作为评价文学的尺度，以“幽情”代替善恶

音乐笔记141、作为评价文学的尺度，以“幽情”代替善恶

本居宣长（国学四大名人之一）（百度百科）：…

 

国学理论

…理、论、理论：见《欧几里得5》…

（…《欧几里得》：小说名…

…《欧几里得5》：《欧几里得》这部小说的第5话…）

 

…

以本居宣长为代表的复古主义学者，再发现 并阐（chǎn）扬了日本民族的文化精神，

…主义：见《欧几里得10》…

…阐：见《欧几里得150》…

…文、化、文化：见《牛顿159》…

…精、神、精神：见《牛顿154》…

其历史意义不可低估。

…历、史、历史：见《欧几里得111》…

…意、义、意义：见《欧几里得26》…

 

当然，更多的中国学者 将目光的焦点 集中在复古派的消极效应上，

主要是为专制 与排外辩护，神话感性，排斥理性，使明治维新后的日本时时走向歧途。

…感、性、感性：见《牛顿119》…

…理、性、理性：见《欧几里得19》…

 

 

他出身于商业资本重要中心之一的伊势松坂的町（tǐng ）人家庭。

在其文学研究中，他把对于封建意识形态，特别是对于儒教的 道学的批判 向前推进了一步。

…研、究、研究：见《欧几里得42》…

…意、识、意识：见《欧几里得142》…

…形、态、形态：见《欧几里得14》…

 

其次，在其语言学研究中，给作为古典学的国学 开辟了新的生面。

…语、言、语言：见《欧几里得160》…

…典、古典：见《牛顿170》…

 

但同时，由于他崇拜古典，作为创世纪式神话的信奉者，他的神学观念 达到了荒谬的地步，

…式：见《欧几里得13》…

 

他把国学中合理的成分加以歪曲 而塞进了这种观念之中。

一句话，国学的优点 和缺点，在他身上都最明确地表现出来了。

在他的世界观中 最具特点的，是他的文学——歌学论中的“事物的幽情”说 和复古神道，

…世、界、世界，观，世界观：见《欧几里得110》…

…特、点、特点：见《牛顿95》…

…事、物、事物：见《欧几里得21》…

 

他已经不是奈良时代文学的赞美者，而是更为成熟的平安朝文学的赞美者，

…奈良时代（ならじだい，710年—784年，一说结束于794年）（百度百科）：是日本古代的一个历史时期，是日本以平城京（今奈良）为都城的时代（包含短暂迁都恭仁京和难波京等地的期间），上承飞鸟时代，下启平安时代。共历八代天皇…

 

从而把文学——歌学的本质 同伦理学区别开来，

…本、质、本质：见《欧几里得22》…

 

作为评价文学的尺度，以“幽情”的观念 代替了善恶的观念。

这亦是 在他的世界观中 最具特点的 文学歌学论。

 

“文学 是根据事物 所触发之幽情，不管好事 坏事，只按内心所感 而挥发出来的艺术。

请看下集《音乐笔记142、文学是根据事物触发之幽情，只按内心所感而挥发出来的艺术》”

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