【主义主义】连续统（$-1-1-4）——“纯量”的概念发生学机制

❤❤❤

什么是纯量？

纯量就是一个完全抽离了质的规定性，但是这里的纯量还是不可计数的。它有两个方向的运动，一个是可堆叠性，还有一个是无限可分性（恶无限），即程度。

★纯量的发生学：自为存在只对于自己是存在，而这种实现方式是通过不断否定其他的规定性，最终只能获得一个无力的同一性。因为这个同一性过于无力，以至于其可以伴随每一个具体的质（以“本身”去和其他质进行匹配）。这种同一性作为纯量在他们的一多关系中拥有了一种虚假的丰饶。一多关系得以发生是因为获得这种同一性的方式来路不正。它以为自己获得一的方式是它否定了无限的质的多样性，但实际上它只能"来一个打一个"，进行逐个的否定。一要作为一个冠词位于定在之前（如一个苹果），而之后它便会反客为主（一个红可以变成一个蓝或者一个任何颜色），延伸出多的可能性。但这种对质的无限肯定只是倾向，或者说，它之所以具有这种逐个否定的能力，是因为每一个定在中都包含有一个质的度。

★程度的发生学：一加载到质上去，它只能外在地与加于其上的定在相关联。例如，虽然“一个”这个冠词可以不顾定在的规定性而加在其上，但是这种冠词却也无法成为这个定在使其所是的一部分。详细地说，“一个红”之所以是它自身还是因为它是红。所以说，它终究是一种外在的关系。但是，这种外在关系会为质创造一种理念性or整体性，比如一整个“红”/百分之百的“红”。这种整体性带来了一种矛盾状态：红的一（这里强调的是一）和一的红（这里强调的是红）之间的矛盾，这种矛盾会向内进展，发展成一的浅红和浅红的一，再发展成浅浅红的一和一的浅浅红的矛盾，这种运动会继续下去1，无限进行下去，最终演变成一的空白和空白的一的矛盾，并变成一本身以解决矛盾。纯量向内会变成程度，因为这里存在质的一和一的质之间的矛盾。质的一是作为规定性加载在一上边，而一的质则是一作为一个量词规定性而加载在质之上的。在这两者差别之间，就会产生无数个点位。归根结底，该差异被识别和充实出来，也是这两者和一本身（没有红的一）的差异。最终一保留下了一个规定性框架，而这个空的框架就是0，作为一个剩余，停留在红色与无色之间。0和1之间会产生一个连续统，这个连续统的成因是：量的规定性会持续在那里发挥效用维持自身，中间就算有突变，也会被一占据，因为如果中间有突变的话，之前那个规定性的框架就会走向消逝。这个占据的过程，是一为了避免自己的消亡而无限地投射自身所产生的。

★纯量之所以纯，就在于它所具有的的一个纯连续性（这是一个抽象的连续性，甚至在里面都没有一，它只是绵密的以保证一消失后会有零继续下去，它实际上就是纯有，但它实际上是一个在质消失后还有维持自己那个渐渐消失的纯有），之所以量，就在于它所具有的一个可堆叠性。这两个东西会成为差别而固定在量中。绵密性与之前提到的那个矛盾结合，我们就走向了定量。

本体论上的1：即logic，自身，我们预设了这个一可以加载到所有质上面的事实

认识论上的1：即不定冠词（unidentified Article），可堆叠性，连续性

目的论上的4：为了维持自身加载到了质上面，变成一种依附性的存在

关键在于把1（自为存在）既理解为变化着的定在，又理解为持续的自我关联的纯思，这个1不得不把持续的有无振荡，把握为无限个另外的1的并列，又同时是自身的程度差异。

定在的本身（自身，自为存在）就是变化，是否定的观念性游离于质的自我设定运动，就是成为纯量。

去补黑格尔耶拿时期的自身性逻辑学。

❤️❤️❤️原文:

