借再读《全球通史》的机会，聊点与宗教有关的内容吧
最近心情烦闷，翻出《全球通史》又通读了一遍。此番阅读后新增的思考不少，这次分享一些关于与宗教有关的内容。
【1】从那位美人的。。。老公说开去
1912年，考古学家路德维希·博哈特发现了一位古埃及女士的七彩半身像。
她的名字叫纳芙蒂蒂（Nefertiti，公元前1370年－前1330年），是古埃及著名法老阿肯纳顿的王后。即使时隔3300多年，我们依旧能从这尊雕像中感受到她那传说中令人惊艳的绝世美貌。
据说，在大约公元前1336年的时候，30岁的她突然从历史上销声匿迹，而在此之前，纳芙蒂蒂受到民众膜拜女神般的崇敬，她的名字和画像出现在很多神庙和壁画上，足以见其地位。
这样的异常很容易让人想到最高权力阶层出现了变动，而纳芙蒂蒂究竟做了什么，至今无从知晓，大概是因为那场著名的宗教改革。
纳芙蒂蒂的老公是古埃及第十八王朝的法老，阿蒙霍特普四世。
阿蒙霍特普四世在位期间，做了一件惊世骇俗的事儿——宗教改革。说来也比较简单，就是将原来的多主神制度改为单一主神制度，立阿顿（阿吞神，太阳神）为新主神。当然，激进的他最后改成了“单一神制度”（注意这个概念）。
为此，阿蒙霍特普四世还给自己改了名字，叫【阿肯那顿】，意为“阿顿之仆”。
其实这种大动干戈的宗教改革，更像是以此之名对权力阶层进行重新洗牌。只有如此，才能削弱原本势力盘根错节的祭司组织对王权的威胁。这种改革法老就是对利益的强行剥夺（收回），暗地里的阻力和秘而不宣的怨念之大可想而知。
考虑到继任者图坦卡蒙年仅18岁就暴死，没准儿，那个年代的权斗也是波澜壮阔，只是，目前能找到的史料未能让我们知晓历史的真相。
之后的法老自然是恢复了古埃及传统的多主神制度，但理念一旦被植入人们的思想，就有可能被传播并扩大。于是，很多猜测就认为，传说中的【摩西】就是受到了“单一神制度”的影响，成为这种理念的发扬光大者。
【摩西】被视为犹太教创始者，其受到神的启示的传说，现在读起来与中国历代帝王出生有异象、农民反抗暴力起义前难免有图谶一样，都有借“超自然力量”【造势】的意思。
考虑到摩西在犹太教、基督教、伊斯兰教（的历史）中都有出现，我们也有理由相信犹太教、基督教、伊斯兰教其实都是从阿蒙霍特普四世的“单一神制度”演化出来的——这就和同一个宗教有不同的派别一样。
【2】宗教的发展与异化
先人创立宗教的目的是什么呢？是利用一个个故事来统一大众的信仰。这其实与当代的舆论宣传有异曲同工之妙。摩西创立犹太教，初衷肯定是希望犹太人能团结到一起，细想起来，这已经有弘扬民族主义的考虑了。
当许多人因为共同的信仰而走到一起，势必要有几个寡头拥有话语权，权力就如此诞生。接着，如果谁能在俗世成为神的代言人，谁就拥有权力，而这个代言人的等级越高，相对拥有的权力就越大，于是，古代有太多政教合一的国家。
这里就要说到古罗马皇帝君士坦丁，他为何信仰【基督教】？要知道，古罗马的宗教体系可是多神制啊！能说得通的解释，就是为了权力。
毕竟，当时从民众到军队有大量的基督教信徒，如果打压势必造成政局不稳，当局者权衡之下，觉得不如给予其合法地位，甚至让其成为国教，这样还能借宗教之名抵御或侵略外敌。
反正我个人是很难理解过去和现代的人对宗教有极为虔诚的信仰，这种狂热感就像不少人一度痴迷于盲盒一样吧？
无论如何，终有人发现了宗教的现世价值，之后的不少历史大事件，也都有浓烈宗教色彩。比如，在西方，有十字军东征、三十年宗教战争等；在东方，有黄巾起义、太平天国运动等。
上述的一些历史事件往往是军事、政治层面的，涉及到民生层面，掌握宗教话语权的聪明人则有了例如【赎罪券】的玩法。
历史资料读到此，如果你慨叹过去的人怎么那么“笨”，倒不如慨叹信仰的力量是多么大。过去的人买赎罪券，今天的人供香火钱，若论实质，不过是用金钱“贿赂”神仙以求庇护——怎么看都像是【保护费】。
这【赎罪券】的创意，据说还是来自大名鼎鼎的美第奇家族。美第奇家族最早是靠放高利贷和搞黑社会起家的，这种“玩法”玩到一定阶段下一步就一定是“洗白”。
