南亩，田唆至喜。
（说明周代的田，分为公田和私田）
④对于井田制度的描述最清楚的是，后代研究井田制最大依据就是孟子的井田说。
《孟子·滕文公上》
“夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平。是故暴君污吏，必慢其经界，’”
“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。”
长宽一里
此法中，老百姓不交税，帮公家处理好公田的活，故名为“井田助法”。因此长宽一里为一井，一井九百亩，一个农夫授田一百亩。
“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。” （《孟子·梁惠王上》）
孟子认为没有固定资产，是无法使民众有道德观念，所以要授民田宅。故制民之产，五亩之宅，百亩之田（因为周朝的度量衡较小，所以比当代的亩要小）
⑤《春秋谷梁传》：古者三百步为里，名曰井田，井田者九百亩。
《礼制王传》方一里者，为田九百亩。
《韩诗外传》古者八家而井,田方里为一井广三百步,长三百步为一里,其田九百亩。广一步长百步为一亩,广百步长百步为百亩。
一里=三百步，一百步*一步=一亩，三百步*三百步=九百亩
以上是战汉时代非常流行的井田制说法，近代以来，很多人认为井田制不存在，诸如胡适，万国鼎，齐思和。章太炎指出胡适抄袭康有为《新学伪经》之旧说，指出胡适顺着康有为之思路，认为孟子也是和王莽之流类似，也是托古改制，虚构理想。
近代学者对于井田制有新看法
一 徐中舒：周代田制有三，一曰爰田，大司徒所掌，二曰，爰田，遂人所掌，三曰井田，为小司徒所掌的，位于中上层贵族采邑的田。
爰：交换，交易。井田：日常耕种的产粮田。
二 杨宽：周代《臣工》《尚书大诰》《小雅》，分为菑田畲田新田
三 金景芳：国人居于国，野人居于野，在野人居住的偏远地区实行井田。
问题2：田和邑
①宜侯夨簋
.镇江在商周时期有一个方国，叫做邾（朱）国。
现在一般认为，吴人可能是土著，群舒，属蛮夷，宜侯夨是华夏。所以宜侯夨应该不是吴。
厥川三百口,厥百又口,厥宅邑三十又五,厥百又四十。锡在宜王人十又七生。锡奠七伯,厥庐千又五十夫。易宜庶人六百又口六夫。
（连人带地，赐给宜侯夨）
邑非城，为村落，一村二三十户人家，三十五邑，就是七百-九百户，联系上下文，比较合理。
生字可以训成姓或者里，武老师认为做姓讲更加合理（与伯，夫对应）
因此此次赐给宜侯夨的人口，从男性（壮劳力）的数量俩说，有1000-2000人。
举例:春秋初年，卫国邢国被狄人攻破国都，他们迁徙的人口数量，大约是几千人，因此上面的宜侯夨的三十五个邑，人口也就小于几千，因此这个邑可以做村落说，不能理解为成城池。
②其他
随州叶家山出土的青铜器铭文
①型说
②井田说
甲骨文的“周”字如下。
“井”可通刑，刑=法，因此井田可解释为法田，意义为有一定规则的田地。
也就是说，此前的《鲁颂》中的“土田附庸”，可以理解为，这个土田是附着在某个邑上的“整整齐齐”的土地，所以按此说，井田非孟子所言的“井”田。
鲁郑互换田事件可佐此说。
问题3：古今井田研究
井田贡法：按产量十一而税，汉代三十税一，有时十五税一
井田助法：九一而助（八一而助）
汉代大学者郑玄认为：王畿之内用贡法，邦国之内（贵族采邑）用助法。贡法（税法）是夏朝之法，助法（公私共种）是商法。
孙怡让：否定郑玄
刘师培：沟洫之法，挖沟分界
问题4：周官
五百户为一鄙，以此推断这是战国时期的情况，因为战国时期农耕技术发展，所以人口是周初无法想比的。沟，洫，涂，浍，道。。。。。此皆水利之名也。
五家为邻，五邻为里，四里为酇，五酇为鄙，五鄙为县，五县为遂。
五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。
农 兵 相对。因此周官的作者，将土地和军事制度放在一起。
问题5：沟洫
《周官 冬官考工记 匠人 》匠人为沟洫。耜广五寸。二耜为耦。一耦之伐,广尺深尺谓之畎。田首倍之,广二尺、深二尺谓之遂。九夫为井。井间广四尺、深四尺,谓之沟。方十里为成。成间广八尺、深八尺,谓之洫。方百里为同。同间广二寻、深二仞，谓之浍。专达于川,各载其名。
这段记载表明农耕文明重视水利。
例如：秦国灵渠郑国渠都江堰，两汉治黄河。
新莽反其道而行之，泾河，黄河决口而不治。
后来东汉明帝派王吴修汴渠，王景治河。
战汉时期河北的经济繁荣，在五胡入华，辽金之后，水利败坏，退耕还荒。
问题6：结尾
战国中期《管子》：一农之量,壤百亩也
此言明确了，中国古代的农民，以周制的百亩之地，为合理之规则。
战国时期的农民，生活质量可能超过晚清的人民。（人口大爆炸，人均耕田没法比）
研究中国历史文献，是一个方法论问题，不要下论断文献的真假。
龚自珍：辨古籍之真伪，为术浅且漏者
黄侃（字季刚）：翻看古籍，了解最上，判断最下。
结束语：
周朝真正的庶人，野人不打仗，真正打仗的是贵族，国之大事，在祀与戎。
柳诒徵先生发现，周官经所描述的这个制度，有一个理想很有意思，周人的井田之法，一以均贫富，一以通兵制。井田的贡法助法，沟洫封树，各种制度，可能都存在。不能认为孟子的井田制，是西周的通行制度，可也不能认为完全不存在。
所谓寓兵于农，就是兵农合一。
国养民而不养兵！！！
老百姓拉出去，就可以当兵打仗，不需要国家专门养兵。
兵制起于田制！！！
例如唐代的府兵制，汉代的兵农合一。