连续统（$-1-1-4）——“纯量”的概念发生学机制_哔哩哔哩_bilibili

我们现在来讲这个主义主义的、没有场域论的$-1-1-4，那这个东西其实就是连续统，就是纯量

黑格尔的纯量实际上就是连续统

continuum或者pure quantity纯量

什么叫纯量？

纯量就是一个完全抽离存在的规定性，抽离了质的规定性——完全抽离了质的规定性

但这个纯量是……这个纯量还不能计数的，这个纯量是不可计数的

它有两个方向的运动：一个是向上，和向下

其实就是，一个它有可堆叠性还有一个是可……就是它有它的程度，它有它向内的……

如果我要说纯量这个东西就是大致你可以看的是这个模型

因为它上一个环节是一，这个一是哪来的？上一环节就是一，就是自为存在

这个一就是自己把自己设立为一，那自己把自己设立为一的方式就是我和别人都不一样，我和其他的所有东西都不一样（其他所有那些东西是什么？是规定性，是具体的质的规定性）

我就是这个东西的同一性，我说我这个质和其他所有的质都不一样

既然它和其他所有质都不一样，那所以它就仅是一个同一性，仅是一个虚空的同一性，它就是一个一，自为存在，它是个否定性的东西，自由的东西

它这个质相当于……定在超越到自为存在相当于就是有一个质，它不想被别人规定,它想自己规定它自己。

它自己规定它自己，它通过什么个办法规定它自己？——也就是说我不是其他所有规定，我是他者的他者，你们这些他者不要试图规定我，我不来自于你们。

然后就是它“我自己规定自己”，让它自己规定自己，怎么自己规定自己？——成为这些东西，成为这些规定性的反面，成为具体的现实的规定性的反面

我不是红、不是大小（它会后面变成大小）……不是形状、不是色彩、不是气味......不是这些具体规定性、某一种特别的感性规定性的一个——就是它只剩下……这个时候，它就没有规定性可言了

那它只剩下什么？

我就是我自己这一个：I am this oneness

我就是这一个I am this one，I am myself， I am being-for-myself , 就是being-for-itself，它只是对于它自己是个存在

所以自为存在就是只对于自己是存在

就相当于自为存在，你可以理解成就是袁术称帝：只对于他自己是个皇帝，他和其他人都是敌对关系，他只相当于他自己是个皇帝，没人承认他的。

自为存在就是：我只觉得我自己是个存在，我只要我自己是个存在就行了

那他要实现这一点：就是我要和你们其他所有这些外在的他在都不一样，我会成为他者的他者，就变成一个同一性。

这个同一性实际上它是没有任何的规定性，它是空的，它不要成为任何其他别的规定性，它是空的，它就是个同一性、就是一。

这种自为存在，由于它是这么一个同一性，它是个一，它太虚了，太空虚了，以至于它这个其实蛮无力的，无力的一个同一性，无力的一个东西。

那结果怎么样？

结果这个无力的同一性……它有几个结果？

●它可以伴随着每一个具体的质

它就是说：我每一个具体的质……这个红你可以说这是一个红，或者这是这个红本身，每一个具体的质都会有一个本身，这个红本身，这个甜本身。就是一个红、一个甜，这个一就像一个人尽可夫或者是人尽可妻的这么一个......反正它什么都可以配，它可以和一切质都可以配起来。

这还是作为质的量，或者说那些质本身不需要你这个东西，不太需要你这个东西，我还不需要你这个东西。

那至少怎么样？它自己可以配它自己，它自己会有一种虚假的丰饶，作为纯量，

这个时候同一性作为纯量就会有一种虚假的丰饶，在它们的一多关系当中

为什么会有这样一种虚假的丰饶？

由于它把自己的这种同一性的……

就黑格尔其实也没有讲的特别明白，我要跟你讲明白一点

就是它这个一为什么具有复数化的可能性？它具有堆叠、可堆叠性，为什么具有复数化的可能性？

是因为它获得自我同一性的这种方式来路不正，来路不正，我就用这个比喻。

它让自己变成一的这个方式来路不正，它以为自己变成一的方式是由于它否定其他所有的多，它以为它把其他所有的……它以为它把一个无限给否定掉了、无限的质的多样性给否定了，但是它只能来一个打一个，来一个打一个，它只能来一个打一个，来一个质它打一个×3，所以它就会形成一种倾向：

它这种否定不是一个完全的把所有的质都否定掉了，它是个虚的一个东西。

就什么叫完全把所有的……就是你比如说，对于这个世界上的所有的属性加一个分类表，所有的质加一个完整的分类表，红的、黄的、绿的、蓝的、紫的、甜的、臭的、咸的、苦的、辣的、鲜的，什么所有这些质，方的、正的、圆的，什么全弄满，然后这个时候一说：我是一，我和你们全都不一样——因为我不是一个规定性，我不是你们其中的任何一个规定性，它不是这样做的，它是来一个否定一个，它见它是来一个……它否定的方式不是说就是和它隔绝关系，而是变成来一个它可以附着到它上面，来一个红可以说，那你这个红里面你是一个红，同一个红，既是一个红，也是同一个红，所以它既是有让这个红和其他所有的蓝、绿、黄、橙其他的质区分开来，它变成一个红，变成一个内在同一的红，变成一个红，就是和这些东西区分出来；

