玄幻小说《问镜》的体系

目前看过的玄幻小说而言，是《问镜》的体系。

作为一位能把小说写成说明文的作者，减肥专家不仅把修炼体系写得巨细靡遗，且相对于一般小说更多出理论上的探究和尝试，形成了一个相对自洽且细节丰富的较完整体系。

纵向来看，自下而上，分为凡俗三关、登天三步、长生三难；自上而下，又以天人九法为基本，天地法则如枝叶蔓生相接相合，构建了一个相对完整的理论体系。

横向来看，有儒释玄巫剑魔并各旁门，对各主流体系，也给出了较为明确的区别和特点；大的修炼方向上，又有神主、地仙之分。

此外，对世界的构建和刻画，以及历史填充，都做得相对不错，最终形成了一个较为可信的幻想世界。也因此，要详细说明就要花更多的功夫。下面我就尝试概括一下《问镜》的体系。

一、故事梗概

《问镜》讲述的是无尽星空之中、一个名为真界的世界里发生的一系列故事，最终以真界脱钩，踏上伟大航路(大雾)，在无尽星空中漂流告终。

二、星、界之别

星者，天地宇宙自然之法所成者也，即是由天人九法中的天之三法所自然生成，有恒星、行星之分，体积、重量到了一定阶段，自成圆珠弹丸之状。

界者，万物灵长智慧通达之辈所成者，即是由大能自虚无之中造出，外形不拘为圆，体积可以比星大出许多。

譬如真界，便是巫神为了参悟终极妙诣，排布日月、接引星辰所形成的世界。在此过程中，其修为有九次大的突破，每次突破，真界都相应地离圆满更近一步，惜乎其第九变功亏一篑，只能求助于佛祖、道尊，才最终成功。也因此，佛、道两家也在真界传下道统。

三、真界历史

巫神借佛祖道尊之助，从铸造真界中得悟“终极”之秘，却也因借助外力而遭到反噬。在最初，真界以巫门为最胜。巫门讲究血统出身，以血脉传承为法，真界的所有修士都受此制约。

然而人类之中英才辈出，许多人不甘受此钳制，而尤以勇猛精进、斩破天地的剑修为甚。终于，在九劫之前，无劫剑仙曲无劫率众剑修击败巫神，斩开血脉之枷锁，进入了“王侯将相宁有种乎”的新时代。巫门由此衰退至极，剑道进入极盛。

五劫以前，佛门酝酿数十劫的十法界将成，意欲囊括真界、消灭外道，将所有不愿皈依之人打入其中，永无超脱之日。这触碰到剑修的逆鳞，曲无劫遂率领八千剑修西征佛国，最终剑修惨败、佛门惨胜，十法界被击碎，数十古佛涅槃，十九名剑仙也有大半被挪移至永沦之地，再无音讯，剑道精华近乎一扫而空，曲无劫和原道仅以身免。剑道从此衰退，巫门由是恢复了一些势力。

剑修西征之后，剑宗祖庭论剑轩锐气尽失、固步自封，东海之上，罗刹鬼王趁虚而入，建立罗刹教，雄霸东海，且在暗中进行自己的宏伟计划。

上一劫末，元始魔宗引来魔劫，消灭上清宗，自己也元气大伤，又被五劫以来第一人、东华真君陆沉打上门去，内部矛盾爆发，四分五裂。

主角余慈自小身处邪教，凭借早熟和胆气逃出，还顺走了一块镜子，开始四处流浪。那时的他怎么都不会想到，短短六七十年之后，他就将直面真界千古未有之变局，直撄真界内外最强修者之锋。

四、真界地理

真界广阔无边，以亿里记，东西南北四极均有天柱支撑。其与无尽星空之间以碧落天域相隔，可以阻挡无尽星空之中的域外天魔。

以落日谷为界，其西为佛门领地，其东为其余诸教领地。其中魔门多集中在北地，洗玉盟在其南面，盟中门派众多。洗玉盟以南，真界中南部百门千派，却都身处南天巨擘八景宫的阴影之下。

向东，罗刹教镇压东海，海滨以论剑轩为最。

五、名词解释

劫：三千六百年为一劫，又称四九重劫，是真界生成后自然形成，为平衡天道之用。此外，如天地法则体系被折腾得太厉害，劫数便会随之到来。

神主：类似宗教领袖。不同的是，他们真的可以赐下神通，帮助教众修炼。相应的，他们对天地法则体系的影响很大，可以用来协助调理天地法则。真界之中共有五位神主，除去佛祖、道尊两位已然超脱的之外，魔主境界最高，不理尘事，巫神其次，但已被击败，形神受重创，藏身湖底。最活跃的便是第五位神主罗刹鬼王。

天人九法：分为天之三法、人之三法、天人三法。天之三法为天地宇宙自然之法，分动静、太虚、造化；人之三法为生灵智慧存续之法，分生死、灵昧、道德；天人三法为天人交感互通之法，分真幻、超拔、阴阳。

