哲宗大王墓誌 【朝鮮李朝】金炳學.撰
嗚呼！惟我熙倫正極粹德純聖大王在宥十四年，典章修明，大猷時升，風雨順序，百嘉鬯遂，方迓景命，鞏靈圖，躋一世於長治久安之域。乃以癸亥十二月七日，有疾弗豫，若翌日庚辰，禮陟于昌德宮之大造殿，春秋三十三。我殿下以太母命，嗣服恤宅，宗于翼室。與小大臣工，考功象行，謹上尊諡曰文顯武成獻仁英孝，廟號曰哲宗。將以越明年甲子四月七日丁丑，大葬于睿陵，實禧陵右岡也。殿下以臣炳學侍軒墀日久，覿德最詳，命之以幽宮之志，辭謝不獲命。臣竊自惟念，是役終事也冥然，忍不蓐蟻！托諸觚墨之技，而欲摹畫天日，其敢諛辭溢美於揚厲布濩之際，俾來許靡所徵哉？寧約毋濫，惟實匪華，闡明平日謙光之至德，即所以圖酬隆渥之萬一也。謹泣血拜手稽首以書曰：
王姓李氏，諱昪，字道升，純祖大王之子，正宗大王之孫也。正宗大王之弟恩彥君，恩彥君之子全溪大院君，王以全溪大院君第三子入承大統。母妃純元王后金氏，贈領議政永安府院君忠文公祖淳女也。本生母廉氏，龍城府大夫人贈領議政成化女也。以純祖辛卯六月十七日丁酉，誕降于慶幸坊私第。是時，純元王后夢永安國舅奉獻一小兒，曰：“善養此兒！”后覺而異之，記其事，藏于篋笥。及王御極，龍顏日表，宛若夢中所見。己酉六月壬申，憲宗大王昇遐，無嗣，純元王后以為：“英宗血脈，惟憲宗與王。”遂定大策，奉迎于江華潛邸。初封德完君，是月九日，行冠禮，受大寶于殯殿，即位于仁政門，尊中宮殿為大妃。大王大妃、王大妃已於甲午受尊稱。大王大妃用國朝舊典，垂簾同聽政，凡大小機務，王皆稟決焉。
大王大妃教于王曰：“當此罔極之中，今幸五百年宗社付托有人，主上即英宗血孫也。往事多艱難，久居鄉外，古昔帝王，有生長民間，疾苦無不知之，政令之際，每以愛民為主，遂為明主。今主上亦應習知民間之事，愛民之道，莫如節儉。雖一粒飯，一尺布，皆出於民，若不節儉，其害必歸於民。民不聊生，國不為國，必須一念慥慥，不忘愛民二字。雖不知既往工夫之如何，而人不讀書，則昧於古事；昧於古事，則不能治國。雖悲遑之中，亦宜常接儒臣，計論經史。聖賢心法，帝王治謨，漸次學習，然後可以處事得當。上以念宗社之重，下以顧民生之困，克敬克慎，克勤克儉，以副萬姓蘄顒之意。人君雖曰極尊，元無輕視朝臣之法，大臣尤為體國之相，所當禮待。雖於奏事之間，必無不是之言，孜孜聽從而銘肺焉。”
十四日成服，上大行大王謚曰經文緯武明仁哲孝，廟號曰憲宗。十月二十八日壬辰，葬憲宗大王于景陵，孝顯王后同原也。王事親奉先，誠敬備至，殿宮之間，祥和融洩，宗廟之中，儀容齊遬。遇先王先后誕降之甲，登遐之期，御極之年，舟梁之歲，或親詣先陵而展誠，或替遣大臣而攝享。增拓璿源殿，奉憲宗睟容，因廷臣陳疏，改純宗廟號為祖，尊憲宗入世室，奉純祖睟容於南殿。禮官進真宗祧廟獻議，批曰：“親未盡而遽議迭遷，其於天理人情，大涉未安。而帝王家以統序為重，古今之通誼也。憲宗大王君臨十五載，纘承正、純、翼嫡嫡相承之大統，今若奉祔二昭二穆以外之位，則其於天理人情，尤當如何也？然則真廟之祧遷，自是不得不然之禮。”遂祧於永寧殿。
立恩彥君祠，使益平君曦主其祀。立全溪大院君祠，使永平君昱主其祀。以豐溪君入繼于恩全君，而立其後，給免稅三百結，以供祭祀。慮仁陵、緩陵、徽慶園風水不叶，親相宅兆而安厝焉。遷大院君墓，專价陳奏，辨恩彥君辛酉誣案。辛亥，加上大王大妃尊號曰正烈，王大妃尊號曰宣敬，追上孝顯王后徽號曰敬惠靖順，上大妃尊號曰明憲。壬子，加上大王大妃尊號曰宣徽。癸丑，追上純祖大王尊號曰繼天配極隆元敦休，加上大王大妃尊號曰英德，追上翼宗大王尊號曰聖憲英哲睿誠淵敬，加上王大妃尊號曰正仁，追上憲宗大王尊號曰體健繼極中正光大，孝顯王后尊號曰端聖，加上大妃尊號曰淑敬。乙卯，追上莊獻世子尊號曰贊元憲誠啟祥顯熙，惠嬪尊號曰裕靖。
