楞严经

《楞严经》讲客尘烦恼的时候，讨论过很多，所谓主客之分，我们这个心念能够自己做主的，杂想妄念都是浮尘，都是客，客者来去不会停留的，这个我们过去已经讨论过，要大家特别注意的。那么这里他讲由四谛法门而悟道，为什么不再提客尘烦恼？这是一个问题，不晓得诸位回去自己有没有考虑？有没有研究？佛法要思维哟，不思维修认为去得一个方法，守着一个窍，或者念个咒子念个佛，傻里瓜叽的在那里打坐用功就会成道很难啊，不可能啊。 所谓真正佛法坐起来禅定是在那里正思维，正思维我们在中国一句话禅宗叫做参，参究。正思维不是乱想其它的道理，正念思维。所以禅定禅修，就是打坐是禅定的姿式的一种，并不是说打坐包括了全体，所谓打坐坐起来也在做正思维，并不是在那里傻坐，不正思维是不行的。正思维也就是要妙观察，观心、观法，止观。所谓要打坐起来念佛起来就是禅定，止就是止一切妄想，止住了一切烦恼妄想，然后起观慧，要正思维的。所以我们提出来的问题要正思维去研究。譬如我们本院的同学讲了以后，我看礼拜六的日记报告，没有几个人提出这个问题答复，不管你答得对不对，没有用心没有正思维，这是很严重的问题。