【经鼎翡翠赏析】两件手镯环牙料和带黄皮水石料的起货历程！

翠友们好，这里是立志用翡翠传承华夏文化精髓的经鼎玉文化。

01

乘象入胎

套完手镯的环牙料，种水不错，但由于料子套完手镯后边缘比较薄，安全性差，所以这次不打算整件设计。

如果切的话，可以沿着最薄位置切开，一边可以做小精品，主要是另一边。

我们想要尽量保大件设计，但难点就在如何保留较大面积的水路，同时化解瑕疵，还要留住被裂棉隔开的位置，并让料型整体协调自然，最终雕刻出种水色，做出材料的价值！

后来总算想到一个题材，讲述了佛一生八个阶段的——“八相图”！

其中托胎的故事中，就有一幅出自敦煌莫高窟初唐第329窟的壁画——《乘象入胎图》。壁画讲述了佛出生之前，乃是兜率天的善慧菩萨，为度化众生而乘白象下凡，入胎成人。

整尊造像便呈现为一个三角形，恰好与材料形似。善慧菩萨穿戴宝冠璎珞，面容欢喜，手施无畏印，游戏坐于六牙白象之上。白象眼笑欢愉，四蹄两两并立腾飞，头顶有丝带托起两身天人，莞尔笑谈，喜气洋洋。

底座设计以飞天托扶金莲衬起作品，天人在前乘龙协引，背景木以石窟的内凹制式，阴刻壁画暗纹，整个佛国画面飘带逸逸，与祥云交相辉映。这样一看，刚好较大面积的水路，可以作为象肚留素面来表达，象身化解挖掉棉絮留下的凹坑。较白的尖角合理舍去，裂的问题也通过两尊天人避开。

得见敦煌气韵，躬身传承发扬。

我们以翡翠玉雕的形式，赋予佛传故事新的表达。愿你我用一颗出世的心去入世，见天地，方能见众生。

我们以翡翠玉雕的形式，赋予佛传故事新的表达。愿你我用一颗出世的心去入世，见天地，方能见众生。

02

寿星献桃

接下来同样是料型奇特还带有双色的环牙料，又会有什么样的蜕变之旅？

为了保留材料双色的特点，这件我们决定整件设计。但设计难点在于料型难办，不切开透光，怎么做出材料的种水色？

我们试着把它换个角度看，上面的凸起，可以做人物的额头；下面的绿，做手捧物品的俏色；底部做腿正合适。

而人物的人头非常饱满，我们想到设计一位寿星公，手捧仙桃。通过立体雕刻的手法，处理掉表层棉裂，调出玉石材料的最佳效果。料型的问题，也化解得很自然。背面的阳绿刚好俏色出一只蝙蝠，栖在人物右肩，再虚化融入身躯。

古有寿福相随之说，两抹阳绿彼此呼应，整个玉雕的寓意会更加的丰富。

福如东海，寿比南山，正是寄托了古往今来，人们对于幸福长寿的美好向往。

寿星献桃，不仅献本人，献观者，更是献给每一位，愿与他人美祝愿的福寿双全之人。

03

孔雀献瑞

上面两件环牙料的设计，是不是都出乎翠友们的意料呢？下面这件一面满黄一面三色的料子，又会有怎样的呈现？

我们观察材料，白肉虽然夹着棉絮，但有一些比较松软，可以尽量留，通过俏色变得合理；而旁边一些棉比较重，种水不是很好，可以去掉，显现底下更多黄。

只是要怎么做好取舍，同时调出种水，并且使料型自然，也让三色形成整体！

石皮坑洼有侵蚀的质感，就像天然形成的太湖石；而棉絮如绒毛雪白明亮，于是我们联想到：白孔雀...

太湖石自古被赋予独特的韵味和文人艺术价值，唐代赏石文化逐渐成熟后，更成为众多花鸟花家表现的对象..首先保留材料高位，白棉为孔雀的身体，双双圆满；周围较差的压掉，让更多的黄显现到正面来，飘彩俏为翎毛，虚化而下；石皮则雕刻为太湖石，边缘种质较差的位置做了破型处理，也让料型更加自然。

上部分立体雕淡棉调种，孔雀羽毛在黄的映衬下更显洁白；下部分浅浮雕保留完整飘彩，也凸显三彩！

“士有德行，则白雀巢庭。”

“圣人尝曰仁者乐山，好石乃乐山之意。”

历代文人墨客常以白雀、太湖石自喻，代表其哲学思想下独特的审美意趣，更借此彰显自身高洁品格和君子德行！

我们立志用翡翠作为传播载体，传承中华文化。并用祖国深厚的文化底蕴去赋予翡翠作品新的生命力。