中传毕业前，我去报刊亭偶遇了一百种新闻理想

复旦大学

“鸿鹄志孺牛责”我们青年时代有着极其远大的理想，自以为承担着世界最重要的责任，但世界只能容纳极少的伟人，大部分渐渐发现理性与现实的差距，最痛苦的不是没有理性而是永远都渴望不可及，大部分选择平庸，一部分选择自暴自弃，一部分选择愤世嫉俗甚至危害社会。问题：您觉得当我们看到理想的飘渺这个转折点时该怎样面对内心的痛苦以及实现比碌碌无为更有价值的人生？-https://www.acfun.cn/v/ac20829011

来感受一下真正的历史唯物主义者的洞见，老师说世界上真懂马克思的没有几个，各位不要断章取义。

回答：视频时间线[1:31:35]今天的80后90后已经有理想和责任在我们身上，你们也许只是没自觉到，其实他不以你们的意志为转移在你们身上，是怎样一种责任，我目前自己的理解：我们走过30年改革开放，取得很大的成就，这是不争的事实，举世瞩目的经济建设的成就、综合国力的提高、消灭普遍的贫困等等，但是我们取得这个成就所偿付的代价很大，因为实际走过的道路我们把意识形态的话语消解掉、清洗掉，我应该说走了这样一条道路-权力与资本联手攫取社会资源，这是事情的真相，尽管我们曾经是带着许多中国进步的美好理想来推动，但是没用，但是我们发现事实是这样一个事情。我用了一个词不是价值中立的，“攫取”，而不是开发，开发应该是客观一点，我为什么不用开发用攫取，因为我还是让事实本身说话（用人的活动来解释观念，判断一个是不是看他说什么而是做什么）。假如权力与资本联手开发社会资源，他们应当是同时承担这社会责任，然后促使这个社会繁荣进步健康，假如我们没看到这个方面的话，那就是说他开发完了没承担相应的社会责任就走了，所以称为攫取。正因为攫取，现在我们的社会状况我们都感受到了许多的现象，整个中国社会缺少精神基础，人与人之间最近的信任关系消失了，“此处视频有举例”。所以我就在想，我们今天中国社会的主题是什么，这个主题不是谁想出来的，你要判断出来，他是真实的存在，你把他发现了以后你就会发现这一代年轻人的责任是不以他们的意志为转移在他们身上，不管他愿意以否，因为每一代人的青春生命不会白白度过，每一代人都会提出自己的生命理想，这个生命理想来自他们的生存处境本身，我们试想，今天的80后90后还有那种机会吗？就是我们曾经有过的机会，遇到千载难逢的历史机遇，在市场经济的一波一波的浪潮中挖到第一桶金，在今天的富豪排行榜上榜上有名，这不可能。今天的中国市场已经被三大资本分割完毕，权力资本、洋人资本、民间自由资本，所以我们这一代人（在改革开放年代生活的人）所做的事情用佛学的话讲叫业力，成为当下年轻人的处境，我就在想我们年轻人他们会做什么，他们的青春生命会形成一种怎样的生命理想呢，我个人的理解，树立中国价值、重建社会责任，这是我个人的表达，也许表达的并不恰当。我只是在说一件事情，各位别怀疑自己，责任感为什么没有，我们视乎要从哪里去获得我们的责任感，去获得我们的生命理想，不用！他已经在你们的身上，你们一定会逐渐的发现他的。因为你们的青春生命不会白白度过，三十年为一世而道更，每一代人都有他们的责任，每一代人生命奋斗的主题会逐渐的明晰起来。后面还有自己去看吧。

老师的回答在今天也是适用的。

在十九世纪后半叶，现代人让自己的整个世界观受实证科学支配，并迷惑于实证科学所造成的‘繁荣’。这种独特现象意味着，现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题。只见事实的科学造成了只见事实的人。……实证科学正是在原则上排斥了一个在我们的不幸的时代中，人面对命运攸关的根本变革所必须立即回答的问题：探问整个人生有无意义。……人们说，它们严格的科学性要求研究者必须小心排除一切作出价值判断的立场，排除一切对作为研究对象的人及其文化构造是理性的还是非理性的探问。科学的、客观的真理只是确证：物理和精神世界①到底是怎样的。如果科学只承认以这一方式客观地可确证的东西为真的，如果历史只教给我们精神世界的一切形态，人所依赖的一切生活条件、理想和规范，就像瞬间的波浪自涌自息，以及如果历史只教给我们，理性一再成为胡闹，欣慰一再变成烦恼，它过去是如此，并将永远如此的话，那么世界以及在其中的人的存在在真理上还能有什么意义呢-埃德蒙德·胡塞尔.欧洲科学危机和超验现象学[M].张庆熊译.上海：上海译文出版社，1988.