终于，我们来到了神话的尽头

我们常常将“神话”界定得很广泛，凡是不同于日常生活体验的故事或者传说都可以被归为神话。但实际上，“神话”有一个更加严格的定义。在《奥德赛》中，“神话”是指远古时代人们对宇宙奥秘、人生意义、生死厄运和其他重大问题所创造出来的故事或传说。

神话并不是真实的历史事件。相反，它更像是一个关于人类本性、人生意义、宇宙奥秘、历史传奇故事的集合体。它包含了人们对未来、对过去、对当下所憧憬的一切想法。文学作为一门艺术形式，正是用来表达这些想法和感情的。因此，我们不难看出文学和神话之间有相似之处。但同时也要明白，文学并不能完全取代神话——因为它们所表达的内容并不相同。

传统的神话故事通常都是关于一些超自然的力量和人物的。这些故事通常都是充满了惊险和奇幻的冒险故事，讲述的是人们对未知的恐惧和好奇心。然而，当人们开始用文字来记录下这些故事时，神话便开始走上衰落之路。在文学作品中，这一趋势得到了凸显。当今许多文学作品都在对神话传说进行解构、重塑，甚至彻底颠覆。

根据神话的定义，我们可以看出文学在很大程度上促使了对神话的错误理解。因为文学作品通常只描写其中一部分内容，而不是整个故事。而且由于时代背景、民族风俗和作者风格不同，同一部作品中对各个元素的再现也会有所差异。由此产生了多重版本、版本差异)或者相反版本)。随之而来便是对原始故事情节、意义和内涵理解上的差异甚至错误理解。

神话一直在我们的生活中扮演着重要的角色，它们赋予了我们对世界的理解，并为我们提供了一种方式来应对无法解释的事物。随着文学和哲学的发展，神话逐渐被人们所接受，并被解释为一种对世界的有限解读。

文学通过阐释和分析来批判神话故事，将其解构为一种幻想。通过对神话故事中隐含的信息进行分析，文学家们得出结论：神话只不过是人们对未知的一种想象而已。

随着先锋派作家在他们的作品中对世界的理解，在一定程度上，我们可以认为世界是荒谬的，创造者是不存在的。我们很难重建对世界的感性认识，但这并不意味着理性获胜。说白了，也许我们真的已经走到了神话的尽头。

这些关于理性终结的神话告诉我们有必要了解历史、神话以及最终我们日常思维和行为达到极限的过程。曾经的我们甚至可以说自己已经落入了神话的统治之下。但还有更多的哲学家擅长人文学科，他们也试图以怀疑的态度看待世界。他们早就开始怀疑神话、怀疑传说中所传递出来的信息是否真实。

起初，对古人来说，宗教并不特别虔诚。宗教不是创世的原因，而是后来的神话。宗教神话最终沦为理性的终结。在我们目前的神话中，我们甚至找不到任何这样的线索。不过，也许我们正在这样做。在现实中没有终点，在我们的思想中也没有终点。

对于认为神话是真实的人来说，文学宣告了神话的终结意味着否定神话的真实性。然而，对于认为神话是虚构故事的人来说，文学宣告了神话的终结意味着承认其影响力已不如往昔。无论哪一种看法都是正确的，都表明文学已成为人们思考神话真实性的一个重要因素。

我们可以承认神话不是一门科学，在《圣经》中，描述上帝创造世界的故事，显然与我们目前所了解到的宇宙形成理论不符。神话也可以是文学，因为文学是由神话和真理构成的活动。但文学神话对社会具有重要意义。事实上，它是所有宗教和文化的基础。然而，正如我所展示的，这并不是任何知识的终结。

几千年来，人类一直在努力寻找神话的终结，这就是人类最终发现神话是自身终结的方式。然而，我们在生活中没有发现与世界末日神话有丝毫相似之处，但我们必须明白，承认世界末日的神话是理性的终结，是体系的终结，或者至少是哲学在其最普遍意义上的终结。

文学作为一种表现形式，通过不同的故事情节来展示人们对世界的不同理解。而哲学则是一种思考形式，通过分析和推理来寻找人们对世界的真实理念。因此，当文学作品中出现神话元素时，读者往往会将其看作是作者对宇宙奥秘的有限理解。而当哲学家们开始分析神话时，他们也会驳斥其意义。