美第奇家族的“洗白”就是“刷声望”、“刷荣誉”，在坐上佛罗伦萨第一把交椅后，一方面，他们家用重金雇佣各种大艺术家（几乎以一己之力）推动了意大利的文艺复兴，另一方面，则是把几个家族成员先后捧上了教皇的宝座（教皇利奥十世、教皇克莱门特七世和教皇利奥十一世）。
同时拥有了世俗权力、宗教权力的这个家族，若是想搞扩张侵略也算是能一呼百应，不过，他们更在乎的可能还是物质世界与精神世界的充裕。物质世界的享乐，需要的是钱，精神世界的充裕，需要的是艺术，说到底还是钱。
那么，钱从哪里来？普通的贸易？辖内的税负？除了这些，有没有更加轻松且一本万利的生意？
答案是：赎罪券+放高利贷。赎罪券与放高利贷都属于空手套白狼，而且，赎罪券似乎还更高尚一些。它背后的玩法是，用赎罪券获得的钱再去放高利贷，真是落实了“取之于民用之于民”。
当然，基督教的这种玩法在中国古代也有。
比如过去不少大的寺庙都会把各种香火钱拿来放贷，而且，寺庙是不太怎么顾虑放出去的钱回不来，毕竟，中国古代佛教盛行，人们会觉得欠寺庙钱就是“欠佛债”，对自己转世不好。
马伯庸曾在《长安的荔枝》中提到类似的事儿。在这本小说里，寺庙的僧人会用“香积钱”放贷——
当然，佛法不可沾染铜臭，所以这香积钱的本金唤做“功德”，利息唤做“福报”。
如果你会惊讶佛教还有如此【世俗】的一面，那么，不妨在了解一下佛教的【密宗】。这里还会牵扯到“男女双修”的概念（参考欢喜佛）。
对比起来，基督教和伊斯兰教都有严格的禁欲主张——如听上去比较血腥的【割礼】。
有些人可能会觉得宗教是一种“出世”的信仰，我读多了历史，却会越发觉得与时俱进的宗教只是一些人“存世”的精神寄托，一部分聪明人可能会借助宗教完成自己的“入世”。
当然，我们并不是完全否定宗教，宗教还是有其作用，例如对于信教的人而言，教义主张的“真善美”是可以对人的言行举止产生积极影响；宗教的发展促成了不少艺术品的诞生；同时，宗教的存在依旧是可以为某些群体谋取福利，比如佛教的香火钱不用上税，而且资金进出完全可以自我拿捏。
【3】今天所常见是昔日之常见
我们今天看到的很多事，如果抛去外壳，会发现内在的东西与过去发生过的事情并无什么不同。
过去的人想看一些羞羞的画，就把神话中的女神和仙女挂在墙上，这样就可以堂而皇之的观赏；现在的人想看一些羞羞的东西，玩法太多，比如把各种可见的东西娘化，或者是在动漫作品里创作出各种性感的形象，然后在现实世界中模仿。
所有的东西，都可以套上一个外衣，然后就名正言顺起来。
中世纪的西欧统治者想抢掠富庶的阿拉伯人，就打出收复耶路撒冷的招牌；信佛的人若想体验鱼水之欢，大可以搬出践行密宗思想的说辞；某一方想要收保护费，也可以声称这是“自愿纳捐”以支持宗教发展；过去有人玩郁金香，今天有人玩虚拟货币。。。。。
以前我看过这样的一句话——历史的年轮滚啊滚，车辙虽然一路向前，但车轮似乎还是那个车轮啊。
曾经没怎么看懂的，现在慢慢都能看懂了。
【4】《全球通史》阅读指北
斯塔夫里阿诺斯的这套《全球通史》，算是国内通史类书籍知名度能排上top10的书了。反正我10年前就在图书馆借阅过，过了10年，这套书还在出新版，足以见此套书的质量经得住时间的考验。
关于这套书的优点与缺点，其实都没啥好聊的，通史只能聊最宏观层面的内容，而且西方学者对东方了解不多，涉及中国的内容难免与我们的认知有些许冲突——当然，我们也可以理解为不同视角看自个儿。
总之，这套书如果能认真看完，大抵是能帮助原本对世界历史知之甚少的人搭建出一个框架来的。
同时，正如我一直以来践行（贱行）的读书理念——书是拿来用的，读《全球通史》与其他历史书籍一样，其核心是要琢磨出一件事情表面的发展过程与背后的运行机理，后者，才是修齐治平的关键。
最后，谨祝各位阅读愉快！
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