另外方面，它其实……另外一方面，它只是借助这个红本身它的自我肯定的那个力量，它只道出了这个红本身的自我肯定的力量，红的那种他者设立...这个红就是一个定在，一个赤裸裸的定在。

但是它使得这个定在变成某种带着阴影的一个定在

同一个红就会变成一个加载在这个质上面的另外一个one dasein、一个定在

变成这么一种东西，one dasein一个定在。

而且在这里面还包含一种可能性就是，就有一种反客为主，这里面包含一种反客为主，同一个红又变成……它是一个红的一，又变成，这是个蓝的一，这是个绿的一，这里面这个一就好像它可以投射到每一个质上面，它不就可以堆叠了？

它就可以这个一，它就有种变成多的一种可能性

但是我要说：它是白嫖的，它这种对于质的无限的一个否定，实际上只是一种倾向，它来一个附着一个，来一个附着一个，它不能一下子

或者说它来一个附着一个原因是因为什么？——是因为任何一个质本身，它有一个自己内在的一个度量，它自己有一个质的度，它里面有个质的度，就是一。

它每一个质当中都包含一个质的度，每个定在里面都包含了一个质的度。

另外一方面，这个量一方面表现为一种可堆叠性

就是一可以变成｜｜｜｜｜｜｜｜｜...一可以变成这么一个东西，可堆叠性。

另外一方面这个一本身里面又会……它自己里面又会有这么｜｜｜｜｜｜｜｜...

这么单个的一个一，它自己里面又会可以有无数这个1。

它其实又限于一种恶的无限

这个结构就是个连续统

这个一本身是上面一层无数个一里面的一个一，因为它可以加载在无数个具体的质上面；

另外一方面它自己内在的，它作为一种存在，它也可以被进一步区分成无数个一

下面这个其实是一个无限分之1了，但是每一个又都是一个具体的1

它无法收束它自己，它自己会散开

连续统应该是和这个区间[0，1)可以形成一一映射的一个集合，包不包含0都行

和这个区间映射的

这个玩意儿（下面的｜｜｜）实际上构成的实际上就是这个东西[0，1)

所以我把这个点位叫做连续统

在下面的这种就被叫做程度、事物存在程度

为什么会有这么一个程度呢？——因为归根结底这个一它加载到一个质上面去，它并不是真的……它只是外在的和这个质关联起来。

比如说1个红：这个红本身的那个1，还是来自于红自己，1是游离于这个红，红的自身性还是靠红自己发觉到自己是一个自为存在

1和红自己里面的1之间的关系是一个外部关系、是一个外在关系，但这种外在关系就会被意识感觉为这个红好像是……就会让这个1，就会让这个量就会觉得怎么样？它会有一个一整个红，它（意识）就会觉得它是一整个红，它加载在这一整个红上面，它就有感觉一个所谓的整体性

它就会觉得有一种作为整体性的1

它就是代表了one hundred percent的1，如果我们说它下面分100个

它就会把自己设立为整体性，而不仅把自己设立为1、不仅把自己设立为这个红的一个单元。

它把自己设立为一个完满的红，1个红这个时候把自己把握成一个完满的红。

它就觉得是他在为这个红赋予…因为它这个时候就会……那我是你的自我设定这个力量，它就会把自己感觉到：我是100%的红，这个1、这个自为存在就是我是100%的红

我给你设置了一个100%的红

这个100%的红这个时候就会处于两种状态，处于一个纯粹的1和一个饱满的红之间：

一个是一个饱满的红100%的红,会有个矛盾,就是红的1和1的红之间的一个矛盾。

红的1和1的红之间就形成了一个程度，就形成了一个……

最后这个红的1最后就变成仅是1，它这不就是一个空的1的吗？空的1

这就会感觉两者之间有个过渡

红的1它落脚点是1，就是这么一个框，它是个红的框

1的红则是有一块红色，它是一块、它本身是个红色

就好像这两者之间就有差别，能够被识别到

这个连续统当中的每一个差别都会有一个1来站住那个差别

比这一个红稍微浅一点的1的浅红，这个1的浅红就是一个浅红的1，它就会被无限划分掉——比如说1的浅红1、1的浅红2，不那么红，浅红2、浅红3、浅红4，最后到太浅了，这边的1就是空白——1的空白就是一个1本身