六、修炼境界

啰嗦了这么多，终于进入正题，实在是我以为必要的背景还是不能不说。

前文已有提及，境界共分为九层，自下而上分别是凡俗三关、登天三步、长生三难。

凡俗三关，顾名思义，在此一级的修士还是凡胎肉体；登天三步则是超凡脱俗的过程，登天之后，可得长生，却不可永生，其间难处，便在长生三难。

气动、长息、明窍为凡俗三关，通神、还丹、步虚为登天三步，真人、劫法、地仙为长生三难。

气动者，打熬身体、吐纳导引，内外用功、生出气感；

长息者，气感充沛，形成内息真气，呼吸之间便有神力迸发。若能气贯全身，促成肉胎蜕变，便可延寿一甲子；

明窍者，真气滋养神魂，渐通灵窍，具备灵应。修为若是到了，可借朱砂、桃木等灵引，用符、术、巫等法门施展法术；

通神者，跃出藩篱，已可被称为修士，最基本的能力就是可引气成符，不再需要外物引导。在此阶段，修士明确神魂结构、洗炼神魂性质，提升神魂层次，达到出窍神游之能；

还丹者，修士神魂、元气相抱相融、定鼎枢机，形神合一，九还七返，最终结成金丹。到了这一步，形神已淬炼到人类极限，可得三百年寿命。在此阶段，有些出色的修者会觉醒天赋神通，使用神通会消耗先天元气，减损寿命；

步虚者，羽化形蜕之始，可以不借外物、驭气飞行。修士在这个阶段，需要远赴外域，接引天地间至清至纯的玄真之英，增加寿命，养成“真形”，神魂由阴神转向阳神；

真人者，真形、阳神已成，生死难限，寿元漫长，可称之为长生，神通的使用再无限制。然其夺天地造化、盗自然生机，必然招致天劫；

劫法者，只要是度过一次天劫的真人，便可称之。劫数共有六种，分为饥馑、刀兵、疫病小三灾，火灾、水灾、风灾大三灾。道基完满者，只需过大三灾，否则需要过足六灾。劫法又分大小劫法，大劫大神通，小劫小神通，等到了大劫法宗师境界，已是常见的最高级别修者，距离地仙仅一步之遥；

地仙者，已是修炼之顶点，非真界所能尽限，然而由于生在真界，难以摆脱最根本的、由巫神所施加的桎梏。到了这一境界，已是天地法则难承之重，地仙到处，天地都要让出一头地，举手投足间都能影响半个真界，但他们仍然渴求着真正的真实。

暂时写到这儿，后续逐渐更新各流派细节以及作者剩下的设定，这都是我感觉非常有意思的部分，也算是为这本我非常喜欢的小说和我的阅读做个总结。

二更，对前文有些缺失进行了补充。

七、核心修行理念

说到修行理念，自然是各派不同，但究其根本，“修行”本身便意味着一种理念：天人相搏。

在境界低时，修者知其然而不知其所以然，懵懵懂懂。一般要到了步虚后期乃至真人境界，才会开始对天地法则有自己的认识，逐步加深、逐步掌握，乃至最后认识到天地之间的九道根本法则，即天人九法。

登入长生后，修者与天地法则的冲突就回变得明显且激烈，有些类似癌细胞和免疫系统，因此会有劫数。天要灭人，人要精进，势不两立，是谓“天人相搏”。

等过了大小三灾，成就大劫法宗师，已经可以达到天人之间的动态平衡，天地法则意志承认自己没有办法，但每三千六百年的四九重劫仍然是大关口，届时大劫席卷整个真界，内外魔劫并起，往往难以捱过。

只有到了地仙之境，真正在天人相搏的道路上踏出了最重要一步，能够势压天地一头，所到之处天地法则自然退让，甚至可以借助自己对天地法则的掌握“化我心为天心”，造就对自己最有利的环境。

世间的大劫法宗师中，不乏短时间内可以压过天地一头，暂时发挥出地仙战力的，但这最后一步难之又难，要将短时间变成无穷大，因此有不少宗师都是过了好几次四九重劫，仍然不得寸进。

我对这种说法非常喜欢。修者本身就是夺天地之造化，因此会遇到劫数，许多小说都是这样。但《问镜》将其系统化、理论化，为了增强细节甚至在有些地方近似说明文，毫无疑问会破坏一部分连贯性和投入感，但正和我胃口。

八、各流派简介

这部分内容会非常多，一次可能说不完，不过我尽量尽快。

佛门：作为远在西方的佛门，不像道门一般门派众多，因为地理位置的原因，出场不多，介绍也不多。但他们还是继承了许多小说里的佛门特性，那就是轴，以及对度化外道亘古不灭、永不褪色的激情与狂热。对于佛门的修炼体系，作者并没有详细写，只说天人九法虽然放之四海而皆准，但佛道对其阐释不尽相同。佛门特有的一项能力叫做“愿力”，许愿、应愿、还愿皆有所本，严丝合缝。

道门：由于主角就出身道门，因此其无疑是整本书中出场最多、展示最完整的修炼体系。大体而言，本书中的道门与其他小说中的道门具有相似的特征，召劾妖鬼、感应星辰、祭炼法宝、御剑飞行。在修行上，追求惟精惟一、专气致柔，稳扎稳打、消除杂念。不过，作者别出心裁地增加了一条“存思神明”。

