红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第二十五章 愚学

红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第二十五章 愚学

红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》上一章中韩非子讲完商鞅变法使秦国国治兵强，地广主尊后，总结性的告诉我们“此亦使天下必为己视听之道也”这就是使天下必为君主视听的办法。商鞅的变法政策是“易俗而明公道，赏告奸、困末作而利本事”意思就是变法易俗，倡明公道，奖励告奸，抑制工商，便利农耕。变法易俗，就是改变臣民原有的不良或不适合时代的行为与思想；倡明公道，就是建立完善的国家律法与规则；奖励告奸，就是明确奖罚，实行人民监督；抑制工商，就是纠正错误，限制享受性消费；便利农耕，就是确定国家发展战略与方向，实质就是耕战政策。但是，对于秦国取得的成绩与商鞅变法，当时的学者们不明白，也不清楚是什么原因让秦国强大起来，而他们的学说为什么没有让秦国强大起来呢？韩非子将这些学说定为“世之愚学”。

何谓世之愚学，韩非子的第一条定义“且夫世之愚学，皆不知乱之情，讘裌多诵先古之书，以乱当世之治。”意思是说，当代那些愚蠢的学者，都不懂得治和乱的实情，只会喋喋不休地引用古书，来扰乱当代的国家治理。讘裌（nie jia）是多言妄语的意思，就是说了许多不切合实际的废话。用现在的话说就是当世愚蠢的学者不与时俱进，思想固化，学说老旧，固步自封，不思变革，赶不上时代的步伐，适应不了现实社会的要求。不管是纸上谈兵，还是引经据典，总归是过去式，而且随着时间的前进，这些当世愚学会越来越被时代遗忘。

我曾经说过，与时俱进不是一句单纯的官话，而是与“实事求是”一样伟大的哲理。我们用时间来标注我们的生命，我们就必须随着时间一起前进，并完成时间所承载的事物，只有这样我们的生命才有意义与动力。但，世间众生总是留恋过去，活在过去，不肯放下，与时间脱钩，与时代脱节。固有过时的思想已经适应不了当时当下的社会，固有过时的办法也已解决不了当时当下的问题，可见与时俱进是多么的重要。韩非子眼中的愚学，就是这种不但解决不了当时的社会与民生问题，还会“乱当世之治”。用过去的思想与办法来解决当下的问题，是不可能成功的，因为我们回不到过去。

这也是韩非子的法家能使秦国强大起来的原因，因为韩非子与时俱进，法家的学说适应了时代的需要，适应了君主想“国治兵强，地广主尊”的需求，适应了中央集权制的大势，为中央集权制的实施奠定了理论与思想基础。而其它的愚学无法解决这两个当时急需解决的社会问题，自然就成了“世之愚学”。

韩非子的第二条定义“智虑不足以避阱井之陷，又妄非有术之士。”意思是他们的智谋不足以避开陷阱，却又胡乱攻击坚持法术的人。这是当世愚学不与时俱进的先天不足之病，就是避不开陷阱，与其说是避不开，不如说是看不清看不到，因为用固有的眼光与角度怎么能看到看清当下的社会。再就是攻击坚持法术的人，这是当世愚学最恶劣的行径，自己不与时俱进，还骂当世贤士世俗现实，用自我的清高脱俗来掩盖自己的无知与避世，这种行径很容易蛊惑人心，让世人堕入“虚无”的执着中，这是对社会最大的伤害。

【且夫世之愚学，皆不知乱之情，讘裌多诵先古之书，以乱当世之治；智虑不足以避阱井之陷，又妄非有术之士。】

在公司管理中，老板一定要坚持以“解决问题”为导向的用人标准，一切人一切行为都以解决问题为原则。一切虚谈只能误司误事，一切实干只会中兴公司。务虚的作风，只会让公司越来越困难。销售只能以回款定英雄，而不能按辛苦定薪酬，我们要的是结果，而不是过程。公司的发展与管理一定要与时俱进，紧跟时代的步伐，行业的脚步，否则就会被无情地淘汰。