道德陷阱

　　上次讲了一下认知陷阱，这次来讲一下道德陷阱。 　　（其实这种三脚猫功夫还到处吹牛逼是有点惭愧的，本人因为水平实在太低，所以无法很大程度地避免文字相，着相者，笔者概不负责。） 　　“道德”这两个字的演变其实也是源远流长的，但是具体从哪里来我也不懂，反正像什么“道德就是大地”，“地势坤君子以厚德载物”之类的就不讲了，我也是是一知半解。 　　就讲讲世俗意义的道德吧。 　　从某一角度看，道德这个东西呢，不可否认它可能会是一把标尺，那标尺这个东西应该有什么样的特点？无非就是一个衡量的标准，那也就是说，它的形状可以各异，但是每一把标尺的刻度，一定都得是相等的，相同的，如果没有，那么标尺的存在没有意义。 　　当然我并不是说要将道德统一起来，因为就目前来看，人类的道德不可能达成一个真正的统一，而所谓的统一的道德，其实是一个假性的统一，它带给人的只有痛苦，谩骂，指责。 　　道德跟标尺有个不同的地方。 　　我们都知道标尺是一个工具，跟一切衡量事物的东西一样，是为了方便人与人之间的交流而产生的工具，比方说你要表达一个东西多长，假如没有计数或比对的单位，那“多长”就是一个抽象的东西，但是有了计数工具，就可以变抽象为具象，这个东西就变得直观了。（虽然在理解理论知识的时候抽象的东西确实比具象的东西更权威，但是说白了那是有点反人性在的。比方说西哲。西哲就是反着来的，化具象为抽象，太不利于人与人之间友好沟通了。） 　　而我们说到一些工具（譬如时间长宽高语言文字这些）的产生是方便人与人之间交流嘛，而我们之所以会有这类行为，是基于情感的作用，亦或者说是天性，我们天生就是群居动物，所以会需要友好的交流。 　　那既然是天性，那便是人类共有的（至少也是绝大部分人类吧），而人类的情感会驱使人类产生对于某种事物的认同感，而人共有的情感，则会驱使人类对某一事物产生共同的认同感。（对不起我讲的也好抽象。） 　　而日常生活中的标尺，是没有人会对其刻度的范围提出质疑的，还有时间这些东西，大家都心知肚明那只是为了维持秩序而产生的东西，没有什么好计较的。 　　而道德就不一样了，在假性统一之下的道德并不能获得人共同的认可，就算认可，也不是真心的。当然假性统一的道德也是道德，它也可以造成某种真正的统一，那个时候就是真心的了。这个过程，就是人内在本有的良知，跟假性统一的道德内在统一的过程。 　　（天哪我到底在说什么。） 　　以下列举几种假仁假义（道德陷阱）。 　　①有意识的假仁假义。这种很简单，也是外儒内法下的一种为了达到目的的手段，简而言之就是虚伪。（笔者认为这是可憎。） 　　②无意识的假仁假义。无意识的假仁假义分为两种。 　　第一种，道德的使用者兼维护者，但不知道道德是什么。这也是在外儒内法的影响下诞生的产物，但是与①不同的地方在于，这是一种被动行为，即道德使用者本身是外儒内法的受害者兼被同化者，也就是假仁假义假到自己都不知道。（笔者认为这是可怜。） 　　第二种，道德的被驱使者。即将道德当成某种外在压力，在特定场景会因违背内在的良知而感到痛苦。（笔者认为这是活该。） 　　那假仁假义具体表现在什么行为上呢？ 　　举个例子，有个词，叫淡泊名利。读过初中的朋友应该都听过。这是一个比较好的词，可是我却不喜欢听别人用这个词来夸我。 　　淡泊名利这个词，是告诉给那些因名利产生妄念的人听的。一切的至理名言，都是说给需要的人听的。那玩意儿其实是药，是药三分毒。处方药是要遵医嘱的，你拿处方药当保健品，吃下去，哎，你就有问题了。毫不夸张地说，这个世界上有毛病的人不少于八成。所谓有毛病，本来也是不应该被唾弃的，但是如果你承担不起你的毛病，那你是不是该好好思考要怎么办呢？ 　　再说了，淡泊名利嘛，没什么好夸的，因为不在意就是真的不在意，总有在意的东西跟不在意的东西，却要用虚妄的道德来美化它，然后诞生出一批伪君子来信奉它。我知道他们是什么样的一副嘴脸，能因着大众的捧眼去美化一个东西，就能因为外界的是非去唾弃一个东西。说白了，他们的良知早就蒙尘了，遮蔽了。 　　二元之外不可说，二元之内看太极。在太极内，所有的东西都是一体两面的，换而言之也是两面一体的。我们世界绝大部分事物的源头就是太极。 　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。美好的存在其实也代表了不美好的存在。 　　你以外物为准则，追求虚妄的东西，那么你得到的就会是虚妄的东西，而你丢掉的，是你的心。 　　道德本就是从心而发，所有道德的问题其实就是由于人心的割裂引起的。这个世界上的伦理问题没有绝对的对与错，只有公与私。 　　道德本身是作为一种情感存在的，将其列入理性行列的人，如果不是别有用心的话，那简直就太蠢了。 　　儒学的某一代表人物，孟子，他的浩然正气很有名。学习浩然正气，首先是自发地以德为信仰，浩然正气是从心中产生的，也只能从心中产生，无愧于心的人才能有浩然正气。 　　我知道人们不喜欢傲气的人，因为我也知道我自己是什么嘴脸，持技凌人嘛，但是这是我的天性，我改不了，虚伪是不可能的，但是因是种下了，有因有果也是必然的。凡夫畏果不畏因，菩萨畏因不畏果，那我既然都不畏因了，果也没必要畏了。 　　我知道人们都喜欢圣人，喜欢圣人给人带来的如沐春风的感觉。但是我是想说，圣人让你觉得舒服了，是圣人在照顾你，不是圣人必须这么做。 　　当然圣人之道是值得敬佩的，它的存在不是为了让人以此来向别人索取些什么。爱与尊重，是要去付出的。而索取的人是不会幸福的。 　　好多人说要学习圣人之道，但是我不说，因为圣人之道是学不来的。圣人之道本就不是靠学的。 　　你能学出什么？你不学出假仁假义就不错了。 　　假仁假义还有个例子。就是一句话，叫好人没好报。说这句话的人本身就是一个假仁假义的蠢蛋。 　　举个例子吧，路边有个老人摔倒了，你去扶他，扶完反被讹了，讹了你好几万块钱，这个时候你仰天长啸，痛呼一声好人没好报。 　　然而其实在你心底里，仁义是不比钱财重要的，你这个时候在意的只是钱财，你又何必又当婊子又立牌坊。如果你是真心为了仁义去扶那个老人的话，你想要的东西，在你扶起老人的那一刻，已经得到了，所以当你真心想要仁义时，你是不会痛苦的。 　　该说的都说了，反正一句话，有福之人听正法。 　　佛陀跟普通人的区别在于，佛陀，是醒着的人，而我们，是做梦的人。当然你要是不想醒的话，我不拦你，我只希望我不甚正确的言语，能转换成你的福报。