道尊杳不知其所踪，“天地生后不得见，只有神位在人前”。如今百门千派、大行其道的道门，更多还是历代先贤披荆斩棘，研习阐发道经所成。“诸天神明”也并非真实之存在，而是道理之所在，修者在修行中有所思、有所感，灵机一动所领悟的。进一步深研，便可将其具现化，形成神明形象，自具神威。由此建立体系，上至至高天帝、下至基层力士，各安其位，便可发挥无上威能——便如上清宗之镇宗至宝太霄神庭。

与神明相似的还有三十六天，道门合议之时，两大股东八景宫和上清宗各执一词，始终无法就设计细节达成一致，最终分道扬镳，各搞各的。

在当前时间点，道门的鳌首自然是八景宫，二十余位地仙盖压真界。其次是清虚道德宗与清妙宗，再次是四明宗与离尘宗。

真人、小劫法、大劫法、地仙等不同境界的修者，道门分别称真人、真君、天君、天尊。少数强人会将主动将某个称呼据为己有，比如东华真君陆沉，其实早已是地仙中的顶级人物。

魔门：高妙无上统天大化元始天魔王注视着你。作为五位神主中仅次于佛祖道尊的存在，元始魔主虽还未臻至绝顶超脱之境，但也已经“玄德不失”，等闲不会过问尘事，一心向上向远处看，思考如何跨出最后一步。

天魔天生便缺少天人九法中的灵昧法则，要想进步全靠“他化”——即夺他人之灵昧而化之，换句话说就是坏人修行、引人入魔，抢夺他人灵昧以精进。

好在真界内的众“人魔”，也就是人类魔门修士，总算是自具灵昧，不至于如此苦逼，可“他化”仍然是修炼和取悦魔主之捷径。相应的，由于领袖的缺陷，他们的灵昧修持普遍拉胯。

此外，佛祖道尊这样的超脱之存在，与门下弟子是契约关系，合则来不合则去。后三位神主则不同，其中元始魔主与门人是主奴关系，所有魔门修士，生死都在元始魔主一念之间，一念以成、一念以毁。因此，地位越高的魔门中人，越想背叛他，以获得真正的自在。

元始魔宗分裂后，形成了大大小小的门派，较大的有冰雪魔宫、东阳正教、魔门东支等，此外还有魔门西支、阴山派、光魔宗等。不过真界魔门之根本典籍《太元天魔根本经》和花名册《圣典》则保存在无量地火魔宫中。虽然名字很拉风，不过无量地火魔宫是真的菜。

魔门的真人和劫法修士被称为六欲天魔，地仙则被称为自在天魔。

剑修：勇猛精进、宁折不弯，是剑修精神的最好写照。他们不重身外之物，只求自在与剑道。

与还丹相似，剑修会凝结剑胎。他们修行，不论是煊赫无比、剑虹横天的虹化剑道，还是精细入微、如云似雾的雾化剑道，都只取一个“纯”字。

在应劫时，他人可曰抵御，剑修却是斩破，其锋锐可见一斑。论及对天地法则的破坏和摧毁，无出剑修之右者。

到达地仙境界后，其他流派的地仙身周会形成独特的界域，这是他们扭曲异化规则为己用所致；而剑仙，他们的身外只是一片空白，天地法则都躲得远远的。

剑修到了巅峰，可称万劫不加身，斩雷辟劫剑意可辟易天劫。

剑修门派主要是论剑轩和半山岛。此外，这里还有个彩蛋：很久之前，有一位名叫辛弃疾的剑修，留下了不朽的词作“举头西北浮云”。

巫门：时代的眼泪。作为创世神传下的道统，巫门与自然最是相合，在天地法则体系中传播距离最长、损耗最少。

巫门中人在还丹境界，即可借助媒介达成亿万里之遥的咒法攻击。此外，其对生灵、地脉等都有更加卓著的影响力。

相较于剑术符法，巫咒的最大特点是“秘”，可以做到“不知而知，不明而明，不觉而觉”，知其然而不知其所以然，类似于对着一个黑箱操作。

巫门主要有飞魂城和千山教。

儒门：儒门也是提及较少的流派，与其他较为不同，分为士儒贤哲圣，圣对应地仙。

书中的儒门有浩然宗和儒道并重的四明宗。

九、天人九法简介

天之三法：动静、太虚、造化；

人之三法：生死、灵昧、道德；

天人三法：真幻、超拔、阴阳。

万物本源，莫不出于太虚，然后有动静之态，有造化之规。动静、造化到了一定程度，“灵”便由此而生。

居于其中则生而灵之，逾越其限则死而昧之，无数劫来，轮回刻印、灵光汇聚，成一法则，便是道德。

生灵源于太虚，是谓天人合一，灵性一成，又有“人不为己天诛地灭”，悖逆太虚源流，可谓天人相离。离合之间，冲和阴阳之法由此而成；天人各一中心，位置有不同，立意有高下，观察与见解自然有误差错谬，故真幻存焉；人人又有趋于圆满之心、改谬归正之意、超脱桎梏之愿，则超拔之法成也。

简单来说，太虚是万物之源，造化负责聚合元气成物，动静则是生物的限度和自由。

生死为人所独有，人只能在限度之内生活，逾越限度则难免一死。灵昧为人之意志、灵魂，是人之所以为人并与他人相区分的最核心要素。道德则是岁月流转、社会发展间形成的人类风俗习俗价值观，反过来又成为约束人的规则。

