《大学》与马克思主义的印证

马克思主义来源于西方，却独独在东方的文明古国生机勃勃，从某种意义上说，这是马克思主义选择了中国，也是中国选择了马克思主义，橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，中国文化土壤的本质是什么？它为什么能够孵化马克思主义的内核？这是我们今天要探讨的话题。

中国传统文化以儒家为主，我选择用儒家经典《大学》来对比了解马克思主义。

《大学》中这样写道：

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

借用《大学》的范本格式，我将对马克思主义的内核重新编辑，那么我们将得到这样的马克思主义：

“马克思主义在认知世界，在改造世界，在达到共产主义社会。想要做到这些，就需要历史唯物，历史唯物就是安住当下，就是知止；还要辩证唯物，辩证唯物就是“物有本末，事有终始，知所先后”。马克思主义者想要治国平天下，带领无产阶级奋斗，必须用实践来检验真理，而实践检验真理也正是 ‘致知在格物’。”

由此可知，马克思主义内核和中国传统文化土壤本质相同，两者互相吸引，互相促进，最终让马克思主义在中国发芽生根，茁壮成长，生机勃勃。

同样的，佛的三觉为“自觉，觉他，觉圆满行”，我在之前的文章中写过，佛的三觉正是儒家的“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”纲领，他也符合“马克思主义在认知世界，在改造世界，在达到共产主义社会”的本质，从这个方向也证明了马克思主义的本质是高深的、包容的、可发展的。马克思主义的中国化实现，也为宗教中国化提供了可行的理论范本。