目  录 

前    言：缘起 

第一章、教育的基本认识 

第二章、教育的现状检讨 

第三章、教育的解救良方 

结语：用《易经》的思维法则导正教育观念 

缘  起 

      往昔仕强写文章，总觉得多少有一些顾虑：既不敢有话直说，也就是我们常说的说实在话，惟恐得罪人，对自己不利。也不敢说不实在的话，就是我们常说的骗人，免得良心不安。 

       因此两方面兼顾，只好说一些合理的话。合理的话，便是符合人情世故的话，和良心话毕竟还有一些距离。这一次，经过重病，卧病在床，悟出很多可以说是更深一点的道理：人如果要求活得自在，便应该有话直说，才合乎自性，怎么能够为了迎合人情世故，把原来相对简单的事情，弄得如此复杂？这样的修养，果真有其必要吗？ 

       倘若大家都有话直说，不是更好吗？想来想去，已经活到七老八十了，为什么还要顾虑那么多？干脆豁出去，说一些良心话，当作一种赎罪吧！ 

       还有一点，必须特别说清楚，为什么往昔所写的书，是仕强独力完成的，便署名仕强所作。仕强与君政合作完成的，也就以两人共同著作来认定，从来没有在这一方面伤过脑筋。但这次可不一样了，必须特别说明完全是仕强和君政合作的。为什么呢？因为不知道什么缘故，竟然有人拿出一纸由仕强签名的协议书，说凡是仕强单独完成的著作，全部为他所有。殊不知只要有一般出版知识的人，都知道这是不可能的事情。 

       第一，每一本书，都是作者的心血，十分珍贵，怎么可能随便让给别人？除非一开始就付一笔相当的金额来买断。

       第二，仕强出了很多书，版权已经有了不同的处理，怎么能够签出这样的协议书，对其他的人要如何交代？

       但是，我们的法律，只要有人提出诉状，便必须受理。特别是列入刑事案件，那就更加麻烦。 世界上有许多莫名其妙的事情，主要在于有阳即有阴，总有一些存心不良的人，仿效程咬金那样，忽然间冒出来，令人防不胜防！看来今后电脑系统，有必要加上防程咬金的部分，才比较安全吧！

       世间程咬金不少，碰上了只好自认倒霉，当作在劫难逃，要不然，该怎么办？好在仕强这一生幸是祖上积德，又时常谢天谢地，敬畏圣贤，占了不少便宜。这一次趁仕强病重，有冤的讨冤，有债的讨债，便是世俗所说的冤亲债主，趁机前来讨债，也未可料。 

       仕强原本并不主张写作或发明应该享受知识产权保护，因为这些都是社会公器，怎么能够据为私有？倘若孔子提出知识产权保护，后人怎么办？《易经》的二进制法则，如果拥有知识产权，华夏子孙光凭电脑所有产品，便可以坐享祖宗的福荫，这样公平吗？知识产权是西方人使用了中国先祖的智慧后，才明订的法律，并且明订法律不追溯既往，用来占中国人的便宜，我们一向比较大气，很少想到这些问题，竟然也跟着高呼知识产权保护，实在令人可笑！

       但是，事已至此，不接受现实也没有办法。仕强虽然公开反对过，也不能不随着现实的需要，跟着重视起来。既然不愿意自己的知识产权受到侵犯，当然也会同样尊重别人的知识产权。

       然而，有些地方，比如科学产品，的确可以明白界定某些知识产权可以申请专利，某些部分并不获准。至于文史哲理，那就相当困难。只好彼此尊重，否则打起官司来，势将没完没了。 

       比如仕强是昆仑仙宗弟子，入门时虽培宗先师已经仙逝，但是，当时的刘大柏大师兄，是福特汽车公司台湾地区董事长，还特别指名邀请仕强当他所亲授高段班课程的学生。仕强也到过他的办公室，看到一张世界六条大龙脉，六条小龙脉的分布图，知道他是真正对地理有研究的人士。他到美国为他的儿子买房子看风水时，无意中发现一块显现培宗先师圣像的石块，如获宝贝，带回台湾给几位弟子传阅时，也曾经在仕强家中存放过一段时期。

       八岁时便入门拜师的李隆汉大师兄，和仕强亦有奇缘，竟然不约而同地一起在全真派传人林德大师处初次见面。等到培宗先师指定，要在台北中正纪念堂祭天时，培宗先师还特别指示把他生前所佩带的念珠交给仕强，要仕强任主祭官之一。仕强到大陆刘伯温故里时，也略为听闻刘伯温和刘培宗先师两位的关系。凡此种种，弟子之间交谈之中，时常互相交换信息，仕强深切体会，希望能够将先师的思想，大加发扬。因此一有机会，便会加以宣导。特别是拍摄录影录像，希望能够做成电子产品，广为宣扬。 

       说到仕强和君政在教育界服务的情况，实际上不如一般人所想象的那样顺利。仕强二十八岁当私立初中校长，三十九岁担任台湾新竹交大教授兼总务长，六十五岁退休时还能够应聘于私立兴国管理学院，担任校长，到六十八岁才完全退休。接着到大陆发展，短短几年之间，便由于登上央视《百家讲坛》栏目，而名扬华人世界，这怎么可能，简直太幸运了！同样，君政也相当神奇，台湾一共有三个师大工教系，她都担任过教职，所以工教系毕业的同学对她都十分亲切。 

