中航zemic传感器HM9B-C3-30T-16B3
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照通常的做法，接下来该做的，是在甄别真伪的基础上解读资料——李志生有所不同：在新史学的光照下，确信“一切历史的再现都不可避免地含有想象和虚构的成分”（[美]海登·怀特：《后现代主义历史叙事学》，陈永国、张万娟译，中国社会科学出版社，2003年，292页）；吸纳女性主义史学研究成果，认定既有的历史文本都留下了男权社会意识形态的烙印。因此，她并不打算在既有的议事平台上评判是非，而是将所有文本都回归放置到它们生成的时代背景中——这一来有趣了，我们看到的不只是个别事件的表述差异，更多的是不同文本在同样的意识形态环境中显现出的相似性：
在虢国夫人问题上，我们首先看到的，是所有文本均由男性撰写而成。而在中国历史上男性文人掌控话语权的语境下，很多时候，当男性君主的统治出现问题时，男人们下意识地寻找祸根缘由的路径就是指向女人。在他们的描述中，举凡妲己、妺喜、褒姒、赵飞燕，都成了历史上著名的“女祸”。（50页）
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