阴阳是人与天道和合与背离所形成的，天人角度立场不同，人在解析天地法则时难免遇到错误，真幻便存在于其中。人人都希望能够圆满，能够超脱，能够长生不老，能够拥有更强大的力量，这种心情和情绪便是超拔。

由此可见，天人相搏的实质便是太虚与灵昧相搏，祭炼法宝的本质则是灵昧与造化相媾合，在器物上烙下私人烙印。而所谓修者，就是凭借超拔之心，趋离生死、明了真幻、掌握阴阳、感悟道德，提升灵昧之强度，拓宽动静造化之边界，最终从太虚手中抢夺地盘。

因此，魔门虽然是化他人之灵昧，同时还必须追求出众的超拔之心，才能更好的补益自身。

下方剧透警告

十、神主、地仙之别

神主并非某个特定的修行境界，而是走不同修炼道路的地仙。总括来说，神主、地仙，便是天地法则难承之重，万物因果照映之身，由于人心已胜过天心，因此只要进入真界，天地法则立时扭曲塌陷。

区别在于，神主可以凭借广大信众分担压力与因果，相应的，也就很难脱离真界，否则信众便有反噬之苦，其神通威仪也会大受损害。而地仙则不然，其身处真界，无法宣泄压力，故而因果加身，受限较大，可自身不受约束，随时可以离开真界、进入无尽星空，届时一身神通法力便可自由发挥。

神主方面最好的例子就是巫神。在剑巫之战中，以曲无劫为首的众剑修破灭天地法则，割裂了其与信众的联系，激发了反噬之力，进而一举重创巫神，迫其长眠。

不过巫神主要还是修为不够，前三位神主便不受此约束，尤其佛祖道尊，已然抵达物、理混融之境，将自己的法理打入整个世界之中，囊括万事万物，自然也就不再需要信众、香火之类。

地仙这边的例子，则是两大门阀围攻陆沉，七位地仙在真界毫无顾忌地出手，天地法则损坏严重，立成四九重劫。

十一、地仙的困扰与野望

地仙者，虽然已经是修者的最高等级，然而生于斯长于斯，从根本上便受巫神在真界天地万物中的烙印所影响。

前文已说，巫神铸造真界，并非是为了造福百姓，而是为了自家修行。因此，真界中的天人九法，是经过其理解后重新阐发的天人九法，而非天地本源。真界中的地仙们修行愈精深，便愈会受到限制，难以穷极天地本源。

可以理解为，在真界的参照系中，实力有一个极限在，那就是巫神，所有人都只能无限趋近巫神而无法达到。可在巫神之外，还有广阔天地、大有可为。

因此，真界中的英才们八仙过海各显神通：有精进剑意以求斩破的，有意图掌握天地法则体系徐徐图之的，有攀登天人九法巅峰以抗击真界的，有拉拢外援获取帮助的，也有希望让真界漂流起来、与其他世界碰撞交流，提高样本量，通过多组天人九法之异同互相参照，拉高极限、趋近本源的......

除此之外，无尽星空中，却还有不惜放弃一切、只为在真界转生的，原因嘛，自然是有远比巫神更强的存在逼迫所致。

多方合力，阴差阳错，最终导致真界千古未有之大变局。

十二、胎迷与转世

这一部分内容不多，不过我觉得作者的描写很有意思。

转世投胎时，天地之间的破灭之力会把整个人“洗”一遍，原有的灵昧随天地法则流转散落再重新聚合，已经完全是一个新的人了，这便是所谓的“胎迷”。

作者在这里没有细说，不过参照天人九法，大约就是人死后，元气离散，太虚法则接管，将整个人按照动静造化之法度流转并重新聚合，前世宿慧便再也不存。

修者们，自然，希望追求破除胎迷，在死后能成功转世，保留人格和经验、知识，重头再来。

凡人和一部分修者可能以为，修为越高，灵昧越强，则转世投胎时突破胎迷的可能性越高。

不过作者给出了很有趣的，也是我很喜欢的论述：修为越高，固然灵昧越强，可同时与天地法则的勾连也就越深。一旦身亡，天地法则更要找着你去轮回。譬如惧水将溺，却偏往水中寻，水越多死的越快。

因此，破除胎迷的关键不在灵昧的强度，而在于灵昧的特性。七情越是“鲜明”，特质越是与他人不同，既不过于混同俗流，也不过于清高叛逆，就越容易破除胎迷。这便涉及到天人九法中的“道德”。

当然，还是作者一以贯之的理念，天地法则体系有其极限，只要越过了这个极限，自然就可无视此规则。这个极限，就是超出天地法则体系，抵达“真实之域”。

剧透越来越严重警告

十三、门派、功法、神通介绍

作为修真小说，各色各样的门派、功法和神通自然是不能少的。效果如何先不说，名字一定要拉风要上流，不然就太煞风景了。

上清宗：曾经的北地第一道门，真界第二道门，是抗衡魔门的擎天柱，不过上一劫末被魔劫灭门。但作为主角所传承功法的门派，高光时刻非常多。门中有存神、符箓两脉，彼此矛盾深重，也是魔劫的内因。