       事实上，仕强失业过两次，君政也由于和仕强约法三章，两人不在同一个学校任教，免得君政得罪了人，而迁怒仕强；而仕强大多兼任行政职务，更是难免得罪人，不免连累君政，所以才弄成三个工教系都教过的特殊情况。要不是夫妇充分合作，先父母十分支持，实际上也是相当艰苦，可以说是吃尽苦头！ 

       仕强第一次失业，是二十八岁那一年，刚刚应聘于台湾省立新营中学训育组长，幺妹小英刚好考高中，省立新营高中和私立南光中学同时录取。她选择了私立南光中学，却惹恼了省立新营中学的校长。把仕强叫到校长办公室，很不高兴地说：“你妹妹想读南光，你在本校服务，这样对不对？会不会造成外界一种误解，我们省立的反而办不过私立的？回去告诉你妹妹，到我们这里来报到，对你也好看一点。”仕强回家，向家父禀告。家父只说一句话：“你在哪里服务，由你决定；幺妹要到哪里报到，由她决定。”仕强第二天返回学校上班，赶紧向校长报告，如何如何，想不到校长更为气恼，说：“如果这样，那你就辞职算了。”家父又认为：“中国人为什么饭桌喜欢用圆的，便是多一个椅子，多一双筷子，随时可以回家吃自己，怕什么？”仕强就这样，平白无故地失业了。

        那时候学期已经开始，哪里去找教职？君政一句怨言也没有，抽空便陪仕强到公园走走，散散心。倘若君政有怨言，不是伤到父母，便是怨及幺妹，岂不是既失业又不利于家人的和气！

       就这样过了将近半个月，县政府郭督学忽然找到仕强，一开口就说：“仕强啊，为什么答应人家要去当校长，又临时反悔了呢？害得人家今天招不了生，这样好吗？”仕强回答：“怎么会有这回事？”他说：“为什么没有？人家明明说是曾校长？难道所说的不是你？”仕强说：“真的不是。”他说：“那你就去当好了，虽然学校初创，规模很小，也算是帮人家的忙。”仕强就这样糊里糊涂，当上了邻近地方一所新创的私立初级中学校长。那一年才二十八岁，成为最年轻的校长，真是因祸得福，反而令人羡慕不已！家父说：“做人凭良心，做事讲道理，上天总是庇佑的。” 

       第二次失业，是在三十六岁那一年，仕强在高雄某私立商业专科学校担任教授兼教务主任。有一年学期结束时，学校一口气不续聘十几位副教授。他们跑去询问校长为什么这样做？校长回答：“这是教务主任决定的。”他们找到仕强，要一个不续聘的理由。仕强说：“哪里有这回事？”他们说了一句对仕强伤害极大的话：“校长和教务主任唱双簧，叫我们要相信谁呢？”当下仕强深觉事态十分严重，非辞职不可了。否则跳进黄河洗不净，今后如何做人？尤其是在教育界服务，一个人一旦丧失信用，是众人所难以接受的。何况那时候仕强和君政已经买了生平拥有的第一幢房屋，虽然小也能安居，君政的教职也已经安定下来，仕强辞职，在高雄另觅职，应该并不困难。想不到校长所用的策略令人出乎意料之外。他向外散布信息，说众所周知，仕强是他所依赖的左右手，拜托各位千万不可挖角，否则对他的伤害很大。这样一来，高雄市其他学校，都不方便聘请仕强，等于把仕强的出路都堵住了。

       仕强又一次在不明不白中，失业了。心中十分纳闷，怎么会这样？自己检讨，再三反省，实在找不出原因。幸亏君政相当冷静，认为高雄一时找不到工作，为何不跑远一些，到更为南部的屏东去找？屏东农专有一位教授，为人十分忠厚，应该可以帮我们的忙才对。利用夜晚比较凉快，找人也比较方便，和君政开车前往。那位教授果然十分热心，告诉我们现在学校教师虽然已经额满，不过尚有教长室秘书，由于校长要求颇高，认为请秘书有如娶太太，马虎不得，所以仍然空在那里。倘若校长愿意聘为秘书，此事可成。

       接下来又说，由他推荐恐怕力量不足，最好找另外一位教授，目前兼任教务主任，又是校长的老师辈，校长对他十分尊重，他若是出面推荐，校长接受的可能性相当大。他要君政和仕强在家中暂待片刻，先去教务主任家看看状况，能不能过去请他帮忙。他说：“不论是打铁趁热，还是趁热打铁，反正事不宜迟，速战速决为上策。”仕强和君政，心中十分感谢，连忙道谢不已。他去了不久，便带着好消息回来，说我们马上可以去拜访。

       见面之下，果然是令人信任的长者，说他愿意推荐，但是并没有把握，和我们约定第二天上午，就到学校来，正好校长在校，可以当面谈。天下的好人，实在很多，只要自己行得正，必然有好人出现，热诚得令人感动。拜别两位教授。君政和仕强在返回高雄的途中，顿时觉得山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，心情十分轻松。

       回家一夜好眠，次日精神饱满，当即开车前往屏东农专。校长请入校长室，问了几个问题，马上请人事室主任前来，要他研究研究，在这种情况下，聘为校长秘书，有没有什么问题？人事天之骄子主任当下查看仕强的履历，认为担任秘书没有问题，只是目前只有副教授证书，只能以副教授兼秘书来发聘。仕强回答：“教授证书已经呈请教育主管机构审查中。”他说：“我们公立学校，一切依法办理，在没有拿到证书以前，只能如此。”仕强回答：“当然，当然，一切依法办理最好。”校长在一旁听罢，当即下令依法发给聘书，并且早日来校上班。因为学期已经开始，还有很多事情，亟待处理。由此可见校长是位急性子，而且一切依法办理，仕强心中更是欢喜，答应拿到聘书，马上就职。又是一场简直无法理解的闹剧，终于又以喜剧收场。

