为人性论的辩护的辩护

人性论里的人性，并不是由人的本能造就的。相反，人的本能在这样的人性中被压抑了。

我们不能说，因为人普遍热衷于性，就把性欲当做人的本能来看待。因为人们普遍热衷于金钱，就把贪财当做人的本能来看。人性论看出了人存在一种不可控的因素，这种因素会让人无法限制自己的行为。但是，人性论里所讨论的这些人性，都都无一不在限制人自己的行为，无一不在压抑着人的真正人性，都无一不在阉割着人的真正本能。

人性论者往往把人性看作是一种不劳而获的东西，并想用人性创造出一个虚假的平等，幻想中等收入的自己能同大资本家有同样的人性。这些人表面上是利己主义者，实际上是真正无可救药的平均主义者。他们把穷人的贪财和富人的贪财混为一谈，试图正当化富人的贪财。他们看似把人当做自己人性的主人，实际上是把人性看作是从天上掉下来的东西，不加思考就可以使用。

人性论者不是主观地分析人性，而是客观地分析人性。他们并不是被人性奴役了，并不是被欲望操纵了。而是被人性论给奴役了，被人性论的欲望操纵了。真正的欲望，早已变成了为人性论服务的奴隶，机械般地重复人性论带来的现代性生活。而现代性的生活是非人性化的，是痛苦的，是比人性论所描述的乌托邦更加黑暗的。这就导致了，人性论不会让人感到社会的光明，只会让人感到社会的黑暗。因为人性论的人性是幻想的人性，真正的人性是不平等的。有些人就是能有高尚的品格，有些就是酒色不沾，有些人就是活着和出家人一样。人性是这个社会的一环，如果社会是不平等，人性怎么可能是一致的呢？

不过，人性却不是受环境改变而改变。认为环境可以改变一个人，这不但无法反驳人性论，反而比人性论更加保守，甚至是反动。因为人性论里人性不是外界赋予的，而是自我建构出来的，人性论本身就是这一行为的思想成就。环境改变的是人性论的人性，没有人性论，环境无论如何都改变不了一个人。真正被环境改变的是人性论，而不是人性本身。人不是人性论上的人，自然也不是能被环境改变的人。

所以，任何以人性论来阐述的人性，都不过是被环境所压抑的人性。所得出的人类的本能，也不过是人类与环境博弈的本能。

可正因如此，17世纪后的各种哲学思想，无一不是建立在人性论的成就上的。各种各样的文学成就，都建立在对人性的讨论上。

人性论有着各种各样的缺点，甚至可以说是漏洞百出，但这不恰恰证明人性论仍然是今天人类的重要课题吗？