天垣本命金符：本书中最强也是最难的结丹方法，需要将诸天飞星中的三十六道法术都修炼圆满，才能结丹成功。不过成功后自然便生成神通，且能够籍此掌握天人九法之生死法则，长生有望。缺点是过于难，而且使用神通会消耗寿命，很可能用着一时爽，很快火葬场。

天垣，我国古代将天空分为三垣四象；本命，形容其对修者是生死存亡之重；金符，就是以符法结金丹。

冲妙一气真符：在旁白中出现，也是一种结丹方法，未具体描述。从名字可以看出，“冲”是令狐冲的冲，妙是形容其精妙，“一气”大约指其惟精惟一，一气冲霄。

北斗劾魂注死术：一道非常高光的法术。威力加强版释放时，北斗七星尽染赤色，斗柄移转，群星参照，周天如轮。

原本斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。四时顺序，生杀轮转，掌生注死，自有法度。可随着七星染赤、凶意横空，一应法理，尽成杀劫。

北斗与四时的关系在古代确有描述，《汉书·天文志》说“斗为帝车，运于中央，临制四海。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗”。

紫微帝御：存思神明所成的太霄神庭中的四位天帝之一，居于中心，负责掌控中枢，排布诸天神明，故而又有“太霄真宰”之称。在本书中仅有的一次发动，声势相当浩大：

便在雷音之中，天穹星光列布，角芒勾勒，疏密不等，又有无数光线、波晕交错，仿佛是突起一层薄雾，而转瞬间风吹雾散，却有一具威严法相，自星空中跨出。
帝星是其冕，辅弼为其裳，左擎太乙，右持天钩，北斗者，乘骥立戈，车走天河，斗柄所指，气机汇聚，星海奔流。
紫微帝御法相高踞中天，群星绕行，如宫阁列布，如车辇相随，而其“座下”北斗，锋芒所向，直指东北。

整个真界都能看到紫微帝御法相，由是惊掉了一地眼珠子。

紫微垣为三垣之一，乃天子居所，帝星即紫微星；辅弼乃北斗旁之两星，上古也有北斗九星的说法，即七星加辅弼；太乙也是紫微垣的一颗星，天钩则是东方角宿的一颗星，名字叫“尾”，其形弯且锐利，故曰天钩。北斗便是帝车，所以有骥有戈，车走天河。

万古云霄：“道化天真难为喻，万古云霄一羽毛”，乃是上清宗葛道人自冥冥之中接引道尊玄通威仪所成，堪称道门第一神通。

发动时，天地凝定，唯有一片羽毛翩翩飘落，三清道境随即铺展，又有元始、灵宝、道德三位天尊讲授义理，是本书中战绩最辉煌的神通，连地仙也难以抵挡。

万古云霄一羽毛是形容道尊之威能深不可测，葛道人所领悟的只不过是鸾凤一羽。不过究其根本，这句诗来自亮亮的忠实粉丝杜甫：

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

再联系创出此神通的人姓葛，显然是有致敬在里面。

八景宫：真界四大门阀之一，甚至很可能是之首，位于真界南部，对其内部着墨较少。作为南天霸主，每次四九重劫来临时，梳理天地体系的“堪天定元”都由其主持。

一气冲霄，三十六天：来自八景宫辛天君。

浊、非浊、非清、清……依次而上，一层就是一个新天地。一道朴初之光，便在此过程中，纯之又纯，阴阳开合化生，似有亿兆生灵，演化其间。
辛乙忽地纵声长啸，啸音里，那无尽胜境之中，四方朗清，玉光垂流，仙人往来，列兮如麻，极上处，又有一道无尽天寰笼盖，诸方世界，莫不包容其中，而其根基，毫无疑问就在辛乙身上。
“大罗祖炁生玄白、元黄、始青三气，化为三天三境三宝天尊，为世间所见之极也。三道尊化生在三境天宫之中，显化其一，便是仙业永享，如今天宫未分明，那辛乙还是大劫法的境界没错。”
翟雀儿吁出一口气：“也幸好如此，否则哪一位道尊显化，万里天地，立刻划入三十六天，随其心意升举黜落，我们就死定了。”

前文说过，八景宫与上清宗对三十六天的设计无法达成一致，因此各干各的。上清宗建立了太霄神庭，八景宫的便是辛乙所展示的，在其范围内，所有人的修为都随其心意而动，升举黜落、生死成毁，都在其一念之间。

天梯：八景宫独门运输方式。

利用天域梭高速飞遁积蓄的力量，强行在碧落天域“凿开”一条下行甬道，也有说是形成相对短距离“虚空挪移”的。

总之，就是以特殊的手段，无限压缩从“云外清虚之天”到目的地之间的运输时间。

因为这种方式会在碧落天域形成一道清晰的云道轨迹，故被此界修士称为“下天梯”，后来就抹去了“下”字，直接以“天梯”命名。

真界广大，除非精通虚空挪移，否则就是地仙赶路，也需要一定时间。但八景宫通过特殊方法大大缩短了这个时间，战略投送能力得到非常大的提升，整个真界都在其打击半径之内，只能说是有美军内味儿了。

