深度洛阳游的第四十七篇， 二程在洛阳开创洛学

索易带你刨根问鼎，聊聊洛阳那些事。每天行走在数千年历史的河洛大地，不经意间，一块砖，一片瓦，一棵树，一座桥，或者一条街道，都是一段历史，一个优美的故事。为此，我用文字和照片留住每一个瞬间。深度游洛阳之系列照片、视频和文字，均为本人原创。欢迎浏览、提供线索并提出建议！深度洛阳游的第四十七篇， 二程在洛阳开创洛学  。

北宋有个奇怪的现象，政治中心在开封，文化中心在洛阳，这个现象只有北宋出现了，其他朝代都是政治中心与文化中心在一起的。北宋的洛阳是贵族世家聚集的地方，也是知识阶层集中的地方，北宋思想史上的几个最重要人物，如邵雍、程颢、程颐，都同时居住在这里，这些人物与闲居在洛阳的司马光、文彦博、富弼等都有非常深的关系。于是，洛阳就成了当时的学术与文化的重心，这其中的儒家学者程颢、程颐两兄弟开创了理学学派，因二程是天下之中的洛阳人所以称为洛学。又因洛阳地处伊洛河流域，故又称伊洛学。

程颢（1032－1085），北宋哲学家，字伯淳，学者称明道先生，河南洛阳人，程颢主张“识仁”，须身体力行从实际生活中去验证真理。程颐（1033－1107）字正叔，河南洛阳人，学者称为伊川先生，程颐主张“涵养须用敬，格物在致和”，格物即穷究事物之原理。两程故里位于河南洛阳嵩县田湖镇程村，是程颢、程颐两兄弟著述、讲学的地方，全国重点文物保护单位。二程墓在伊川县城西荆山脚下，称为程园。二程墓有三个墓冢，二前一后，前者为程颐程颢之墓，后者是其父亲之墓，意为父抱子，为河南省重点文物保护单位。

二程的理学体系洛学包括天理论、人性论和修养论三个主要方面。二程之学以“天理”为最高哲学范畴，把“天理”提升为宇宙本体，把全部学说都建立在“天理”的基础上，开创了宋明理学的理论体系。二程认为，万物都有各自的理，而世界万物又有一个共同的理。这个理便是宇宙的总根源，它无穷无尽，无始无终，不为尧存，不为桀亡，理是气之所本，是独立存在的实体，唯一的世界本论。“理”不仅是自然界的本原和主宰，而且本身就具有伦理道德的属性，是社会伦理道德规范的总和。人性论方面，二程提出“性即理”，二程的“性即理”说包括性与理、性与气、与才的关系，以及论仁几个方面。二程的修养论包括定性、主敬和格物致知等几个方面。二程“洛学”的思想核心，就是弘扬孔孟儒学的精神，强调道德原则对个人社会的意义，注重内心和精神修养。

二程创立洛学后，培养了一些弟子，其中有个弟子叫朱熹，他继承和发展了洛学，形成了一个庞大的、比较严密逻辑体系程朱学派，也叫程朱理学，程朱学派被元朝选为官方哲学中的正统学派，其思想成为官方统治思想。 程朱理学从此便在中国封建社会的思想领域中，长期占据统治地位。自北宋至清末，由洛学继承和发展光大而来的程朱理学派占据统治地位达700余年。