文学宣告了神话的终结。虽然神话在人类历史上扮演过重要的角色，但是它们早已被文学所取代了。神话一直都是人们想象力的产物，而文学则是人们对这些想象的再创造。神话中的人物和故事通常都是虚构的，而文学中的人物和故事则往往更加真实。

随着时间的流逝，神话也逐渐被人们所遗忘。尽管如此，神话仍然在一定程度上影响着我们的生活。例如，圣诞老人就是其中一个例子。圣诞老人来自北欧神话中的一个人物——雪橇驾驶者鲁道夫。后来，这个传统已经不再是雪橇驾驶者鲁道夫带来礼物的故事了，而是一个善良、有爱心、乐于助人的老人带来礼物的故事。即使雪橇驾驶者鲁道夫已不复存在，但是这个传统却永远流传下去。

神话是人类对自然界和人生的无限渴望的产物。解构主义者认为，神话是一种主观的看法，它反映了人们对世界的想象。当人们开始思考和理解这些看法时，神话就会终结。

文学对神话的看法是颇为重要的。它不单单是一门艺术，而是一门哲学，它揭示了人们对真相、生活和未来的思考。文学不同于其他形式的表达方式，它侧重于表达思想和感受，使人们能够通过作品中所呈现出来的思想体系来思考问题。文学可以帮助人们理解神话所代表的真相。

很多人都不理解神话所代表的真相，或者根本不相信神话。这并不奇怪，因为如果一个人不能通过思考来理解一个事物，那么该事物就会变得陌生而难以理解。然而，正是通过文学作品中所呈现出来的思想体系，使得我们能够逐渐理解并接受神话所代表的真相。在《伊利亚特》中，作者使用对话、比喻、故事情节来表述其思想。随着故事情节的发展，我们不断地发现作者所隐含的意义；当我们最终获得充分的理解时，我们便能够将其思想融入到我们对神话所代表真相的理解中去。

文学显然是一种强有力的宣告了神话的终结的东西。它的这种力量，体现在它所拥有的极强的反传统力量。古典神话往往是通过一些形而上学的故事来解释我们世界的原始形态。文学则是通过描写和创造人物来讲述一个故事，并由此引申出对世界的深刻思考。

因此，文学不仅仅是一种艺术形式，它也是一种对传统神话和故事的颠覆。在文学中，作者可以创造和描写出自己想要表达的东西，而不受传统神话所限制。作者可以通过人物来表达对人性和世界的深刻思考，并用这些思考来颠覆传统神话。尽管传统神话仍然在我们生活中占据一席之地，但是文学已经为我们提供了一个不同的视角来看待世界。

文学不仅仅是为了告诉故事，还有更深层次的目的。它要求我们思考和分析故事中所包含的信息，而不是盲目地相信它们。古典文学作品中常常有一些隐喻，作者用这样的方式来表达他们对人生、社会和历史的看法。通过阅读文学作品，我们不但能够欣赏其中的文字艺术，还能够思考作者想要表达的意义。

现代文学作品通常具有较强的反传统的意识。他们不再盲目地追求传统，而是努力思考传统是什么，怎样才能打破传统。这一特征使得这些作品具有时代性和鲜明的个性。

其次，这些作品通常在情节上具有明显的开放性。无论是对个人命运的描写，还是对民族命运的描写，都没有一条道理可以用来判断对错，对成功或者失败。作者不再像以往那样遵循传统格式来安排情节，而是尝试去创造出一种新的形式来表达他们对人生、对宇宙、对命运感到困惑而又无奈追问的心声。

再者，在风格上，这些作品也表现出开放性。他们不再遵循古典文学中固定的文体要求，而是尝试使用各种不同的文体来表达自己的思想。不少作家甚至采用夸张、幻想、幽默或者实验手法来呈现出他们独特的个人风格。

我们已经有能力去解释世界上出现的大部分现象，而不需要依赖神话故事来解释。神话在当代已经逐渐失去了它以往在人们心目中占有的重要地位。尽管如此，神话故事对人类历史、文化和心理也是有一定意义的。它们代表了人类对世界、生命和意义的理解和想象力。