       这还不算。接下来的演变，更加令人惊喜万分，也许是仕强太过认真，担任秘书没有多久，便累得连在二楼的办公室也走不上去，一定要用手紧握着楼梯扶手，这才能够一步一步，往上爬。有一天被校长看见了，赶快送医检查，不得了，有五种病兆，必须改调他职，才能及时调养。刚好教授证书已经拿到，训导主任又届龄退休。校长于是把仕强调任为教授兼训导主任，满一年时，仕强到成功岭探望暑期受训学生，回到家里，听说台湾交大郭校长要来看我，仕强回答：“绝对不敢当。”他说：“已经来了，见面再说。”

         原来他邀请仕强到台湾交大担任总务长职务，因为交大为了培育更多人才，把原先的研究所扩展到大学部，需要更为宽阔的校区，才能够用。而新竹土地难寻。好不容易征收块军区用地，可以拨用。其中又有一小块是坟地，要使用相当困难，这才动脑筋要仕强去帮忙。仕强回答：“这不可能呀，我得先向屏东的郭校长请辞获准才可以啊！”想不到他竟然这样说：“这个你不用操心，我已经同他说好了。”仕强当时还开玩笑似地，说：“你们两位都是郭校长，一位把我买了，一位把我卖了。我还有什么话讲！”就这样前后两个多年头，仕强由私立商业专科学校教务主任，一跃而成为台湾交通大学教授兼总务长，相信说给谁听，大概都不会相信。 

       抚心自问，确实如前所述，都是上天保佑，祖先积德，自己也敬畏圣贤，遵守做人做事应守的规矩，加上勤劳、节俭等基本功也不错，有以致之。我们常说的何德何能，想来就是指此而言。既不能完全寄望于天，也不可能完全相信人力，这才是真正的天人合一。

      《易经》说：“自天佑之，吉无不利”。人必须先要求自己，然后天才会加以保佑。和孔夫子所说的：“尽人事以听天命”，意思是一样的。 我们谈教育，同样应该站在天人合一的立场，才合乎中华文化的基本精神。不幸近几百年来，由于西风东渐，也就是我们所说的西潮，来势凶凶，影响力十分强大，以致我们自己的脑筋乱掉了，既不明白西方文化的真相，对自己的文化又心生怀疑，有所动摇。这才造成不中不西，半中半西，必须先从教育的基本认识入手，然后检讨教育的现况，以期能够开出解救的良方。让我们共同努力，看看能不能有一些收获吧！ 

      说到天人合一，其实也可以说是一种方法。仕强刚开始时，是看到孔子梦周公这一句话，就想到既然孔子可以梦周公，仕强为什么不能梦孔子？刚开始时当然梦不到，但是慢慢就梦到了。果真是心诚则灵，令人兴奋不已。孔子说：他一向主张正名，怎么可能论语第一篇名为学而？不符合孔门的精神。应该是学天篇，告诉大家学习非常重要，但是正确的目标，是先决的条件。向天学习，以大自然为老师，努力才不会迷失方向。述而篇也要改成述天篇，述天不作，意思是孔子只叙述大自然的规律，并不随意创作，以免误人害已。

       仕强一向读论语，甚至于到了台湾师大上论语课，竟然都曲解了孔子的原意，实在可怕！ 有了这种能力，仕强赶快想办法梦伏羲，果然有效。他说：“太极是圆的大家把它看成平面的，产生很多误解。”刚好交大有一位同事，把六十四卦做成一个球体。仕强和他见面时，颇有合作的意向，可是一直努力到现在，似乎总是机缘未到，尚未完成，心中常引为憾！再梦姜子牙，他说：“是他为了救文王，才亲自到狱中，教文王如何占卜的。然后来渭水钓鱼，也是他和文王两人事先设计出来的一出戏，避免原有的干部，心有不服。”

       凡此种种，仕强都在不同场合，略有透露。毕竟身为大学教授，不宜多所展现，以免被视为卖弄神通，而是易经由象，数推理的一种方式，也可以视同通神。做人最好能够通神，把人自己当作主体，由上天来给予神感，比较安全，也能符合易经“自天佑之，吉无不利”，先从自己心诚则灵，上天才赐予神感的精神。这样看来，神感就是我们常说的灵感，只是大多数人又弄混了。 

       由此可见，孔夫子所说的：“知天”、“学天”、“述天”、“信天”，都是天人合一的宝贵心得，千万不能随便加以曲解才好。 

       反过来说，神通是以神为主体，把人当作媒介，所以称为灵媒。神要做什么，由于没有具体的手脚，只好通过人体，来为所欲为。这时候倘若是真神，却也并无什么不好。如果来附体的是魔，那就糟糕了。试问妖魔外道一旦出现，何等可怕。

       幸亏上天保佑，在我们着手进入本文之时，紧急通知，来的是真神，这才放心的写下去！ 当今网路发达时代，加上几乎人人一手机，随时随地可能上网，活像人人都是秘密警察，相信稍有警觉性人士，应该不敢欺骗，说不实在的话。因为随时可能有人拿出证据，加以扯穿，弄得灰头土脸。就算恼羞成怒，加以硬拗，也给人观感不佳，徒然脸上无光。 