丁巳，大王大妃昇遐，上徽號曰睿成弘定，諡曰純元。追上純祖大王尊號曰懿行昭倫熙化峻烈，純元王后尊號曰慈獻，王大妃進號大王大妃，大妃進號王大妃。戊午，追上純祖大王尊號曰大中至正洪勳哲謨，純元王后尊號曰顯倫。己未，加上大王大妃尊號曰慈惠，王大妃尊號曰睿仁。辛酉，追上純祖大王尊號曰乾始泰亨昌運弘基，純元王后尊號曰洪化。壬戌，追上純祖大王尊號曰高明博厚剛健粹精，純元王后尊號曰神運。
命德興大院君祀孫，錄用東班蔭職，推於敦倫之德，施以優老之典。庚戌，純廟誕辰周甲，命京兆抄啟六十一歲人，文蔭武加資，士庶賜以食物米布。甲寅五月，純元王后誕辰，依英廟朝耆老庭試例，設耆老科。丁巳，以純元王后將躋七旬，命抄啟士庶六十九歲人，頒賜米綿。大臣耆舊慶壽之晏，或賜衣資食物，或賜內醞法樂，或宣宸章，或授几杖，用以惠養國老，賁飭昭代壽域之化。
王嚴恭寅畏，對越上天，彗孛之示祲，齊心測候，轟燁之告警，拱手修省。癸丑亢旱，命避正殿，減膳撤樂，教曰：“顧予否德，叨承丕基，蚤夜憂懼，莫敢邊寧。今此亢旱之災，奚為而然也？圭璧屢舉，靈應尚邈，言念民情，曷以為心？災不虛生，必有所以。民生困瘁，不能救濟；法令壅遏，不能振刷；財穀罄竭，不能節約；貪墨橫行，不能懲治，一則寡昧之罪也，二則寡昧之罪也。”戊午十月七日雷，越四日又雷，連下求言之教，減膳三日。己未冬雷，責己求言，視昨年政令之間，一以愛民保民為心，大書安民二字，扁之殿壁。凡方伯守令之辭陛也，必加面飭，分遣御史，紏察臧否，採訪幽隱。遺棄流丐，贍以恒料，燒爛渰漂，優有恤典。
辛亥，關西海西被水災。壬子，關北被水災。甲寅，湖南被水災。丙辰，畿邑被火災，嶺南海西被水災。丁巳，湖西被水災，庚申辛酉，關北連被水災，竝遣道內秩高守令，或遣近侍，慰諭災民，俾各安堵。壬戌，三南關北有民擾，遣按覈使、宣撫使，究核而拊循之。辛亥，海西饑，許劃本道穀一萬石，京司上納錢一萬兩。壬子，關西饑，命許貸宣惠廳錢五萬兩，司譯院蔘包稅六萬兩。壬戌，以三政釐正，內下錢五萬兩，助蠲蕩給代之需，以為民生休戚，係於長吏，剌牧廉黷，由於初仕，命備堂及曾經吏兵判，各薦守令已著績者二人，又命九卿及有司堂上，各薦在京才行二人，以為需用之資。又教曰：“誠心旁求，豈無人才乎？另飭各道方伯，隨聞抄薦，使有志之士無虛老之歎。自銓曹從先獎用。”
王崇獎儒術，蒐羅遺逸，招旌之禮，殆無虛歲，側席之念，發於誠心。尤眷眷於象賢褒忠之典，國朝名儒藎臣，貞亮節義之人，或貤贈爵諡，或錄用祀孫，或賜祭于家于墓，又或不祧其主。以講學衛道，嘉惠士林，取義成仁，服勤王室，其樹立之卓然者，無異於鼎彝旂常之紀勳伐也。以場屋紛競，科試不公，董飭有司，使之精白對揚，常教曰：“古之座主，擢置人才，為國家需用也，今也不然，只聞關節而已，只知奔競而已。且巨室子弟不讀一字書，父兄憐其頭角，而為之力圖，是豈收拾人才之道乎？如是教飭之後，萬有一用情之入聞者，只當以科律從事。”
王明罰飭法，欽恤哀敬，以好生之念，寓寧失之義，錄囚恒存簡孚，疏決或至全釋。然至於紏王慝，振邦憲，關和不少撓，此皆王事天治人，立政圖理之盛節也。癸亥春，有中國人鄭元慶所著《廿一史約編》自燕東來，書我國宗系及開國時事，極其誣衊，王大震驚，馳价陳辨，竟獲昭雪。群臣援宣廟故事，上尊號曰熙倫正極粹德純聖，中宮殿尊號曰明純。又引英廟受號時上號仁元王后故事，遂議上大王大妃尊號曰弘德，王大妃尊號曰正穆。冊寶既成，未及上而遽遭崩坼之變，嗚呼慟哉！
