黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（4）

或者说，由于这种对自身的关系正是否定的否定，所以这里便有了作为否定的否定，它作为这样一个东西，即在其被否定中具有其有，即作为映象。

你会看到黑格尔下一步就会说

这种对自身的关系正是否定的否定，所以这里便有了作为否定的否定，即在其被否定中具有其有，即作为映象。

否定是非常重要的一点。因为你单纯说否定之否定的话，你会说某物它不是也是个否定之否定吗？但那里是外在否定。某物实际上是它是通过变异本身达成一个否定，然后再定在那里有第二个否定，它线性地就先有个否定再有一个否定，然后生成了一个某物，让某物也外在的去否定另一个他物。这始终是一个线性直接的外在关系，这里的否定之否定是否定，只会否定自身。他没有我一个外部了。换句话说，否定作为规定，它只规定自身。它的任何规定都是通过自身规定实施出来的，而这样一个自身规定里面的一个自身，它就和作为有关。

因为任何自身性，它一定是一个自我把握的活动性，而把握就是作为就是把什么作为什么把握。所以否定它要作为否定把握才是自身把握，这里才是作为否定之否定或作为否定的否定的含义。所以这里黑在反思部分发展出一个绝对否定性的逻辑，解答了为什么绝对否定性的逻辑不能在之前的映象部分发展，而在反思部分发展。

所以你会发现因为绝对否定性，它作为自身关联的否定、这样一个自身关联特征和一个作为的特征，都是在反映这里才有映象。那里还有这样一个映象，就是映象是外在的一个否定。只有到反思，它也是映象，但已经是内化到自身，进而是自身异化、自身差异化的映象，即自身关联的一个差异性时我们才有了真正的否定之否定。

所以到了反思这里和到了否定之否定这里，我们会发现，整个之前的所有部分，无论是有论还是映象的前面两个环节，他们作为一个个别的孤立的规定，实际上都是这里的“作为否定的否定”产生出来的，他们只能作为这样一个自身关联的运动的环节才能被理解而不是孤立的有，所以这里我们就到了一个方法论的位置了。这个方法论其实指的就是黑绝对反思的方法或他最后的思辨方法，所以迪特亨利希说，在本质论这里会出现黑格尔一个方法论的钥匙，这是有道理的。

但是我们要注意，这里它还不意味着逻辑学在这里就完成了。实际上是只有到概念论最后的一个思辨方法那里，整个绝对否定性，它才自身作为自身来把握自身。所以这里出现一个作为结构的反思，即我们发现反思他是只有映象的一个自觉，但是反思他其实对自己还是缺乏把握，还是我们在实施展示反思它本身是怎样的结构的活动；而整个绝对理念则是他要自己也要把这一点彻底把握到，而为了把握到这一点就一定要产生各种各样的规定，并穿越这些规定，最后才能把自己给彻底的把握到。