《停罢矿税第三疏（李三才）》【抚淮小草】

《抚淮小草（李三才）》卷四，第三停罢矿税自陈疏：奏为积劳成病、积忧增剧，恳乞圣明亟赐休致以全臣节事（三才罢税第三疏）

万历二十八年八月十八日

臣系武功卫籍，陕西临潼县人，中万历二年进士，歴由郎署以至今官。窃念微臣素门贱品，轮翮无取，幸值休明，谬蒙简拔，方且矢心扵天日，愿言竭力扵涓埃，不谓天不从人，命与时忤。去年出都，于时臣年四十八耳，顔色和畅，头颅无改，据鞍顾影，儘可驰驱。乃自受事两月，鬚鬂陡变，延至今夏，更觉枯藁，泻痢交作，饮食顿减，日卧短榻，奄奄待毙。亟延医生沉道辉等并令胗视，俱谓元气已虗，外邪甚重，非假静摄，难望生全。况今税使之督征，星火载道，商民之泣诉，血泪盈庭。臣欲苟顺时政，则民命日蹙，且恐有窃发之虞；臣欲少救目前，则天聴日髙，更恐被阻挠之罪。昼夜咨嗟，进退维谷，忧心如焚，病势转剧。即今闭门月余，诸事沉阁，勉强支吾，臣实不逮。

伏望皇上察臣病非假托，怜臣情非得已，早赐罢归，别选才贤，速赴调剂。岂惟病臣免狼须之苦，而地方亦获安堵之休矣。抑臣闻之，卫臣史鱼既死之日，犹以尸谏。臣即死生未卜，忠爱之心，岂敢以身之去留自后前人？

盖闻九重之位，最尊最苦，极髙极危，实非得肆之地，逸欲之乡。故有天下者，有四大可畏，而夷狄之侵凌，冦盗之扰攘不与焉。曰天命之靡常也，曰民心之易离也，曰古训之不可不遵也，曰祖宗之不可不法也。能知所畏罔不兴，不知所畏罔不亡。皇上聪明天纵，实非臣下所敢望其万一。试以今曰之政令，今曰之人心，仪度得失扵四者之间，当自有神明睿照，瞻言扵万里之外者，臣下之纷纷喋喋何为哉？

盖知其苦而图之，则尊而乐矣；知其危而慎之，则髙而安矣。故愿皇上之一留意也。夫西之哱拜，东之关白，蜀之播酋，岂不桀敖跳梁，杀人屠城，当今称大患巨难哉？不知其害实小，其势实远。譬诸人身，犹四肢之有疥癣也，腹心无恙，销灭可期，未闻有以疥癣而杀人者也。匹夫匹妇，至微至弱，挞之而不敢怒，詈之而不敢言，可谓细小易制矣。不知其害甚大，其势甚近，譬诸人身，犹腹心之有病痛也。乗虚一举，颠仆莫救，纵使扁鹊在前，仓公在后，惟有望之而走耳。四肢虽具，溘焉凋谢，是哱拜关酋连袂于中原，播贼应龙挥戈于肘腋也。其轻重利害，岂可同曰语耶？昔人以水喻民，载舟覆舟之説，真有味之言哉。

盖天命之所系者在此民，古训之所重者在此民，祖宗之所保乂者在此民，故一畏民而三者无余道矣，一爱民而畏民无余事矣。惟我皇上猛然回心，幡然改虑，毋狃于小喜而远其大忧，视民如伤，保民如子，宗社之福，天下之幸也。人之言曰：身之既隐，焉用文为？不又有曰：忠臣爱君，惓惓无已者乎？臣不自揣，辄尽其愚欵，自附于忠臣之心，窃比于史鱼之义，惟皇上加意省察。臣不胜恳切待命之至。为此具本，专差承差蔡宗齎捧，谨具奏闻，伏候敕旨。