就是说为什么这个纯量向内会变成一个程度？

它其实这个机制还蛮复杂的

它们的就在于那个质的1和1的质之间的一个矛盾的

这两个东西归根结底是有差别的、落脚点不一样。

质的1它只是质作为规定性加载在这个1上面，1把自己当成一个质，质变成它的属性

而1的质，那就是这个1只是一个规定性，这个质本身是一个质，1本身只是个量词

那么这个1不爽：“凭什么老子只是个量词？我就得是实质，你这个质才是我的一个形容词。”

比如红色的一个框框，我这个框框才是最大的,你这个孔可以浅一点深一点，都可以。

（形容词）

所以在这两者的差别之间就会有无数个点位，里面有无数个点位

它中间会有这个差异，这个差异会被充实起来

这个差异是能够被充实起来，它们毕竟是有差别的

实际上归根结底这个差异被识别出来

那个差异最终被充实起来，

就是这两个东西（质的1和1的质）和1本身的一个差异

说错了

这个1本身或者就是没有红的1

这个时候就有0了、就有程度了、就有一个0在这边。这个0不是没有红,它是一个没有红的1，就是没有颜色的框框

在那之前质的否定，就是没有质——无或者纯有

现在这个无变成0了

抵达这里，其实下面就要抵达数了，就抵达定量、确定的量了——0就产生出来了。

这个1本身它不仅仅作为一个空淡的1本身，它作为一个1要加载到一个质上面，

然后那个质 TMD 现在没有了，还有1，这个时候这个1就变成0了

就是那个红色，就一个框框，框框加载的红色就是一框红色——红色没有了，只剩那个框框，那个框框我们就要把它叫0，0就是这么一个东西。

在0和1之间就会有一个连续统

因为0和1之间为什么会有个连续统？

因为这个纯量的、量的规定性会觉得它一直在那边，I am always there, 我一直维持着我自己，中间不会有突变，中间所有的变化也是其他的1，

中间如果里面会有变化的话，也必须是1占据里面每一个变化的瞬间。

它不会有突变，因为如果是突变的话，最后就不剩下那个没有红的1、也就不剩下那个0了，不剩下那个框框，那个框框不能剩下来了。

它必须是这么一个方块的红色，渐渐变浅，最后红色都没了，变成一个虚框框

那这个时候它最后红色整个都没了，我们还可以有一个残余的一个视觉，好像看到的框框

其实它的框框没有边界，就是一坨红，不是有一个黑边的一坨红，就是一坨红

那个红越来越浅，浅到最后红色消失了——按道理说什么都看不见，但是我们会觉得残余一个框框

那框框就是0

所以这个量的意识它一定会在红色到无色之间的

也看不到那个框框之间

它会设立无数个1一直站住这个变化过程

这个1要站住这个变化过程，就相当于1把无限个自己投射进去，无数个自己这里面东西是连续的、是绵密的过程。

甚至下面这些东西……

上面肯定一具有堆叠性，加载到规定性上面；

下面这个1，我甚至不能把它写成这样，因为下面那些东西，它不会被看成1，They won't. 它会被看成就是无限无穷小量，而且它们是绵密的，下面这个是绵密的，它只是一个抽象的连续性。

这个连续性就是为了让这个红色没了之后，1还有的一个连续性、是纯连续性。

所以这个纯量，它的纯就存在，它有一个纯连续性

它量就量在它有一个可堆叠性

这个纯连续性实际上它就是纯有

但是它是一个要在质的消失之后还维持着自己、渐渐消失的一个纯有。

它这两个东西（上面｜｜｜｜｜｜和下面｜｜｜｜｜｜）会成为两个差别,它们之间这个差别会被在量当中固定下来，它这个差别会被固定下来，不能被抹杀掉。

这个东西（下面），它这个1一直维持着这个1，然后就甚至说它的规定性也消失掉、变成0的时候，一直维持着这个连续性，就是要没的，连续的这下面的东西，你现在都不好……

因为现在还没有这个digit，还没有单位、数位和这个number和数量和数，还没有二分，还没有到定量了，所以这边我都不好把它写成0.1 0.1，我还不能写成这个样子，I can't write like that, 因为它这个里面是塞下一个无限的过程，里面塞的是无限，但是上面塞的都是可堆叠的个别性，可以合计起来堆叠个别。

下面这个塞的是无限的、绵密的，下面是绵密的，不好给它划单元性的、没有单元性的。

但是上面这个东西它的可堆叠性就来自于下面这个绵密性

它上面这个东西可堆叠性使得它变成......比如说我这边(上面)划了12345678，变成一个8，这个8也类似的，为什么我可以把这个8个1汇合成这一个8吗？好像一个8它内在的也是绵密的,里面的这八个一在一个8里面是绵密的，为什么这个8好像是一个绵密的一个整体？而不是一个孤零零的一个一个一个的八个一卡拉在一块儿，它好像变成一个绵密的东西。

