栗山茂久，〈風的想像與中式身體觀的演變〉[1] 

    本文以中醫經典中的「風者，百病之始也」為發想，探討作為影響古代中國人甚鉅的風的意識轉變，與中式身體觀演變之間的關聯性。作者首先探討商代對風的認識，商人將風視為充滿動態且體現神性秩序的事物，四方的風主宰萬物的變化，因此藉由風對事物的轉化，便代表政治上的警示或預兆，於是人們對其產生敬畏，不過此時商人雖對風的威脅有所認識，但關於人的病徵還是與先祖詛咒連繫一起，然而這樣的觀念在日後卻有明顯的差異，如春秋時期將風視為造成疾病的原因之一，抑或是漢代「風者，百病之始也」。因此不同於過往討論上古與古典醫學之間是有明確的分界，從恐懼到理性分析的自然觀，作者將目光轉移到身體意識興起，指出古典醫學是屬於身體的科學，而上古醫學則是與身體之外的神靈協商。而會發生這樣的轉變，是因為人們對於風的理解從原先四方的風，變成具有規律時間秩序的八風，為此時人將社會政治生活與八風的韻律結合，並形成天人合一的宇宙。

    然而一如作者所言，前述的概念只不過是理論層面，於是乎「宇宙和諧觀越是詳細全面，不和諧的現象越是昭然若揭」，也就是說在個人經驗上不同於規律的部分，使得身體本身成為中醫關注的核心議題，即脫離時序與規律的主要原因，於是身體與季節錯位之間的關係，也成為古典醫學中判斷病徵程度的依據。另外，作者也透過諸如詩歌、地域習俗等其他使用風來描述的概念，闡明風的本質是轉化。因此在理解「中式身體觀」時，需要強調人身的個體化並非屬於天人感應下的和諧宇宙觀，而是需要強調個體本身的特殊性與不和諧性。所謂沒有本體論意義上的個體(自我self)，個體(自我self)應該被理解為周遭環境錯位，以及失序下產生的不確定性結果，即前文所述的身體意識出現(人意識到身體是病痛的原因)，為此才能理解雖然氣取代風成為描述概念的主要用語，但在一些關於疾病的描述還是使用風，而能造成疾病的風被認為是不合時機、失序的；並且能藉此進一步釐清竅穴在中醫理論中的意義，即在「既追求天人合一又力求孤立自保」的概念下，對外人們自覺地意識到身體不符合外界規律；同時對內意識到皮膚作為百病入侵的屏障，竭力關注作為流動的風通道的毛孔。

筆者想法

     最後關於本文能夠深入中國傳統醫學的啟發，筆者認為栗山茂久對於風的概念闡述，有別於筆者過去先入為主的看法（受到現代醫學影響的現代中醫的說法，用來詮釋並理解身體，諸如調養身體是為了提升免疫系統，或是解剖醫學下臟器之間的關係等等），雖然這些論述在現代人眼中是成立的，但若回到栗山茂久所討論「風」的脈絡，卻又顯得格格不入。在本文當中作者敏銳地捕捉到傳統中國醫學醫理運作的基本原理，諸如風的概念之於皮膚毛孔與穴道；風所代表的時間規律之於身體，並進一步影響人的健康與否；抑或是風本身的隨機性與病徵之間的關係，甚至是風與自我概念型塑的關係等等。筆者認為在將歷史視作異域的情況下，為了避免在理解傳統醫學概念時的先入為主，作者所提供把古人對於風的想像，放在具體經驗下思考的視角，無疑是提供一塊理解傳統醫學的敲門磚。

[1] 栗山茂久，〈風的想像與中式身體觀的演變〉，收入劉士永、王文基等編《東亞醫療史：性別、殖民與現代》（台北：聯經，2017），頁53-74。

後記

關於這篇文章的意義已經在前文所述，在此不多講述了。

由於今天看到限動後，莫名其妙的心中突然感到一種悲傷感，那是一種彷彿將再也沒有辦法見到一個人的感覺。曾經試圖奔向的她，還有為此努力支撐的自己，這種虛幻的感覺可能就在不復存在了吧，雖然才時隔一兩年，但卻又恍如隔世，而今天唯一的想法就是如果不曾遇過她 那現在的我可能也存在吧？ 那時的我 還真是一隻充滿傻勁的笨狗，總之為此，挑了一篇風馬牛不相及的文章，因為我只是想寫後記在這裡而已，哈哈 哭qq

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