观点性评论写作示范：以聊城大学《毛诗序》为例

本文为观点型评论写作的手把手示范写作文字版，大家可以在视频中观看思路，以及思考的方式。

一、题目要求

二、示范全文

                           封建正统文艺观的确立

    ——基于《毛诗序》的分析

       《毛诗序》是我国第一篇诗学专论，有着非常显赫的地位，在中国文学批评史上，它符合汉代儒家文艺思想的特点，其中提出了一些根本的理论问题，而这些问题成为了两千多年来封建正统的文学批评纲领。

一、封建正统文艺观的确立与历史语境

     《毛诗序》成为中国封建文学批评的纲领并不是偶然，而是与其所处的时代文化语境有着密不可分的关系。因为任何的学术权力的形成都需要依靠其背后强大的政治权力，《毛诗序》也不例外。

       随着汉代中央集权的巩固，大一统的政治局面的形成，汉武帝为了维护其统治秩序，提出了“罢黜百家，独尊儒术”，先秦入学经过以董仲舒为代表的汉代儒家的改造，岁成为了官学的统治思想，这也不可避免的影响到了文学理论，并逐渐发展成为封建的正统文艺观。

        汉代，五经的神圣化是两汉的文学理论具有了儒家文艺的特点，无论是对于文学的创作，还是文学的作用，文学的批评标准等等问题上，都体现出了儒家学说的特点。尽管如此，以《毛诗序》并不是对先秦儒家文艺思想的简单重复，而是把儒家的文艺思想发展到了一个新的高度。

二、封建正统文艺观确立的内容

    《毛诗序》是汉武帝独尊儒术的时代需要，因而其文艺思想方面处处体现出维护封建的本质，而其主要的内容主要表现在以下的三个方面：确立了抒情言志的传统，确立了文艺服务于社会的作用；确立了文学艺术的表现手法。

      首先，《毛诗序》确立了中国古代诗歌抒情言之的传统。在先秦时期，儒家就提出了“诗言志”的论断，如《尚书·尧典》中说：诗言志，歌永言，声依永，律和声。但是，先秦的这些理论都只强调“志”，而未涉及情。《毛诗序》第一次将“情”和“志”联系起来，它一方面肯定了“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”，另一方面又强调了诗歌“吟咏情性”，“情动于衷而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之”。但是，需要注意的是，尽管《毛诗序》肯定了“情”在文学创作中的重要作用，但是这种肯定是有限的，在这里，无论是抒情还是言志都必须要受到“礼义”的约束，在这里“志”比“情”更为重要。

      第二，《毛诗序》确立了文艺为社会服务的是诗教传统，其最为主要的就是强调诗歌的“美”和“刺”的功能。其中的“刺”指的是诗所具有的讽谏意义，“上以风化下，下以风刺上”“言之者无罪，文职这足以戒”，所以，这种封建是以维护统治者的绝对权威为前提的，表达时不能直刺过失，而要“主文谲谏”，其实质就是要用音乐的言辞、含蓄的方式劝谏。而诗歌的“美”教化作用还表现在为统治者的歌功颂德，如“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。《毛诗序》强调诗歌的“美刺”教化作用是时代的需要，注重文艺的教化作用，轻视文艺自身的艺术性和美感性，把文艺与教化绑在一起也吃呢更为了中国古代文艺的一个明显特征。

      第三，《毛诗序》确立了诗歌的体裁和表现手法。《毛诗序》全面的总结了《诗经》的艺术经验，把《周礼》中的“六诗”发展为了“六义”，并且对“六义”做了进一步的具体阐释。《毛诗序》中说“是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅.......”，这是风雅颂第一次被明确指出各自的内涵。相比于风雅颂，《毛诗序》没有对赋比兴做出过多的解释，因此，勾人对赋比兴的含义争论也颇多。但是，我们今天都认为宋代朱熹的解释是比较合理的，“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼无比此物也”，“兴这，先言他物以引起所咏之词也”，可以说，赋比兴的提出与它所确立的抒情言之的观点是一脉相承的，因为诗要抒情言志，必然导致它要有与之对应的表现手嘎——赋比兴。所以说，抒情言之的传统与赋比兴的手法有着内在的必然联系。

三、封建正统文艺观确立对后世的影响

     《毛诗序》不但确立了我国古代文学抒情言志的传统，而且还系统第论述了文艺所具有的美刺作用，并且总结了诗歌的体裁和表现手法。它在先秦文论的基础上有所突破和发展，对后世产生了巨大而深远的影响。

        而这一影响主要表现在中国文学与政治的关系，自此，评判文学优劣的重要标志就是文学是否与政治有所关联，因此，后来出现了以抒情为主的新的文学体裁——词的时候，被所有的文人都认为是小道，而直至到唐代，文学也会有“文章合为时而作，诗歌合为事而著”的论断，那么文学含蓄的表现手法所带来的中国文学自带的象征性、话语蕴藉性也成为了其主要表现。