抱朴藏真：八景宫的秘法，使用后外表朴实无华，过眼即忘，能够尽可能减轻对天地法则体系的压迫，使得地仙可以常驻真界。

论剑轩：剑宗祖庭，真界一切剑术之本。位于东海之滨的灵纲山脉，共有十峰，均奇崛仰止、矫矫如龙，似有剑意蕴含其中。灵纲之名，似乎也对应了剑修以灵为纲的修行方法。门内有纯化、造化两脉，彼此虽然看不顺眼，但也没有多大矛盾。

上真九霄飞仙剑经：论剑轩根本典籍，也是剑修的无上剑典，是论剑轩历代千百剑仙的成道根基，述尽剑道堂奥。剑修之法，针对天之三法衍化，剑光所至，无物不破，亦是无法不破，是所谓“一剑抵天，非抵天也，实天已非天是也。”

十二玉楼天外音：《上真九霄飞仙剑经》中最顶级的两种剑意之一，号称“七转司命，九转破劫”。

一缕清音，倏乎间已转高亢，但无论它拔升多少个音阶，其音色总是明澈透亮，不散不燥，不带半点儿烟火气。
作为论剑轩入微剑意的极致，十二玉楼天外音动辙八九转，十余转，某种时候，直觉上会觉得有些累赘。
可实际上，当剑意发动之际，声音传递的法则，已经在第一时间扭曲崩溃，惯常的概念，早已经失去了意义。
便如此刻，十音连发，成一长音，偏偏层次分明，有条不紊。
常人只觉得不合常理，只有真正对天地法则有着深入了解之辈，才能见出，在这缥缈清音之中，所蕴剑意的辽远宏阔，所控方寸的极致精微，浑然一体，也形成了专门针对天地法则体系的无匹锋芒。
所过之处，千百种相关法则撕裂，无可抵御。

发动之时，但闻清音一缕，缈然盘转，愈来愈高，剑意随之直上云霄。受此清音感染，修为不足的可能头脑空白，等反应过来时，剑气已加身矣。

“十二玉楼”显然是化用了李白的“天上白玉京，十二楼五城”，对清音的描写许是参考了《老残游记》。

斩雷辟劫：《上真九霄飞仙剑经》中最顶级的两种剑意之一，无具体描述，是剑仙辟易劫数的剑道神通。在此基础上，论剑轩研制出了斩雷辟劫令，持有人可凭此辟天劫一次。

断水：一种极为高妙的剑道技法，在书中仅出场一次，曲无劫用此法截取了时间长河的一瞬，留存三十二股不同剑仙的剑意，历经万年仍旧鲜活明晰。

入鞘法：曲无劫创立，用于收敛锋芒，减轻对天地法则体系的压力，避免剑仙们仅仅因为身处真界就把它弄坏了。

离尘宗：地处真界中北部，勉强列于真界大宗之林，叨陪末座。虽然是主角的山门，却又闹掰了，不过还是有香火情在。门内有道德、学理、戒律、实证四部，各有理念。在此，只介绍一部离尘宗的典籍，便是主角所修炼的《玄元根本气法》。

玄元根本气法：由外表貌不惊人的超级天才解良发明，别出心裁、不落窠臼，从存神之法出发，以符箓为法，以全面认识自己、把握物象为基，描摹心象。物象繁杂万端，又常有隐晦难明之存在，但在心象之中，都变为具体而有代表性的形象，一目了然。

看了说明之后，不知道你们想到了什么，反正我是想到了yyds傅里叶。

半山岛：由出走论剑轩的老牌剑仙叶半山创立，其孙女叶缤是现任门主，也是主角的梦中情人。主打精英教育，弟子有“少而精，精而绝，绝而无畏”的名称。

半山蜃楼：由叶缤创立，乃是雾化剑意中入微入化之极致，又有真幻变化之能，即“蜃楼”之谓也。

地火魔宫：元始魔宗分裂后的魔门三本宗之一，最为正统，保存着《太元天魔根本经》和《圣典》，但固步自封，少与外界交流，高层又忙着暗搓搓地搞事情，因此逐渐为人所轻。出场的时候十有八九是作为陆沉的背景板，到最后又被剑仙踹了一脚，实在是有点惨。