      那么，说实在话好不好？恐怕也未必就 好。因为听的人很不高兴，知道就好了，为什么要说那么清楚，岂不是故意取笑？要不然就是不给面子。我们常听到这样的话：我认为你应该说，但是，你实在不应该这样说。我们听是听了，却又时常弄不清楚，他究竟在说什么？中国社会，一句说清楚，讲明白，便可以把人放在火上烤，说不是，不说也不是，实在应该好好深入探究，在两难之中走出一条路来。 

壹  教育的基本认识 

       人看起来是动物的一种，却由于上天有好生之德，特别给予创造性、自主性和局限性三种天赋能力，生下来就负有万物之灵的神圣责任。因为人生于天地之间，必须遵守大自然规律，爱护自然环境，并且进一步改善自然环境，使天地万物，都获得合理的调适。由修己着手，然后求安人，进而安万物，都需要妥善的教育。 人由初生到老死，有阶段性的发展，因此教育也随着人的生、老、病、死，做出阶段性的调整，这就是叫做终生教育。

        活到老，学到老，退休以后还要为来生做打算，才是完整的教育。 一般说来，可以分成三个阶段，简述如下：

        一、学前教育：三岁看大的做人基础，大多在家中育婴、托儿等场所完成。六岁看老的一生发展大致也同时奠基。 

        二、学校教育：六岁到十二岁的九年义务教育，十二岁到十八岁中等教育，十八岁到廿二岁高等教育，以及其后的进一步升造，大多在学校中进行，也有自学完成的。    

        三、社会教育：学校毕业以后，进入社会一直到老死，都在接受社会教育，活到老学到老，没有停止。  

       这种终生教育，只有一个共同目标，在培养对人群社会有助益的君子，所以道德修养是终生一贯的要求，而因材施教，则是天生我材必有用，要以各人的潜能培育出不一样的才能。大致幼儿园以探索为主，小学四年级以前，可以个别打成绩，不能排列名次，互相评比。高中开始，可以大略分科，大学以后，进入专科教学，仍须兼重共同必修科目，上研究生以后才是真正的专科教育。 

        各级学校师生，以及家长，都应该尽力维护“天地君亲师”的“敬畏天地、尊敬君亲、尊师重道”的精神。天地是我们的根本，君代表国家，亲是父母，都是我们的生长保障，师长则是传道、授业、解惑的指导者，无论如何，都应该终生尊敬，不可忘本。现代所有社会纷乱，人心不安的根源，即在只知授业、解惑，却不知如何传道？ 所有教师，都应该修习教学法，对于教材的选用，必须适才适用。教育是良心事业，并非营利事业，办教育和经营事业不同，不应该以赚钱为目的，否则天人共遣，良心不安，势必祸延子孙，绝非虚言。 

贰  教育的现状检讨 

       社会上教育改革的呼声，不绝于耳，可见现行教育确实有很多缺陷。改了又改，显示改革的方向，方式和方法，也都有问题。   要检视教育成果，看电视应该是最好的评量方式。不看还好。一看令人大吃一惊，现代人的三大缺点，一览无遗： 向自我挑战，几乎到了不要命的地步。人人想尽办法，要把自己逼得走向死亡，竟然还不自觉！求新求变，误认为凡新奇的都是好的，故旧的都是落伍的，以致谈到令人不敢想像，简直毫无羞耻心。 满脑子都是钱，误认为金钱万能，有钱可使鬼推磨，大爷有的是钱，怕什么？简直无法无天。   偏偏这三大缺陷，又结合下述三项自以为合乎时代潮流的现象，致使这些缺陷的形象被放大，影响被扩大，后果十分严重。能动不能静，根本不能静下来反省，也不知道自我反省的重要性，以致不能改正自己的错误行为，对于他人的好言相劝，又常常恼羞成怒，难以接受。有机会就要秀，从小就被父母拿来当作玩物，找机会表现，使自己有面子，以吸睛为能事，尽量夸张作怪，极尽丑人多作怪而不自知，几乎丧失了羞耻心。 只要我喜欢，有什么不可以？二十年就是一代，无缘无故就制造出代沟，增强不服长上的借口，致使敬师尊长的修养，丧失殆尽，借口没有办法啦，时代变了，又奈何！ 

        电视的传播无远弗居，愈来愈普及，下述的情形使得社会，人心不安，又难以控制，致使为害日大。 狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。好事情大家认为是宣传，不想看，新奇的才有趣，争相传播，各台恶性竞争，日趋剧烈，不得不择手段。 平衡报导，不论双方有理无理，依规定都要报道，令人不知如何判断，以致各说各话，是非不明。各有利益关系，立场不一样，令人不知道要听信哪一家的？ 收视率使得传播人为求生存而愈来愈不凭良心，一旦入了这一行，自然要求发展，明明知道这样并不好，却不得不同流合污，私底下才以酒解愁，心不能安。   

       下列手机文化的推波助澜，终将摧毁所有文化，但是人手一机是禁止不了的，实在是毫无办法。求快。还没有搞清楚，弄明白，就急着要向外传。殊不知这是一种非常不负责的做法，经常弄得大家不敢相信，又不敢完全置之不理，不知如何是好。求短。这一条信息还没有看完，下一条又来了。弄得大家毫无耐心，不得不尽力求短，以致断章取义，令人难以理解。一传再传，经常发生错误，扭曲，令人难安。甚至制造假新闻，也在所不惜。求广。本地讯息还不满足，还要秀才不出门，能知天下事，求国际化，求现代化，不得不人人设法自行扩大网友，互通讯息。广还要求广，交友不慎自是难免。 

