主义者主义：乾&坤
现在开始阐述六十四卦所对应的主义者特征，由于考虑变爻的4096种太多了没法逐一讲，就挑典型的单由7与8或6与9构成的型号来阐述
第一章讲乾和坤，乾坤易之门
乾卦挑典型的乾—乾999—777777（乾）与乾—乾999—999999（乾坤）来谈
关键词：教条、卫道、明志
教条：对所信仰的主义极度接受
初九：潜龙勿用
九二：见龙在田，利见大人
初九对应的维度是主观之量。潜龙勿用是在对教条者的警告——你对这个主义本身的认识并不透彻，应当谨言慎行而不是半桶水哐当
九二对应的维度是客观之质。龙不是别的，正是作为主义者的他们自己。当他们对所信主义的真理性没有丝毫怀疑的时候，他们就已经做为主义者登上舞台了。利见大人的人也是龙，他们开始寻找同志。然而龙多不见得是好事，这个我们后面会提到
对于乾777777而言，尊奉理念（单称）并将其放置于现实世界之上（不定）是他们教条主义的体现。这把达摩克利斯剑高高的悬挂在所有人头顶之上，但他们自己并不可排除在外
对于乾坤999999而言，全盘接纳所信仰主义（全称）并认为从其所出皆为事实（肯定）是他们教条主义的体现。他们看起来没有乾777777那样热烈，但他们的不假思索使得他们的教条态度与乾人并无二致
卫道：严于律己，严于律人
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎
九四：或跃在渊，无咎
九三对应的维度是我之关系。卫道者信仰的主义和自己持有高度同一性（且自己需要去符合这种同一），这使得他们会很自律，但也许并不一定像我们日常语境的那样“严谨，完美”，因为他们如何自律取决于他们信的主义是如何要求的
九四对应的维度是他之关系。卫道者知道自己的道与他人的道并不一致，但他们会认为这种违和是他人的道的错误。“或跃在渊”的龙，时刻准备着跳出水面腾空而起，只是毕竟是要“卫道”而非寻衅滋事，故“无咎”
对于乾777777而言，当意愿与信仰冲突时要优先选择信仰（选言），当信仰不一致时他人的信仰和自己所信注定无法兼容（选言），故他们的卫道确实是实实在在的将道作为效忠的至高存在，类似骑士，持剑是为了捍卫自家君主的威严
对于乾坤999999而言，不用担心意愿和信仰冲突，信仰的就是自己意愿的（定言），当信仰不一致是他们知道“道不同不相为谋”（定言），也没有和人争论的打算，毕竟自己对自己的道是极其自信的。他们也是卫道者，只是他们没打算提起剑去战斗，反正主义是无敌的，早已不战而胜
明志：自知状态不稳定，但相信信奉主义所指示的未来图景
九五：飞龙在天，利见大人
上九：亢龙有悔
九五对应的维度是我之模态。明志者对于主义是谦卑的，他们会勇于承认自己当前对信仰的不够彻底，但就是这种谦卑使得他们飞龙在天，能更好吸引同志即“大人”
上九对应的维度是他之模态。明志者相信主义指示的未来图景，但是前进的道路是曲折的，他们纵然会孜孜以求，可是毕竟要谨慎，一旦爬太高一个不小心，便很容易掉下去
对于乾777777而言，一来他们督促自己一定要坚守自己的信仰不动摇（必然），二来他们相信自己的主义一定可以笑到最后（必然）。他们是极其明志的，因为这个主义给了他们极大的鼓舞和勇气，他们可能早就做好了为此牺牲的打算。果真如此，“亢龙有悔”也是不值一提的，他们会对最终的胜利感到欣慰
对于乾坤999999而言，他们感觉到自己不会很累，不是时时刻刻都把主义放在心上（或然），也对主义会不会“笑到最后”淡然处之（或然）。他们也是明志的，只是他们可能更清楚自己所求不在于外而在心内
用九：见群龙无首，吉
乾人之间成为真正的同志，而非成为某一领袖下的附庸（哪怕是争当领袖）会是不错的事
总结：乾777777比起乾坤999999显得更激进，更“忠于”信仰，但他们对待主义都是教条的，对待人都是卫道的，对待现状都是明志的，他们本质没有太大差别，硬要说的话可能是刚性的区别吧
坤卦同样以坤888888和坤乾666666作为典型
关键词：孤立、托付、逍遥
孤立：无关他者，我信我所信
初六：履霜，坚冰至
六二：直方大不习，无不利
初六对应的维度是主观之量。孤立主义者不在意自己对该主义多么接纳，但他们明白一件事：这个主义会比其他的要好，至少自己认可。他们慎于判断，正如初春走在快要融化的湖面上那样小心
六二对应的维度是客观之质。孤立主义者信仰该主义不是为了直面现实问题，他们不会在意这个主义多么“真”。这个世界那么开阔，自然不是三言两语能说的清楚的。比起坚信不疑的教条主义者，孤立主义者认为“信”和“真”并不需要扯上关系，这分明是自己的事
对于坤888888而言，他们对主义的理解没那么彻底，需要借助自己的想法（特称），并且他们也承认自己信奉主义会有局限性，但他们不认为这个主义就没有价值了（否定）。他们希望自己可以保持客观，不让他人无聊的教条伤害到自己，至少小心驶得万年船
对于坤乾666666而言，他们不关心自己多“懂”（非称），也不在意主义多“真”（非定）。他们会比坤888888少很多忧虑，可能他们早就在孤岛上等着了
托付：将自己置于主义之下，不敢僭越，不在意其他主义的冲突，相信主义的适配性
六三：含章可贞，或从王事，无成有终
六四：括囊，无咎无誉
六三对应的维度是我之关系。托付者的姿态很低，如果说卫道者是横向地高悬主义并为此攀登的话，托付者则是纵向地“慎终追远”以敬仰主义，并让主义来帮助自己摒弃骄傲之心
六四对应的维度是他之关系。托付者对其他的主义态度开放包容，不管怎样在他们眼中卫道者的行为很无聊，自己信仰不就好了
对于坤888888而言，他们由自己的信仰塑造（假言），其他人的思想也已经被自己的主义完美解释（假言），对于信仰的托付，他们怀着“感恩”的态度，愿意让自己放下身段，不知不觉与信仰合一
对于坤乾666666而言，他们要在信仰中忘却自我（非言），自己的主义也没有战胜他人的必要（非言），对于信仰的托付，他们像是回归母亲的怀抱那样自然，弥补自己的创伤
逍遥：道在心中，路在脚下，人各有志，我自行去
六五：黄裳，元吉
上六：龙战于野，其血玄黄
六五对应的维度是我之模态。逍遥者的信仰很有安全感，给了他们很大的自由，这就像穿着黄裳，衣物与体肤贴合，并无不适
上六对应的维度是他之模态。上文提到了作为明志者的龙，他们是好斗的。逍遥者无意参与这种纷扰，但难免看见这些信仰不同的战士们厮打，而一陷入战争，双方都有流血牺牲的损失
对于坤888888来说，他们已经存在信仰了，何须证明（实然），且信仰的是客观的，何须服人（实然）。在这一点上他们很轻松
对于坤乾666666来说，他们更乐于追逐自己的主义，深入了解它（非然），并敞开襟怀，大家殊途同归（非然）。同样是逍遥，坤乾是更乐观些的
用六：利永贞
一般来说，坤人不大可能有什么信念上的麻烦（用乖来形容他们再合适不过）
总结：坤888888比起坤乾666666更“矜持”些，而坤乾666666更“无为”些。他们对外界的纷扰没甚兴趣，在自己的主义里渐行渐远
（未完待续）
