一元论，二元论，多元论，中庸论，理论OR实践？

哲学方面，世界上存在很多观点，比如一元论，二元论，多元论，中庸思想，在思想和实践层次，又有理论派，实践派，理论侧重派等。那么哪个最先进呢？

一元论：典型代表如，罗马帝国的基督教，上帝耶稣是唯一的主宰。犹太教、伊斯兰教也是，伊斯兰教的默罕默德真主阿拉是唯一主宰。一元论的典型特点就像春秋战国到秦帝国的统一一样，目标明确，能集中力量办大事，但是结构单一。

二元论：典型代表如，波斯帝国的拜火教，一切都做二元对立分类，不是光明就是黑暗，不是朋友就是敌人，这种非白即黑的观点，虽然在两极端点上很深入，但是往往在两个极端上游走，非常刺激，但稳定性，和谐性等不足。苏联俄国也有类似的特质。

多元论：类似多样性，典型代表是印度，印度教有很多神，并且宗教传统根深蒂固，在历史时期一直处于不统一状态。多元论的特点是复杂，类似民主政体，吵吵闹闹，决策效率低，但往往能照顾到各个个体的诉求。美国，中国有类似特质。

中庸论：这是中国典型特质。老子道德经里面讲到：道生一，一生二，二生三，三生万物。淮南子天文训里注释为，二为阴阳，三为阴阳和合。其实三的阴阳和合和中庸思想就很像。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。       宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。      中庸：据朱熹注，为不偏不倚、无过无不及之意。庸，平常。中庸之道是儒家的伦理道德准则，为常行之礼。

理论Or实践：学而不思则罔，思而不学则殆。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。知行合一。读万卷书，行万里路。从实践中来，到实践中去。实践是检验真理的唯一标准。习大大说，坚持理论指导和实践探索辩证统一，实践第一，我们不是为了学习而学习，学习是为了解决实际问题，一切从实际出发，解放思想，实事求是，不断推进实践基础上的理论创新。