       于是制造假新闻，真真假假，有时虚有时实，诈骗集团正好趁机下手。搞小圈圈，动员快，容易被有心人利用而不自知。制造各路英雄，由于隔行如隔山，加上英雄大多来的快去的也快，致使人人产生疏离感。世代交替加快，但看新人笑，不知旧人哭，有些老人为求不被忘掉，几乎搞得很不要脸。殊不知水能载舟也能覆舟，明星被粉丝害死，粉丝也被明星害死。           人人一手机，但知远方有网友，不知身边有近邻，宁可和网友聊天，不与亲友交谈。这样的生活是祸是福，居然搞不清楚，实在可怜！  

       这些乱象，难道不是教育的失误？弄得父母不知如何教子女？师长不知如何教导学生？甚至于政府不知如何对待百姓？人人都知道教育的重要性，也都十分重视，却由于思路不正确，方法，方向都有所偏差，难免经常挨骂。   

       当然冰冻三尺，非一日之寒，追究起来，还有更久远的根源。   

       首先，工业革命成功，大家便一窝蜂工业化，却不知人类需要工业，却万万不应该工业化。造成大量生产，大量消费，引起恶性竞争，徒然浪费资源，对人类造成很大灾难。接下来商业兴盛，大家又不知人类需要商业，却万万不可以商业化，以免破坏了原有各地独特的文化。   现代人网路发达，大家又不知人类需要网路，却万万不应该网路化，一误再误，简直无药可救。 

叁  教育的解救良方 

        要改变现况，唯一有效办法，就是从家庭着手。换句话说，自幼小的胎儿开始，便要端正其观念。    

        我们建议真正有识之士，编写一本怀孕手册，免费赠送孕妇夫妻，充分说明其必要性与重要性。 

     （一），儿孙自有儿孙福，是指好的父母，知道从怀孕开始，便要教育胎儿，才是儿孙最大的福气。全家人听到胎儿将临，必须全体以欢喜心，来照顾孕妇，使其获得良好的照顾。就凭这一点，实践就非常难以做到。  

     （二），从此向前推，婚前必须慎重择偶，充分了解对方的家庭背景，和自己是否门当户对，观念相近？将来怀孕时，能不能获得良好的照顾？不致有人欢喜，也招人不满，甚至于暗中施加伤害。要做到这一点，也实在不容易。 

     （三），从此再往前推，认清婚姻是男女双方家庭共同大事，并非青年男女自己可以决定。首先要认清媳妇进了门，就会产生很大的影响，必须慎为考虑。养儿子不教，害自己全家，养女儿不教，害亲家全家。自古以来，便是如此，只是于信尤烈，比比皆是。

       由于男女有别，在婚期就什么明显。男性为什么叫爸？因为他和八有关系。2X8=16，十六岁开始性成熟，可以生子，一直到8X8=64，六十四岁才停止生育。女性为什么叫妻？因为她和七有关系，2X7=14,十四岁开始来月经，可以怀孕。7X7=49，四十九岁停止生育，所以男性的婚期相当长，女性的婚期相对就很短。加上男性择偶，大多喜欢年轻貌美，以致女性看过三十，便拉警报，令人十分着急，更加不容易找到好对象。

       我们建议女性二十八岁以前结婚，生的小孩也比较健康。所以进入大学，便要告诉她，慎选男友。学校也应该设立交友，择偶课程，加以辅导。任课老师最好找年纪稍长，家庭和谐的，以免闹出师生恋，滋生风波。家长往往告诫子女，在学校期间好好读书，不能谈恋爱，以免分心。等到大学毕业，忙于工作，一晃好几年过去，这才着急，见面就问有没有男朋友？于是自己喜欢的就好往往闯下大祸，后悔莫及。离婚率如此之高，令人心痛。

       倘若自幼便携带子女参加婚礼，让子女知道什么叫结婚？为什么要结婚？长大以后要不要结婚？这并非凑热闹，而是一种教育。稍微长大，要告诉子女，男女有别，有的事情男生可以做，女生不可以；有的事情女生可以做，男生不可以。再长大一些，要告诉子女，男性找对象，要找爱我的，而不是我爱的；女性找对象，要找负责任，有责任感的，而不是我爱的。现代大多以找心所爱的为对象，岂非大错？

        爱和恨相对，爱不到会生恨，爱极也可能生恨，实在可怕。我们只说喜欢，了不起变成不喜欢，并不那么可怕。爱和喜欢不同，喜欢是双方必要条件，表示不讨厌，倘若讨厌，便不能勉强。我们从来不鼓励把爱挂在口头上，爱你在心口难开，有其深层的意义，并非不敢说，没有勇气，而是不可说，会制造很多麻烦。现代人嘴巴说“妈妈我爱你”往往流于形式而不自知，连妈妈都不自觉。岂非可悲！    

       大恩不言谢，谢过了就没有了。对父母不能言谢，必须一辈子不忘恩情，时时以孝来表达。倘若从小便谢谢父母，对外人反而大恩不言谢，岂非本末倒置？    

       父母有心指导子女，却往往得不到子女的信任，这是十分伤心的事。两代之间一旦丧失信任感，各种问题层出不穷，代沟便成为最好的借口。父母认为管不了子女，子女认为不要父母管，这样算什么一家人？制造这个名词的人，骗取研究费不算，还要加害于相信其假说的受害人，于心何忍？   

