《印度次大陆》书摘记录-11

2021-10-04 21:23 作者:小鹰不挑食 0人读过 | 我要投稿

民族国家

印度民族主义的兴起

首先从一个人说起吧，这个人名叫拉姆·莫汉·罗伊（Ram Mohan Roy，1772—1833年），生活在莫卧儿帝国末年和英属印度初年。婆罗门家庭出身，父辈们大多是莫卧尔帝国的官员，为了承续政府公职，学习了波斯语，阿拉伯语，梵语，游历广泛，对于世界事务也不陌生。后来加入了东印度公司，精通英语，一位作家，一位演说家。

其实说白了，就是个典型的殖民地精英。

为什么说他呢，这个人是莫卧尔帝国末期和英属印度初年，一些知识精英的代表。他们接触了欧洲文明，也对印度有了深入的了解，担任殖民政府职员，参与印度社会的治理。他接触了伊斯兰教，16岁就写下文章反对印度教的偶像崇拜，后来对基督教也有兴趣，并进行深入研究，也有著作问世。因此，他对印度的改革，就必然具有政治性和宗教性。他游说政府进行政治改革，也开创了印度教宗教改革运动，即“梵天斋会”（Brahma Sabha）。

这种运动，是精英群体内的小圈子运动，他死后，梵天斋会就萎缩了。但是影响还在，有人继之而起。

梵社在全国的影响力是比较大的，虽然发生在孟加拉，但是传遍了英属大城市，欧化人群中流传很多。于是类似的团体产生了，这些团体实际上也仅仅是印度教的内部改革，也致力于社会改革工作。法官马哈德夫·戈文达·拉纳德（Mahadev Govinda Ranade）终身倡议改革运动，并成为印度国民大会党（The Indian National Congress）的创建人之一，展现了宗教改革和社会改革发展成民族独立运动的历程。

总之，在政治观点仍然受到限制的殖民地，宗教事物因为当局不过多干涉，反倒让宗教逐渐成为公共辩论与行动的重要领域。各种改革派，各种改革人物知名度和影响力逐渐扩大。这些绝非是群众运动，但它们在塑造民族意识方面有一定影响。

同时期还有传统宗教复兴运动，那范围，影响力高度了。

印度的伊斯兰教也有不同的反应，有开明的学习西方先进技术，也有回归传统教法的。

印度国大党

英国虽然打击推翻政府行为，但是如同旧日的政权一样，他们允许向政府请愿。

从拉姆·莫汉·罗伊的时代开始，各省首府的新印度精英就擅长运用 “请愿” 这种政治行动。最终就是，各种议题经过报纸或其他方式广为传播，受到大范围甚至全国性的关注。不断扩大和深化的运动在现代情势中构建了新印度的意涵，最终在1885年发展出印度国大党。这个团体一开始仅是新领导者的政论社团，分散在三省首府及其他小城市中，然而现在，它首次成为年度盛事，各地成员群聚，代表印度人民，向政府建言。这是新政治思潮中，印度民族的概念首度以实体呈现。

甘地与真纳

甘地和真纳是印度民族独立运动中两个最具影响力的领袖，以下对他们进行简单介绍，一窥印度的民族独立历程。

甘地，核平大师……

这个人名声太响了，“非暴力不合作”谁没有听过。简单说一下他，他是律师出身，在英国学习法律后，长期在南非工作。在南非期间，就领导了数次非暴力群众运动，以要求当局修改法律，争取平等待遇以及反歧视。声望很高，在返回印度之前就是全国知名人物。1915年，抵达印度后，获得了英雄般的待遇，开始领导印度民族独立运动。

1920年运动，鼓动全体印度人断绝与殖民政府及相关机构的关系。此运动要求政府官员离职，大学生退学，消费者抵制外国产品。大规模退出及拒绝与政府合作的内容，也包括和平抵抗法律和大规模主动入狱。本次运动应该是反对印度卷入一战，和1919年旁遮普发生札连瓦拉园（Jallianwala Bagh）屠杀事件。

1930年运动，英国对食盐课以重税，又禁止私盐。为了反对这些措施，甘地带头制作海盐，虽然只制作了一点点，但是参与的人实在是太多了，众目睽睽之下迫使殖民政府镇压如此明显的违法行径。镇压进一步令英国政府在印度人与全世界目光下颜面尽失。

1942年运动，主要是针对二战的回应。一战，二战，英国加入战争，自然印度也被迫卷入战争。“退出印度”口号表达了要英国在战争期间即刻退出印度的要求，并且要求在日本军队入侵前，让印度人自己做主。战争时局中，殖民政府认为自己除了将运动参与者关进监狱外，别无他法。因此从甘地开始，连同几乎所有国大党领袖都被捕入狱。