王弼《老子道德经注》第四十一章翻译

第四十一章

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。

l 上士闻道，勤而行之；

王弼：有志也。

译文：有志向。

l 中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：

王弼：建，犹立也。

译文：建，是设立。

l 明道若昧，

王弼：光而不耀。

译文：明亮而不刺眼。引申义统治者对百姓的影响如同光照一样，百姓受到其影响却不被伤害，如同在光明之中而不感到刺眼。

l 进道若退，

王弼：后其身而身先，外其身而身存。

译文：置身于人后反而能领先，不关注自身反而能保全自身。

l 夷道若纇。

王弼：纇，㘨也。大夷之道，因物之性，不执平以割物，其平不见，乃更反若颣㘨也。

译文：纇，是不平坦。非常平坦的道路，是顺应了万物的本性，不执着于割制让万物一样均平，道的平坦是看不到的，于是觉得它更像是不平的。

l 上德若谷；

王弼：不德其德，无所怀也。

译文：不强调自身德行的德行，心中是不会怀藏什么的。

l 大白若辱；

王弼：知其白，守其黑，大白然后乃得。

译文：了解什么是洁白，而去持守污黑，这样才能得到真正的洁白。

l 广德若不足；

王弼：广德不盈，廓然无形，不可满也。

译文：再广大的德行也是不完善的，空旷寂静没有形象，无法填满。

l 建德若偷；

王弼：建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。

译文：树立德行的人，应该顺应万物的自然本性，不主动设立和施惠，所以好似怠惰。

l 质真若渝。

王弼：质真者，不矜其真，故若渝

译文：质朴本真的人，不会自夸自己的真实，所以好像混浊未开。

l 大方无隅；

王弼：方而不割，故无隅也

译文：平行等同而无法割制，所以没有角。

l 大器晚成；

王弼：大器无形，不持合成，故免成也。

译文：大器本就无形，不是依靠混合而成的，所以无需去形成。

l 大音希声；

王弼：听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。

译文：听不到所以命名为希，是无法听见的声音。音一旦有声就会有高低、清浊的区分，不是宫音，就是商音。有分别就无法统帅五音，所以有声的音不是大音。

l 大象无形。

王弼：有形则有分，有分者不温则凉，不炎则寒，故象而形者，非大象。

译文：有固定的外形就会有分别，不是温就是凉，不是炎热就是寒冷，所以有外形的象，不是大象。

l 道隐无名，夫唯道善贷且成。

王弼：凡此诸大，皆是道之所成也。在象则为大象，而大象无形。在音则为大音，而大音希声。物以之成，而不见其成形，故隐而无名也。贷之非唯供其乏而已，一贷之则足以永终其德，故曰善贷也。之不加机匠之裁，无物而不济其形，故曰善成。

译文：以上这几种事物，都是道所产生的。体现在外形上就是大象，因而能兼容百态。体现在音上就是大音，因而是无声之音。万物因道而诞生，然而看不到道的固定形象，所以隐而不见没有名字。道对万物施惠，并不是只为了填补一时的缺乏，而是一旦施惠就足以让万物永久地拥有自己的德，所以叫好的施惠。只要不妄加工匠自己的裁割，就没有事物不能成功塑形，所以叫好的促成。