隆昌 寺-----------短笛代歌

隆昌 寺
记不起来最早是什么时候去的 隆昌 寺了，从 汤山 方向去过，从龙潭方向也去过，春天宝 华山 中的 隆昌 寺被翠绿和春风环绕；夏天它四处回荡着蝉鸣和洋槐花的芳香；秋天彩林斑斓；冬天常有白雪光临；祈福的人终年走在通往九峰之中的 隆昌 寺道路上，这里有一条很好的 盘山 公路，是当年时候许世友派兵修建的，山中的庙宇也因为有士兵驻扎，没有遭到什么破坏，基本保持原先的结构，眼下在通往龙潭的方向修建了一条小路可以直接到达山门，最初并不知道这里的山门为什么那么小，和一般住家户一样
没有通常的三道门，而且它开的方向不是正南而是正北，后来知道它是律宗选址的一种及至，一种表达，一种虔诚。今 天门 前银杏树旁还有一些居士敬献来的巨大香炉无法入门，走进寺内先看到的是斋堂，内有多口可供千人食用的铁埚，向左入一段回廊后豁然开朗，大殿前的空地是青石铺面，露水与长长出现的
反光和着殿内轻烟与木鱼敲打声，奏出的是戒律凡音，一年四季不改，这里不同其它寺院给死者做佛事因此也少了许多的嘈杂，在回廊的尽头可以看到，大学里长看到的那种开课表，只要你喜欢你愿意，你可以走进任何一间佛堂，记得有一年的冬天，寻着朗朗的话语，来到了回廊的尽头，登上木楼梯，来到一间佛堂前，内众僧端坐在蒲团上，肩佩灰色的毛毯，眼睛里充满智慧的光芒，我久久的站立在门前，屋内的光明把我的心照亮。
要是你来的是吃饭的时候你可以和僧众门一起用斋，这可是人世间不可多得的缘分，你吃下的稻谷的同时你也吃下了因缘，你会为眼前只有一饭一菜而感到无比的震动，之后是平静，你会为如此众多的人在就餐而不发出声响而惊叹，奇怪每次想到此就能想起父亲在世的时候会对我吃饭发出声响表示不满。现在终于知道了，人的用食是神圣的，只有胃可以发出迎接的声响。嘴巴不可以说，说了就是对食物的一种不敬。许多人来这里是冲着寺内和大雄宝殿平行的受戒台来的， 隆昌 是律宗第一山，在大雄宝殿的右则有一间
大殿内中央置巨 大方 形受戒台，此形式在 中国 其他寺院内从不看到，梁朝的宝志和尚来此结茅，三味律师建木制戒台，见月后在木戒台址改建石制戒台。 隆昌 为律宗首山，中土律宗始于晋，经历了先弘，摩呵僧祗律，再弘十诵律，后弘四分律。北魏法聪在平城首先开讲四分律，唐代终南山道宣开南山宗， 江苏 主要弘传南山宗。 隆昌 寺受戒台原为露天是按佛在卫国祗园遗址制建造。如今建在一幢大殿内。不是见月修建的那座，是后在此基础上修建的。宽大，四面有出口可以登上，全部石制，栏杆雕刻
佛教故事。见它威立殿中央心中肃然。在受戒台的对边有一巨大照壁，是为了受戒时换衣服所用，这里还举行每十年受的罗汉戒，佛教组织的严密在这里多少可以看到一点，在此之前我对戒律的只知道五戒，现在知道律宗有作持和止持，有比丘戒，比丘尼戒，罗汉戒， 菩萨 戒，戒律已经成为佛教的一个宗，在常人眼里，做一僧真的不容易放弃了许多生活还要给自己那么多的戒律来控制自己是一种吃苦，可在僧来看他们是在修持，他们给自己诸多的限制，为的是让自己不偏离中道，好进入智慧的世界和列盘的世界。为了与佛同行吃苦不算什么。 在受戒台后面是铜殿，以前的铜制殿宇如今早已没有了，内放置的佛为渡金而置这在南方的寺院中不是很多见的，它的左右各有一座无量殿，砖砌雕花庄严无比，为明代建筑，无量殿有台阶可以通达夹层的砖道只可以容一人通过，传说这里也是僧悔过的地方。在无量殿的毗邻有一组建筑，据说没有人知道里面的是什么样子，因为这里是比丘尼住的地方，在中土佛教寺院内同有 比丘和比丘尼的地方 恐怕只有这里了，想想看，让比丘和比丘尼同在一处修行，这难道不是一种最严厉的苦修吗？ 隆昌 寺内的佛殿走向不是众像的而是一字排开的，和它的山门一样是在寺院建筑中不多见的，由于它和山体和回廊巧妙结合，使得寺院有万重之感，大雄宝殿对面的大悲楼内有口铜钟，墙上写着不可以敲钟的种种理由，寺院可以镇住鬼神，寺院的钟不可以随便乱敲，凡人更不可以敲，不然鬼神听到钟声还以为
是到了他们释放的时候了，那次我看了这种说法觉得很有道理，联想到另一些寺庙只要给钱就可以敲钟很有感触。有一次在铜殿旁看见几个 南京 人在做气功，嘴里还不停的说这里有口，这里气感强，当时也觉得奇怪，看他们脚都站不稳还练什么气功，分明是外教，感觉刚到，见一僧出来斥责，善恶分明。在 隆昌 寺我只认识一个叫觉照的僧，当时我送他与释迦佛同行，他送我自己手书大悲咒，交谈不多可以从容，末法时代的话题让我抬头又一次看到了那些微波发射天线，什么时候这些东西能够走出 隆昌 寺的时候，我和觉照的脸上一定会露出惬意的微笑。今后的春夏秋冬我还要来宝华来 隆昌 ，心中无想我可能还做不到，可对于作持和止持这些刚开始时候陌生的戒律思想已然非常的熟知了，止持：诸恶莫作。作持：诸善而行。走近律宗你自然可以为你自己的修持做止做作，做了之后才知道天空绿 水原 来是另外一种样子。
短笛代歌