伤寒论到底说了什么

伤寒论只说了三句话，寒热，寒热，还是他妈的寒热。

虽然说的不清楚，但我可以把伤寒论写成三焦体系的，哦对了，三焦经和三焦系统还真不是一回事，前者是个经络，后者是个地理位置。

鉴于我注解的伤寒论在网上没人要，我打算把它改成三焦系统。

其实整个体系非常简单，抛开那些不实用的，用了用途不大的，其实一张图就能搞掂了，整本书都是在重复的说着几个东西而已。

有啥，经络用途，脏腑用途，四类脉象，和消化系统。

什么是四类脉象，就是六邪脉象、六经脉象、四时脉象和五脏脉象，不懂这个，伤寒论里面的脉象能看懂一半，但你看了白看，因为你不知道为啥，会习惯性跳过，你死磕的时候，就会发现自己根本看不懂。

什么是经络用途，这条经络拿来干嘛的，它有邪气是什么样的状态和症状；类似的，脏腑用途，这个脏腑的功能是什么，它有邪气的症状是什么。

很多人不懂这个，不承认这个，其实伤寒论全是这些，伤寒论看人的病，就像看Python一样，很直观的能读出这个症状所代表的含义，当然里面细节很多，我这里扯不下，知道区别了去看伤寒论，就好看多了，得分清这些，你才能看懂伤寒论。

消化系统是内经素问的一大重要内容，在很多伤寒论视频里面都有，我之前是不知道的，是我死磕中医的时候，从素问里面找出来的东西，后来听人说，才知道网上很多视频里面也有讲解，但是也因为这个，我死磕的时候，发现消化系统里面的反哺出现了分歧，当然我最后对比了几个版本的说法，按照实用的话，我选择伤寒论吧，但是也是从哪时候开始，我就不太信任伤寒论，也不太信任内经，我信不过一个话理都说不清的系统，你好歹给个正确答案吧，没有。

伤寒论一共给过我两个问题，一个是反哺，到底是入哪个脏腑，哪个经络，内经的说法迥然不同，是溢出奇经八脉，然后奇经八脉反哺，难经的说法是入肾，然后走三焦经反哺，这个问题关系到一些疾病，比如消渴糖尿病的治疗，我个人的看法是，或许是二者皆有，大家知道其实健身行业对这个了解比较多，入奇经八脉的，如果说是入肌肉的，供能确实是有的，就是无氧运动供能，确实你说入奇经八脉也不为过；入肝脏的，成糖原的，就是走三焦经，肝和三焦有关系的，这个说法也不无道理，我其实还严重怀疑过三焦其实是门脉系统，因为有个说法，废液出脏腑的时候，是入三焦经，然后膀胱排出的，如果是如此，则肾和膀胱，都和三焦水路有联系。

但是不能确定，中医也是在发展的，不能和现代医学排斥，我不明白为什么伤寒论好用，我个人更推崇金匮要略，伤寒论说的是治标，治表邪入里，金匮说的才是病理，每个病症是怎么的发展，这一点我个人觉得中医大学的教材应该是很好的补充，伤寒论是六经分类，没错，但是许多人学死了，非得听信传言，伤寒论是仲景假借六经为了写里证，说真的那个年代就是文字狱也没有听说医术不能写里证的。

那伤寒论到底能给我们什么启发，伤寒论最大的启发之于我，就是明确了表系统和里系统之间互相作用的方式，金匮对这个描写的不多，更多的是里证，少有里证反表的，但很简单，表入里则很难，表系统如何协调里系统，二者之间的联系，在伤寒论中有，反过来，里系统如何影响表系统，会发作什么表证，也能从伤寒论里面学到。

有人说伤寒论到底怎么用，它怎么用也不是按照条文硬上的，伤寒论就是伤寒论，不是里证论，你不能没有外感直接用，有些条文可以，可不是条条都可以。

那到底咋用，伤寒论没法用，如果不是外感，你不能用伤寒论的条文，你只能用伤寒论的理法，与其如此，你不如去学金匮，金匮是直接用的，去看看二者的区别，我相信你就知道咋回事了。

伤寒论理法是啥，你非得说，我不建议你这样用，但你一定要治标不治本，那可以，见效快，不治本的，你看症状，症状对应上面四大内容，然后明白每个内容对应的用药是怎么调整的，就知道了，伤寒论的用药量很大，是虎狼之药，而且准，所以起效快，但不是治本的手段。

举个例子，按照网上真假传入不分的情况，假使患者小便利，但欲吐，发烧，四肢浮肿，有下泄，这是什么病？

按照不分的情况，这是阳明经证，然后……

直接说呢，这个题有点难，我故意写的两种症状，其实答案是湿病，湿邪低，郁热在胃，湿病的特性，水肿环腰，四肢浮肿，皆在末梢，有下泄，想吐，但是，小便利是啥，是胃热，发烧是啥，是有热，是湿病么，是 ，但是湿邪不大，胃热较强，所以虽然不能透达四肢而汗解经络之水，却可以在里系统里面，蒸腾一定湿邪，入膀胱而小便通畅，且有发烧，是正在与经络中堵塞浮肿的湿邪抗衡，简单说，基本是55开。