       要建立两代之间的信任感，必须从小开始，由过年，清明扫墓，中秋赏月三大节日着手，尽可能全家团聚，一家人老老小小，都把它当作大事，预先做好妥善的准备，排除万难也要欢欢喜喜地参与。能做到这一点，已经成功一大半了，要做到这一点，必须以父母为中心，对上孝敬，做好榜样，而不是率先找借口，把它破坏掉了。 除夕是全家人的大事，必须充分准备。无论如何，让一家人明白他的重大意义，即在孝道的传承。穷富并不能影响这种心意，只不过方式不一样，内心的感觉是相同的。让除夕过好，平日就要节俭渡日，养成勤俭储蓄的好习惯。不能做月光族，甚至于借债渡日，这是男性身为一家之主的责任，要不然凭什么当家长？可见身为男性，从小培养浓厚的责任感是十分必要的。

        出身贫寒的子弟，往往愈有志气，长大后要让家人过好日子，难道这不是最好的教育？出身贫寒，不但不可耻，反而更加有志气，自然而然，自己激励自己，要好好读书，好好做人，不能一辈子过这样的生活，这家人的未来，显然是光明的。父母看见子女这样争气，当然更加守份，表现的更好，以免对不起子女。富家子弟，往往更不容易教导，便是家中缺乏这种互相激励的动力，必须更加警惕，千万不可为富不仁。富有当然不是坏事，不仁才是一切的祸端。

       必须特别重视家教，宽待部署过年过节，一定要多为他们想想，自己过好年，也要让部署门过得了年。年节给予奖金，真正的用意在此，只能有多少之分，不能完全不给。 这样，我们才明白，原来破坏中华文化最严重的元凶，是知识份子，自己认为是有权，有势，有钱的社会菁英，竟然在不知不觉中，一代又一代的摧毁中华文化。 孔子被尊称为万世师表，便是有先知之明，老早就提倡大孝尊亲，真正对父母有孝，是光宗耀祖，使祖先的文化，能够长久流传下来。孔儒的基本主张，在君君臣臣，父父子子，就算是部署，人格也是平等的。一方面给他工作，照顾他生活，一方面以身作则，教导他守份，好好做人，把工作做好，首先要把家治理好，家有严君，不能放纵子弟。身为一家之主，倘若家不能齐，一个家都治理不好，还有什么资格出来为公众服务？天地君亲师，必须一代又一代传承下去，这是最大的责任。

        现代男儿何其不幸，竟然不明白“天不生孔子，万古如长夜”的道理，不知道如果没有孔子，中华民族不明华夏夷狄之别，怎么能够由野蛮逐渐进化为文明？如果丧失这样的志气，当然谈不上尽一己之责。国家兴亡，匹夫有责，原来指的是文化传承。每一代都如此，才不会亡。 从小教导子女，要尊敬孔子，并不是拜偶像。父母自身做则，还要把道理说明白，爱护孔子的人士千万不要说什么儒教。只有儒家，并没有儒教，孔门因材施教，哪里有教条？实际上也只有道家，才是老子真传，不幸被拉低了位阶，变成道教教主。真正懂得佛学的人，心中只有佛家，不必有佛教。这些都是不明白什么叫宗教的人，所闹出来的笑话，不幸以讹传讹，流传日广，为害日大！倘若佛教徒不能读道德经，基督教徒连祖先都不能拜，拿香就是不行，岂非忘本到极点？  

       为今之计，只有从端正自己的观点做起，必须观念正确，才能自我调整。首先提醒自己：名师一大堆，明师很难寻。好不容易遇见孔子，怎能轻易放过？好好读四书，真正懂得原本的用意，而不是胡乱加以曲解。譬如说孔子述而不作，实际上是述天不作，由于古文“天”和“而”的写法十分相近，以讹传讹，一直改不过来。孔子丝毫不自大，说他只是学天时习之，向大自然学习，以上天为老师，并且即知即行，养成习惯，把宝贵的心得和大家分享，当然是非常难得的明师。年少慎择师，年老慎择徒，实在是痛苦中获得的经验，不可轻易放弃。 

       现代人面临国际化的挑战，实际上的西方文化带来的冲突，因为近四百多年来，西方列强兴盛而中华積弱，国际化根本就是西方化的代名词，不可不特为警惕。我们最好明白：只有不忘本，才能提出合理的因应措施。

       无论身居何处，只要把握以上所说的精神，有心人自有不同的化解方法。应用之妙，存乎一心，果然如此！ 这样说来，岂非复古？实际上并不是如此。孔门儒家主张苟日新，日日新，又日新，诗云：“周虽旧邦，其命维新。”孔子主张维新，不可能守旧。孔子当年以易，诗，书，礼，乐，春秋为六经，后因乐经失传而剩下五经，经是常的意思，是恒久不能改变的，守经达变，有所变有所不变，是教育的基本原则。 