它的绵密感、这种连续感从哪里来？也是从这个质的1，一个质变成质的1或者变成一个无质的1，最后变成一个无质的这么过渡当中那个绵密性来的

所以这个方向（上面）如果再加上这个（下面）绵密性，它将会合成定量。

这两个力量加到一块就会有定量了。

这个我也讲的比较清楚了

它的这个本体论上1

认识论上1

目的论上这个4

目的论上这个4就在于就是一个盲目的……这个4为了维持自身，就是实际上它是自身就消散掉了。它为了维持自身，实际上就让自身消失了、实际上就把自己都加载到了质上面，

它就变成一种依附性的存在，目的论上4，就意味着它变成一种依附性的存在

这个量它本身就没有什么力量了，它就变人尽可夫或者人尽可妻的那种东西了。

那这个目的是4，是软弱的一个东西。

 

认识论上还是1，这个1其实就是不定冠词

或者认识论上1就是那种可以把好多东西弄变成一个、堆到一起，可堆叠性、可汇总性。

但这种可堆叠性和可汇总性同时也是可分性

它同时也可分性，可分性其实就是连续性，可分性和连续性是一个东西，你没有连续性怎么可分呢？ 

黑格尔都说了，就是引力和斥力，表现为引力和斥力。

但是他没有解释这么赤裸裸

它这个可分性就是要认为这里面的任何一个切到去，还是我，所谓的可分性。

里面的切到，还会切到你自己，

就是你把这个红色，变浅红，变成无色，这个过程当中，所谓的可分性就意味着这个过程随便切一个，它还是有1在，或者同时还是有红色在。

就这么简单is that easy？

但是最后这个红可以不见，1得有。

它是它的自身性，由于它是个自身性

红可以不在了，红可以消失掉，但是我1得有，那是它的连续性。

一直有个1，连续的有个1

在这个红退场的过程中，连续的有个1

1就是一个自由意志、一个一直在那边的一个自由意志，一直在那边一个否定性的一个观念、一个观念性、观念活动性一直在那边，

你红可以消失，但我一直会有

那你消失是个变化的过程，红这个定在，在这个意义上讲，红变成无色，这个定在它就是一个变化，它就其变化侧而言 ；

在这个变化当中，谁来维持的它这个变化是一个连续的，并且是一段过程？——就是这个1。

1使得这个变化不仅仅是一个转瞬即逝的变化

而是一个可以在时间当中被堆叠的一个变化

我可以说你这个红变成无色会是一段过程，比如像用一个红墨水越写越淡，那最后写画出来就是个无色了。

1保证、1的一直在场、1的自身性，使得这么一个转瞬即逝的变化变成一个连续的变化，变成一个持续，然后慢慢消失的一个变化。

1在这里使得这个量的……

但是归根结底是这个红本身，它作为一个定在，它定在才能变化

而1使这个定在的变成变化这个过程，慢慢慢持续的一个过程。

所以在认识论上，它其实就是不定冠词，它其实就是A、An不定冠词，就是可数性、就是某种可数性和不可数性，包括不可数性，不可数性就是内在的绵密的、可以无限......、连续的。

★认识论上代表就是一个量词意识

可以把它叫量词意识、量化意识

 

本体论上还是逻辑学，还是logic，本体论上还是个自身

这里的这个本体论上自身是一个……我们预设这个1可以加载到所有质上面，

这个逻辑就是……这些质得要是这个逻辑学里面的合法的、可注册在逻辑学里面的质，你必须能够让这个1能够加载到上面，你能够让这个量词对你使用，或者要么你可数或不可数的whatever，服从可堆叠，以及你内部的质的存在有程度的变化的这种...

逻辑学在这里是一个质的潜在的分类学、是一个质的潜在的一个汇总和分类。

它这个分类不是分类，只把它排列，潜在的所有质的一个排列，在量的意识里面就出现了。

这个是个纯量，这个纯量一定会抵达到后面的定量

定量其实就是数了，但是它分为数目和它的那个单位

这个定量就是我刚刚讲的，就是好几个1摆到一块去，它会变成一个数、另外一个符号。

但是那个时候认识论就变成2

就有一个数学符号学，123456数学符号学，这是异质性的符号，拟制的符号和这些对立的、和之前认识论对立的、和语言学对立的。

那就讲到这里。