自在天魔摄魂经：魔门最强法门，由元始魔主和其助手无量虚空神主共同研发。魔门修行以他化为要，这一本从名字就能看出来在他化方面无出其右。

东阳正教：元始魔宗分裂后的魔门三本宗之一，地点不详，门内状况不详，只知道有三位大劫法宗师，名盖北地。

无量虚空搜魂化魔大.法：借助神主之力发动的阵法，相当于一颗观察范围无比巨大，分辨率又非常高的卫星。

冰雪魔宫：元始魔宗分裂后的魔门三本宗之一(猜测)，远在极北之地。

鬼音寒狱：合击之术，发动时音波夹杂冰雪扑面而来，可谓“风刀霜剑严相逼(物理)”。

冻寂魔国：横跨炼体、魔念、魔主的旷世之作，能够形成独特界域，封禁敌方。内中又有天魔组成魔国，增益威力。

魔门东支：位于东海之上，生命不息，搞事不止。主要展现的法门也是自在天魔摄魂经。

罗刹教：罗刹鬼王在真界所立的道统，位于东海之上，修行重心放在真幻变化和七情六欲上。

蕊珠宫：位于南国，都是女修，宫主为太玄魔母。

太玄封禁：太玄魔母所创立的神通，以动静之法为根基，可冰封万物乃至天地法则。书中有表现的是太玄截星锁和太玄镇星印。

东华宫：也是在南国，由陆沉创建，其所修炼功法名为《太初东华玉书》，又与其夫人合著《东华玉书真解》。

三元锤：定元、混元、灭元三锤，是陆沉毕生修为之核心体现。

定元锤：

定者，万象之终；元者，一元之始。此拳意是将纷繁复杂的天地生机元气，完全纳入掌控，既有毁杀万物之威煞，又能开启流变之源头，可说是掌控局面的不二法门。

混元锤：

这就是混元锤。
世间传言，此雷化消阴阳，生就先天雷火，一念生，可震动万物，萌发生机；一念死，可碎天裂土，湮灭魂灵。
其实余慈已经看出来了，所谓的“化阴阳，先天雷”，分明就是将外力攻伐所涉及的天地法则变动彻底扭曲，再以“先天雷”的方式重新化育、生发，贯彻自家的意志。

灭元锤：

“灭尽诸法一元生”，一拳击出，法则混沌，万物崩解。
灭元锤一出，拳劲范围内，全部、至少是绝大多数的底层法则即刻崩解，山石的坚硬、火焰的燃烧、空气的流动，乃至于人身的结构整体，其存在所依靠的根据，在此刻都荡然无存！

连虚空都能打崩的拳法，敌我不分，出拳后要想办法再把自己拼回来。

修行上说的差不多了，接下来讲一讲人物。首先就从全书中从未出场、却被作者侧写得血肉丰满的两位真界战力标杆开始吧。

剧透愈加严重警告

曲无劫：剑神？剑神！

古龙曾说，小说中固然有许多剑仙，可以御剑飞行、于千里之外取人首级，可在他看来，却都算不得剑神。

他以为，剑神必须要有一股气，一股傲气，他们是这样的一种人，他们视剑如道，将自己的全部生命都奉献给了剑道，只追求挥剑那一刻的尊荣与荣耀，为此，可以毫不犹豫地牺牲一切。

接着他问，在武侠小说中，有几个人能被称为剑神呢？

接着他答，我并不敢妄自菲薄，西门吹雪应当算一个。

西门吹雪是个什么样的人呢？古龙说，孤独、寂寞、冷。他紧接着又说，如果你认为这五个字不够，必须要十三个字，那么除了这五个字之外，可以再加上八个字。

骄傲、骄傲、无情、无情。

自然，我们都知道，西门吹雪并非真的无情，他也是一个有血有肉的人。女人固然会影响他拔剑的速度，可对待唯一的朋友陆小鸡，他还是会施以援手。他甚至可以为了一个陌生人奔波千里，与绝顶高手争生死于一瞬。

这大概就是古龙定义中的剑神：他们极情于剑，势必孤寒彻骨，注定与家庭无缘，也很难拥有朋友。可一旦成为他们的朋友，你总是能把后背交给他们，因为在他们心中，总有不能更易之信念和不可打破之准则，便如剑脊之直、剑光之明。

按照此定义，在《问镜》中，道门、魔门等旁修剑道的，大约是剑仙，御剑而飞、千里斩人。而专修剑道的剑修们，差不离都是剑神一道。不同在于，他们没有那么冷那么无情，反而更多是慷慨悲歌的豪侠风范。不过最关键的一点上，他们与西门吹雪别无二致，那就是骄傲。

要述及真界历史，曲无劫是怎么都绕不开的一位人物。九劫之前，他率领众剑修击败巫神，斩开血脉之枷锁，使得此界亿万众生从“血脉”的局限里挣扎出来，真正进入了凭借道统传承超拨精进、百家争鸣的繁荣时代。剑道也因此大行于世，论剑轩声势无二，鲜花着锦。

五劫以前，他又率领八千剑修自东海出发，溯沧江而上，过云中山，穿断界山，跨天裂谷，西征无边佛国，只为避免佛门囊括真界的打算。

这次他失败了。

八千同道死伤惨重、十不存一，十九位剑仙除了他和原道都被挪移至永沦之地，生死不知音讯全无。佛门也难言胜利，十三位古佛涅槃，六道轮回毁坏，一统真界、度化外道的梦想也彻底破灭。

在回程中，他们这些幸存者深感无颜再见江东父老，遂在离尘宗附近隐居。

时移世易，幸存者们逐渐因为伤势和精神压力溘然长逝，连两位剑仙也不能幸免。

一座剑园，沉埋豪情、蚀销傲骨、封绝仙踪。他们的执念化作鬼灵，茫茫然不肯安息，他们的道统与宝物成为后来人的机缘。

在那些头角峥嵘的青年才俊中，有许多人都看不上他们。他们渴求着他们的馈赠，希望凭借那些无上剑法和剑器高歌猛进，自信不会如他们一样失败且失魂。他们还太年轻，不知道世事险恶、人心鬼蜮，更不知道真界的土地之下埋葬了多少英豪。