       我们的建议，是古为今用，以古经为不变的原则，面对现代的实际状况，做出合理的调整，天下无难事，只怕有心人，愿与有志振兴教育人士，共勉之。 

结  论 

       孔子对《易经》大加赞赏，列为群经之首。实际上《易经》也是群经之始，诸子百家都在解说《易经》的道理。因为它无所不包，大到其大无外，却又小到其小无内，可以从不同的角度，站在不同的立场，做出不一样的解说。 《易经》八八六十四卦当中，有一个蒙卦（山水蒙），与教育最重视教育启蒙。具有十分密切的关系。天下万物，都需要启蒙，只不过动植物启蒙的是本能，只有人类才能够启蒙出人性。所以人为万物之灵，是有根据的，并非说说而已！现代人指称这是人类沙文主义，实属大谬！ 蒙卦的前面，是屯卦（水雷屯）。告诉我们天下万物，都是经过危险的情况，才能生产下来。一生下来，就要加以适当的启蒙，才能够顺利的生存下去。人的启蒙老师，就是父母，特别是母亲，从怀孕开始，便施加胎教，对婴儿的影响，最为重大。我们一生下来便算一岁，倘若三岁看大，已经占有三分之一，当然特别小心。

       《易经》是由象，数推理的一门学问。由于伏羲氏当年一画开天的时候，文字还没有出现，无法用文字表达，所以称为无字天书。 象是现象，伏羲氏上观天象，下察自身，发现一切一切，莫非阴阳变化的结果，他用两个最简单的符号，一代表阳，--代表阴。一阴一阳之谓道，成为《易经》最早的呈现。屯卦的象很相像，都是二阳四阴所构成，而且都形成一个框框。在屯卦的框框为（
），在蒙卦的框框也是（
），只不过前者为一至五爻，后卦为二至上爻，上下的位置稍有不同。 屯卦的框框表示人生人，狗生狗，狼生狼，物各自生。我们常说上天造物，实际上是物各自生。现代检验DNA，一查便知谁是亲生，想赖也赖不掉。 蒙卦的框框表示谁生的就应该自己养育，倘若人的婴儿生来便由狼养育，长大了成为狼人，没有人性，十分可怕。婴儿跟母亲亲不亲，一看便知。 妈妈的育儿假，十分重要。

        我们骂人，常常把“他妈的”挂在口头上，实际上完全的句子，应该是“他妈妈的教养不好”，养儿女不教父母之过，母亲要负更大的责任。当我们骂到“他妈的”时，母亲出现了，赶快改口说是骂别人，这才形成如此普遍流行的“国骂”，很难全面禁止。现在说明原委，大家明白真相，应该比较容易调适。 

        同样的道理，自己的生日，原本是母亲受苦受难的日子，应该称为母难日，为什么还猛开生日派对？狂欢还不算，甚至吸毒助兴，连命都送掉了，这算是人吗？简直是恩将仇报。然而，这种生日要庆祝的观念，难道不是父母在儿女幼小就教导的？小孩子看见别家小孩子过生日很热闹，很羡慕，做父母的必须及时加以导正，怎么反过来怕幼儿不高兴，便跟着错下去？难道没有责任要负？由于上述原因，我们要好好庆祝妈妈节，同时在庆祝爸爸节的时候，也应该提醒自己，身为男性，应该更加重视自己的责任，毕竟要成为一家之主，并不是那么容易的。 

       屯蒙两卦的前面，是乾坤两卦。乾代表天父，坤代表地母。天地生万物，父母生子女，都是天父，地母互助的结果。一旦生下来，便要屯蒙，也就是生育，养育，教育同时进行，不可能稍有停息。所以父母常常还没有准备好，就为人父母。手忙脚乱，不如有长辈指示。三代同堂，好处就在这里。现代人宁信他人，大多不相信自己的父母，岂不令人伤心？再看看屯蒙两卦的后面，紧接着便是需，讼两卦。需卦（水天需）代表需求，讼卦（天水讼）代表争吵。告诉我们，启蒙的时候，既要顾及婴儿长大后的需求，也应该避免引起祖父母和父母的争吵。以婴儿哭啼为例，由于婴儿还不会说话，只能以啼哭呼唤，表示有所需求。父母到底应该一啼哭就抱呢？还是先察看婴儿有什么需求？是肚子饿了？衣服穿的不够？还是另有他求？再决定要不要抱？以免造成婴儿一哭就要抱的坏习惯。

      《易经》的数，和现代我们所说的数字不同。现代数字，请求一是一，二是二，一加一必然等于二，可以说是死的。《易经》的数，十分灵活，一而二，二而一，一可以变二，二也可以变一。变数是指还在变动，没有定下来的数，一旦定下来，那就成为定数，所以说一切有定数，也就是说一切都是可以变动的，等到定下来，才叫做定数。

       我们常常心中有数，却又说不出来，因为一说出来，似乎就不能变，不然会被人指为出尔反尔，没信用，划不来。我们自认为很守信用，却时常被人指为不守信用，便是这种道理。数当然是活的，为什么不能变？令人费解。 

      《易经》的数，具有时和位两种概念，时指时间，位指立场，只要时间变动，数就跟着改变，所以说此一时也，彼一时也。只要立场改变，说的话就不一样。我们常骂人换了位置，主张便不一样，其实是骂错了，所以听的人当然不服气，觉得十分委曲！换了位置不换脑，难道是对的？ 

       说启蒙来说，每一阶段，都是由一个框框掉入另一个框框，幼儿园，小学，中学，大学，研究所，出社会服务的处所，都有不一样的框框。我们一生就是跳出这一个框框，又掉入另一个框框，所以造成的不同性格。虽然有相同的父母，兄弟姊妹之间，也各有不同。一样米养百样人，形形色色，各有不同见解。人人都认为自己相当客观，实际上无不十分主观。儒家倡导反省，而且要求对自己要严，对他人反而要宽厚，实在很有道理。 