王妃金氏，贈領議政永恩府院君忠純公汶根之女，誕元子，未晬而卒。一女幼，宮人范氏出。王遭家多難，舊勞于外。甲辰，自喬桐徙江華也，到大洋，風水相盪，舟甚傾危，王晏然無懾，慰撫家人。已而風定浪息，舟人相賀曰：“此固險津，且遇惡風，理必無倖，而竟獲利涉，意舟中有天佑之人。”王之在江華，有一守臣操切甚苛，家人病之，及御極，守臣以承宣入侍。筵退，王謂左右曰：“觀其侍講奏對，決非故欲困我者，嚮日之事，國法然矣。”遂待之與諸臣無異。潛邸南山，常有光氣燭天，至奉迎前日始消，居人始知為龍興之兆。奉迎到楊花津路傍，群羊分隊而跪，觀者咸異之。
王宅憂亮陰，喪禮必誠必信，命以殿庭果子薦之殯殿，曰：“是固先王所嘗玩者。”凡苑果新熟，亦必薦之。殯殿宮人嘗失所御銀器，王慮累及眾人，命別造而代之。停藥房例供酪粥，曰：“牛不字，畜不蕃。”至於禽鳥蟲豸之微，戒勿令傷害。內廚常膳，有珍羞異味，輒卻而不御，又嘗不喜肉味，曰：“予若多食肉，則至於士庶，競相效之，六畜必多傷損。”法章之外，不御錦緞，常服之衣，無過紬綿。宮室之可以修葺者，一榱一楹，無侈前規，是又王懋昭儉德，率躬而導俗者也。
侍純元聖母，居處必同殿，飲食必同廚，經筵視事之外，未嘗造次或離。至有不安節，扶持抑搔，先意承志，蚤夜洞屬，衣帶不解，九年如一日。丁巳，聖母昇遐，五月居廬，饋奠必親，哀戚之容，哭擗之數，出於至誠，動合禮經。及因封時，王欲隨引群臣，以毀疾請庭籲，乃止，猶觸冒風寒，以臨復土之禮。嘗進膳，輒曰：“侍食聖母，聖母進飯，予亦進飯，今何忍獨食！”左右皆掩抑不忍仰視。春秋拜陵，以展霜露之感，或歲三四為率，寢園灤遷，必躬臨相基，恔於聖心，然後乃筮兆焉。
頻開經幄，孜孜講學，因大臣所奏，遵皇明日講之例，資益弘大。嘗曰：“工夫實在於予之立志。”遂以自警十條書諸屏。諭筵臣曰：“非書之為難，行之惟難。”嗚呼！王以聰明睿知之聖，承重熙累洽之運。耕稼陶漁，大舜所以玄德升聞也；爰暨小人，殷宗所以保惠庶民也。踐先王之位，行先王之禮，修身慎行，繼人志而述人事。《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類。”王實有焉。
齊莊肅雝，昭事神明，內盡於己而外順於道，致其精明之德。《禮》曰：“賢者祭必受其福。”王實有焉。探賾經典，浸灌道義，御家範世，罔不推之於躬行心得之餘。《書》曰：“念終始典于學，厥德脩罔覺。”王實有焉。屏玩好而絕營作，懋大本而制恒產，蓋由深念乎地力之生，物有大數，人力之成，物有大限。《易》曰：“節以制度，不傷財，不害民。”王實有焉。刑憲者，民命之所繫，亦國命之所繫，導迎善氣，祈天永命，惟在於是，庶獄庶慎，有倫有要。《周禮》曰：“刑平國用中典。”王實有焉。
深仁厚澤，普被八域，宏綱大目，永垂萬世，是皆本之大易所謂“富有之謂大業，日新之謂盛德。”宜其永享難老之錫，用成久道之化，而竟嗇期頤胡考之年者，其理何在？傳曰：“大德必得其位，必得其祿，必得其壽，必得其名。”以吾王之德，有驗有不驗，臣不敢知。謂天可必乎？抑謂天不可必乎？天乎！痛哉！雖然，君子動而世為道，行而世為法，言而世為則，使親賢樂利，沒世而不能忘者，寔王之成功盛化，本乎身而徵諸庶民，嗚呼懿哉！
【判中樞府事金炳學製】