好，那我再来，原基础上，加入脉象，脉象浮滑，解得了么？

嗯，好像难度过高……我换个直接的，脉象浮数。

出现了啥？

浮为在表，数为热，一个湿病，脉象浮数，几个意思？

简单说，一个意思，热邪在表。

马上把整个东西给改了，如果是阳明里证，是啥，脉洪大，出汗如流利，啥玩意，阳明胃腑热，是大热，暴热，不会出现被湿邪压着打的情况；那阳明胃腑虚火互传脾湿呢，首先这个条文不多，估计认出来的人也不多，其次，可以否决，为何，虚火互传脾，力度很小，不可能和湿邪分庭抗衡，我见过的条文里，被压着顶上上焦头面的，脸红脖子疼的，比较多。

那既然是实热，哪来的？在表。

对的没错，我说了，经邪和脏邪不一样，这就是不一样的地方。

浮数，是经有热，表有热，里有湿，你咋弄。

纯经邪么？当然不是，经邪热，胃腑也热，加起来，和里湿寒邪55开。

有人说，为何在表浮数？因为这病本来就是打进去的，内外双邪互引，胃腑里热本来不弱，再加表经热邪，才能和里湿邪55开，这就是所谓的邪药，以邪为药。

为何说浮滑也对呢？浮滑才是对的，滑为数缓，是为风邪盛，数为卫热，缓为营血旺，以其表有湿邪阻塞，不可能数，肯定会被压制，而表邪昌盛，所以为滑，如果不盛，则为涩、迟、弱等湿邪脉象，数是因为不这么说，估计没人看得懂……

好，现在具体情况，55开，各位，你们怎么看？

首先表邪通里，但其邪为有益，故不优先去除；先对付湿邪。

湿邪在下，没有双腿沉重，无法导致小便不通，是湿邪亦若，上有胃热，不是承气汤，也是类似的办法，以大黄破湿邪，顺降胃热而暖下焦。

上不上附子以温经？当然不上！丫的表风邪那么旺，上桂枝以略解表，不用太狠，热邪还在，帮一把就可以了。

有人说，你丫的不结胸？网上似乎有人分不清结胸的原理，结胸是下焦湿寒，上热隆郁，导致的积聚，是积聚，你都能发烧了，有表邪释放了，你还能积聚么，很难，你会发现没有什么条文是结胸有发热或者散去通经络的，只要散去，就能直接解表以消其结胸之热，当然，不建议，正确的做法是，承气汤破下湿，顺降胃热以暖下焦。

所以答案应该是小承气加桂枝汤，大体上如此，细节我没仔细想，比如用药药性如何，搭配啥，这个仲景拿捏得好，我只学原理，药性没学全。

所以说吧，你得了解病理，而不是看着六经，完全就按照条文的，用药，直接用，以仲景的功力，可以，有效，但是如果你连这个病是什么问题造成的都不知道，迟早出问题，我上面故意举了个不常见的例子，仲景的例子更加纯粹一些的多，驳杂的少，毕竟是教材，你写的和我上面举得例子一样复杂，谁都看不懂。

上面的例子涉及了什么知识？表证，里证，湿病的规律，表里脉象，热邪的情况，六经的症状和脉象。

其实我刚开始不是这个设计的，我是想直接出脉浮大的，这个更难233，脉浮大，然后删掉小便利，这样要说的更多，只不过和网上的许多理论相左，所以怕引起争执，就不说了。

当然，写在最后，你说我特别牛，特别熟悉我说的内容，那也不是，比如说，四类脉象我就没有彻底的熟悉，四类脉象难在哪里，我举个例子，表邪，脉沉缓，几个意思，以其原有寒邪，今欲解，为何？寒邪脉浮紧，浮变成，紧变缓，是欲解，除了收集四类脉象，反复乱变的脉象也是一个十分考验人的内容，恶寒，脉沉紧，啥玩意？“常为人所难，紧脉从何而来“啊，哎，从里证来，沉紧，在里有寒，恶寒者，里寒透外经，有人跳出来，这个恶寒不能是表寒导致的里寒吗？不能。脉不一样，力度不一样，表寒者，若能透入里证，打底是个脉短涩。

为何打底是个脉短涩，想想，根伤了叶子枯萎，正常，简单，叶子伤了把根给搞萎了，那你得多伤啊，那么多庄稼寄生虫病，把植物给搞死的，不多，特别严重才会，所以打个底，脉短涩。

里邪一样吗，不一样，没必要，根伤枝损，里邪脉短涩，你得上回逆汤了。

好了，写了很多，大部分是胡诌的，大家将就着看把哈哈哈~