       同样幼儿园，教师全部是本土的，代表一种框框。请欧美老师来教英语的，又是另外一种框框。现在很多家长，由于无知，又视子女为表演工具，来满足自己的虚荣心，喜欢找欧美老师教英语的幼儿园，弄得真正内行的园长，为了生存，不得不昩着良心，迎合家长的需求。

       有些教育学者，又鼓吹不要让子女不要输在起跑点上，结果害了子女，死在跑道上，于心何忍！为了面子，要幼儿开口说几句英语，结果害子女一辈子连母语都说不好。每说一句话，总要夹带几句外语，自己还显得十分神气。 外语老师所教的儿歌，十之八九，和基督教有关，自幼便受到影响，长大后不信基督教也难，家长是否愿意如此，必须自行早做决定。到时候才后悔，往往已嫌太晚。这还不算，万一英语说的好，长大了一心一意要留洋，又是一大堆后遗症。生了几个子女，若都远隔重洋，老了谁来照顾？更可怕的是，喜欢开口说爱，将来洋人一句 I love you,便欣喜若狂，愿意嫁给他，结果带来很多问题，请问是谁的错过？父母难道没有责任？ 父母最爱护子女。结果反而害了子女。

       我们不但不反对早教，从胎儿就开始，难道还不够早？问题是谁来教？教些什么？才是值得重视的课题。常常由于父母的无知，被自己的虚荣心所左右。“别人的小孩会开会说英语，我的小孩怎么可以不会？多丢脸。”没有钱上幼儿园，就由父母自己来教，殊不知自己的破英语，害得子女一辈子学不到漂亮的英语，再怎么改也离不开中国腔调，令人啼笑皆非。

       读大学和专科学校原本是两个不同的框框，同样由于无知和虚荣心作祟，非考上大学不可，大学也采取一些容易进来却不容易毕业的自欺欺人的策略，使得专科学校收不到学生，想尽办法也要改制升格为大学，弄得大学生满街跑，眼高手低，很难找到自己所期望的工作。于是继续念研究所，读到老大不小，什么事情都耽误掉，制造很多社会问题。其中最严重的，便是有工作空缺找不到人，而有人找不到工作。于是大家都怪罪教育，认为教育出了问题，必须大力改革，否则社会会不安，问题常生。 不幸教改又被少数有心人所利用，打着响亮的招牌，却为了私人的利益，大作文章，以致于不改还好，愈改愈乱。 

        追究起来，根本的原因，是把《易经》看成既玄妙又难懂的占卜书。殊不知《易经》是一本讲道理的书，是中华智慧的宝藏，被那些读死书，不知活用的人士，死搞恶整，才造成这样的恶果。以不知为知，实在罪过。 《易经》是在日常生活中用的，只有在方方面面用的适当，才是真正明白《易经》的真面目，对得起老祖宗的人士。《易经》不是用来学的，把它当作学问来做，做得很有学问，却用不出来，便成为两脚书橱，摆很多书，好看而已。说出来的话，大家听不懂。鼓起勇气请教，答案竟然是“既然那么难，为什么叫《易经》？”答案又是怕大家不敢学，所以原本叫难经，才改名叫《易经》。令人啼笑皆非！ 

      《易经》所说的道理，并非口说无凭，而是由象，数推出来的，有根有据。由于象是千变万化的，而数是变来变去的，经文是不变的，所以推出来的理，是有所变有所不变的，因此公说公有理，婆说婆有理，各有各的立场，各有不同的坚持。中华民族最喜欢讲理，但是也最不容易讲理。大家都认为自己很讲理，而别人并不讲理，便是这个道理。只有大家明白《易经》的道理，才有办法沟通，否则彼此不能理解，就形成有势力的人，讲的才有理。 大家都追求合理，居然变得到处不讲理，实在太可惜；所以把《易经》说道理的方式，先弄明白，好像变成我们谈论教育，乃至于谈论任何问题的基础。一旦我们能够由象，数推出理来，所讲的道理，不论是方式，方法和方向，不敢说人人相同，大致也能够相通。那时候大家能够求同存异，站在不同的立场，体谅彼此的位置有所不同，采取同情心，凡事能够将心比心，站在各方面不同立场，由情入理，找出大家比较容易接受的道理，还口口声声同理心，弄得彼此坚持不下，根本无法互相谅解，只好谁怕谁，打将起来。现代人不明白自己是《易经》的民族，血液中流的是相同 的讲理基因，那就是：给足了面子，很容易讲理。一旦没有面子，我管你是谁，就是不讲理，看你怎么样？我们把面子是情，脸才是脸，分得清清楚楚。做人当然要有面子，但是不能爱面子爱到不要脸的程度，那就成为不要脸了。

       这样说起来，大家应该稍微明白，原来如此。但是要真正了解，必须下一些功夫，把《易经》的思维法则，做一番比较深入的探讨，才能够知行合一，即知即行，在生活中活用，不致一旦投入，便把《易经》当做一门学问，搞得很有学问，却跳不出来，不能灵活加以应用。我们先把话说在前面，免得将来又生枝节，怪到作者身上。 接下来，我们将推出下一本小册子：仕强君政谈《易经》的思维法则，敬请耐心期待，谢谢！

二零一八年四月新店