曲无劫不是一个甘于认输的人。他是无劫剑仙。

无劫剑仙，就是万劫加身却不死不灭的绝顶剑仙，是剑道止境、剑之终极。

在剑园中，伤痛时时啃噬他的心脏，他决意要将战友们从永沦之地救回来。偏偏此时，原道遭受魔染，殒身魔劫，连随身剑器都中了招儿。

回想起西征中的细节，他逐渐发觉，这一切的背后似乎有双看不见的手，隐晦但确实地不断推动，以至于局势糜烂至此。现在，他发现了。以直报怨、以血还血，他一定要对方付出代价。

于是他割裂影子、自污剑种、占据神位、沉沦魔道，并暗中留下布置，以求接引同道归来。

然而世事常有意料之外的变化，他的布置阴差阳错地引发了许多难以预料的事情，所幸总没有失败。

所有的苦心孤诣、惨淡经营，在那一道开天辟地的耿耿剑虹之下，都获得了报偿。天地大变已定，而无尽星空中的漫长征战，才刚刚开始。

陆沉：大丈夫当如是！

如果说曲无劫类似西门吹雪，那么作为五劫以来第一人的东华真君陆沉，则可与乔峰作比。

纵观本书，陆沉从未正面出场，都是在他人的对话中这里一丝、那里一片地拼凑起来，比之曲无劫都还不如，其形象却相当丰满鲜活。

陆沉第一次出场是经人之口介绍，“历经三四次四九重劫而不倒、世间最顶尖儿的地仙之一”，随手将身为大劫法宗师的情敌轰成重伤。

此时作者对他的称呼是老魔或魔君，不过从后文来看，陆沉修炼的乃是玄门正宗，或因其性格不类俗流，故而有“魔”之称。

第二次出场，仍是在他人口中，以一记混元锤打得方圆百里地陷成湖，身为真界四大门阀之一的元始魔宗死伤惨重、自此分裂。

第三次出场，在两位老者的回忆中，自己难以抵挡的魔君，在定元锤下身化齑粉。

第四次出场，以“拳开天地”的大神通镇压天魔王，引起多位长生修者的惊叹；第五次，以定元锤击破缘觉法界，重伤佛陀；第六次，以其女反衬其父，给出“英姿豪迈”之评语。

个人认为陆沉与曲无劫可并称双璧，大约就是真界地仙之极了。从作者的描述中也能看出：五劫之前，言必称曲无劫；五劫以来，第一人不作他想。

从上文可以看出，陆沉固然强横无边，却失之刚硬，战绩和名头无可置疑，仇家却也不少。或许正是因此，他选择与魔门天才黄泉夫人结为夫妻，借助其多谋善断建立门派，与各方协调关系。

只是英雄难过美人关，何况黄泉更非贤内助。陆沉与黄泉讨论推演，决意将天人九法运化至极致，抗击一界，强行挣脱天地之限，可谓堂皇大气、难之又难；黄泉却别出心裁，意欲改换真界面目，借法则变易之机金蝉脱壳，为此多方验证，外道、虚空、奴仆乃至骨肉，尽成她手中玩偶，任其摆弄。

最终，她将目光看向了自己的丈夫。然而由于陆沉已经达到真界天人九法之巅峰，无处下手，她竟重新礼敬元始魔主，习其法而用之，使得陆沉为元始魔主魔染。

陆沉的决绝在此表现出来，他自知不敌，便在尚清醒之时横渡无尽星空，寻得元始魔主本体，拼得五劫修为与其死战，将其玄德打落，根本动摇！

而真界之中，在有心人的推动之下，论剑轩与魔门派出六位地仙阻击，陆沉以重伤垂死之身以一敌六，七人毫无顾忌之下，半个真界都受到波及，立成四九重劫。陆沉也在此战中战殁，死前口占一诗，作为自己一生的注脚：

星摇斗落壮士死，刍狗圣人我自知。
借得真宰天寰内，脱却万劫不二时。

便是趁人之危痛下杀手的对手，也要感叹“陆沉匹夫，壮哉！壮哉！”。

此等壮举，用书中一章节名字再合适不过，那就是“具备万物，横绝太空”。而其本人，可称“由道返气，吞吐大荒”、“真力弥满，万象在旁”。至于其神通，则可称“天风浪浪，海山苍苍”，正如作者所描述：

“呜！”
风啸声平空而起，近在咫尺的余慈，霎那间仿佛是落入了无边无际的莽苍山脉深处，风过山林，松涛阵阵；恍惚中又似来到浩缈大洋之上，观海雨天风，身如孤舟，茫然不知方向。
山海之变，雄浑壮丽，尽在其中了。
照理说见识过无边无垠的域外星空，所谓“山海壮丽”可以休矣。
然而万物大小，惟相对可言。
便如画师，同样技法，立意不同，勾勒方式不同，便能有千姿百态、天壤之别。
陆沉毫无疑问是最高明的画师，其拳意所及，同样的“天人九法”技法，在他拳下已入化境，无论是攻是守、是封是禁，都具备着不可思议、难以模仿的大手笔、大气魄。
余慈不由自主拿出自己的“作品”相比较，似是而非也还罢了，“相形见绌”才真让人伤感……

即使到了本书结局，陆沉早已身死，面对天外来犯之大敌，余慈也是凭借其绝学三元锤才正面击退敌人，作者也借此给陆沉的战绩簿添上了浓墨重彩的最后一笔，并盖章定论：“真界内外，以近身战力论，陆沉第一”。