《哲学小辞典》6.33 朱熹

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

33、朱熹（1130—1200）

  南宋哲学家、教育家，是中国古代最大的唯心主义哲学家。字元晦、仲晦，号晦庵，南宋徽州婺源[i]人。绍兴进士，曾任宝文阁待制、侍讲、秘书郎等官。师事程颐的三传弟子李侗，直接继承了二程的理学。他侨寓建州[ii]，晚年退居讲学，他的学派称为闽学。他和二程的理学，称为程朱学派。朱熹博览群书，广注典籍，在整理文献方面做出一些贡献。他的《四书集注》，是明清两代科举取士的官方教材。朱熹理学被韩侂胄视为“伪学”，在庆元党禁中，他遭到排斥。直到死后才复了官爵，受封赠谥，配享孔庙。

  朱熹是理学的集大成者，他以儒学为主，吸收了佛老的唯心主义理论，建立了庞大的客观唯心主义理学体系。他认为：“宇宙之间一理而已”，天地万物三纲五常，“盖皆此理之流行”，是说“理”是唯一的最高存在。“自未始有物之前，以至人消物尽之后”，“理”是永恒地存在。[iii]他又说：“理则为仁义礼智”，[iv]这是把封建道德客观化了，朱熹的“理”是客观唯心主义的精神本体。在理气关系问题上，他认为理和气不能相离，但他断言“理在先，气在后”，“有是理，后生是气”。[v]“理”是“生物之本也”。[vi]朱熹接受了某些自然科学成果，如采撷了张载关于天包地外、地在天中的浑天说。朱熹说：“天地初间只是阴阳二气”，“天包乎地，地特天中之一物尔。天以气而运乎外，故地傕在中间”。[vii]认为“月体常圆无阙，但常受日光为明”，“星恐自有光”。[viii]朱熹提出：“一分为二，节节如此，以至无穷”，[ix]“一每生二，自然之理也”。[x]他肯定事物对立的普遍性，是朴素辩证法思想。然而，他承认对立，是为了论证“君臣父子，定位不易”[xi]的等级制度，这就走向反面。朱熹提出了格物穷理这个有意义的命题。可是，他却认为格物“不用外寻，仁义礼智是也”。[xii]所谓穷理，只是读“圣贤之书”，为人子的“止于孝”，为人臣的“止于敬”而已。[xiii]朱熹理学的中心思想，是宣扬“明天理，灭人欲”[xiv]的禁欲主义。朱熹是继孔子之后，在中国封建社会影响深远的唯心主义哲学家。他的理学在元明清七百年中，奉为地主阶级统治人民的理论工具。朱子学传入日本，其影响达四百年之久。他的哲学著作有：《朱子语类》、《朱文公文集》、《太极图说》等。

注：

[i] 今属江西。

[ii] 今属福建。

[iii] 《朱文公文集》卷七十，《读大纪》。

[iv] 《朱子语类》卷一。

[v] 《朱子语类》卷一。

[vi] 《朱文公文集》卷五十八，《答黄道夫》。

[vii] 《朱子语类》卷一。

[viii] 《朱子语类》卷二。

[ix] 《朱子语类》卷六十七。

[x] 《周易本义》。

[xi] 《朱文公文集》卷七十四，《甲寅行宫便殿奏扎一》。

[xii] 《朱子语类》卷十五。

[xiii] 《朱子语类》卷一百十七。

[xiv] 《朱子语类》卷十二。