论语讲记35—吾十有五而志于学

师：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。这句话大家查到的是什么意思？

生：孔子说我十五岁就立志于学习，三十岁就能独立，四十岁就不困惑迷惘，五十岁就知道自己的天命，六十岁听到别人说话就能分辨真假，七十岁就能随心所欲的说话做事不超越规矩。

师：你们觉得这么讲有没有什么问题？

生：没问题呀，完成正确，符合逻辑和常理。

师：按照你们翻译的标准，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩，谁能够做得到？

生：孔子啊，又不是说我们。

师：那我们学习论语的意义是干嘛，把孔子当作圣人膜拜？嘴巴上讲讲学学，实际行动中根本不会那样做是吧，圣人是拿来顶礼膜拜的，不是拿来学习的？

仅仅拿里面你们翻译的孔子说三十而立，孔子三十岁就独立了吗？他四五十岁还在周游列国，向各个国家推行他的治国理念，日子过得很苦逼，用他自己的话说：如丧家犬尔。他是按照你们的标准独立了吗？很多人四五十岁了，还在为一些鸡毛蒜皮的小事，跟别人吵架，这能不惑吗？

所以按照你们刚刚讲的那种理解，是一种追求结果式的翻译，把孔子树立成高高在上的圣人，我们达不到的境界，用来膜拜的。正确的翻译应该是一种追求过程和状态式的翻译，我们任何人都可以去行动和做得到的，这样学习论语才有意义，我相信孔子本意也应该是这样的，学习《论语》就是指导行动的，而不是膜拜的。

接下来我们来讲一下其中的核心字的理解。

志：意向，意愿，并没有表达要具体落实到行动上去。与我们之前讲的誓，逝者如斯夫，表达的愿望强烈度要低一点，毕竟才15岁嘛，没有经历过那么多世事。

立：不是独立，而是建立，设立，创立，根据自己的意愿付出具体的行动。三十岁的时候就愿意把自己的道落实到具体的行动上去了，为自己的理想付诸实践。

惑：不是迷惑，也不是诱惑，而是怀疑，不坚定的意思。

顺：本意是合乎心意，情绪舒畅，思绪无碍，这里引申为不再郁结，不再因此而不畅的意思。

逾：超过

矩：世间万物的规律。而不是规矩，规矩是人定的，人定的就可以改变，但是万物发展变化的规律则基本上是固定不变的。

所以这句话整体理解起来就容易很多了，我们完整翻译一遍就是，孔子说：我十五岁的时候，就有意愿要决心去学见行圣人之道，在我三十岁的时候，正式开始投入进去去实践它！到了我四十岁的时候，我已经丝毫不怀疑，并且无比坚定地相信我所选择的道路是对的！等到我五十岁的时候，我已经知道，我在这条路上最终能够到达的终点是哪里了。

到了我六十岁的时候，我已经不会再因为别人的不知和不相，甚至任何事而使我郁结不顺畅了，因为我知道了这一切都是天命的安排。等到我七十岁的时候，我才可以做到，真正的归从于本心去看待这个世界，去接受这个世界的一切，真正的按照天道规律去做事。

孔子这几句话是他自己在晚年对自己一生的心路历程的一个总结。我们可以参考一下，被尊为圣人的孔子一生不断升华的人生轨迹。再参照一下我们自己，好像也并不是遥不可及，这样理解的话，我们每个人就愿意去模仿，跟随。如果是之前翻译的那种理解，我们就只能顶礼膜拜了，圣人好厉害，好伟大，这样对我们的人生并没有什么好处。

讲个故事吧，大家听过或者吃过褚橙吗，就是你们经常在水果店里面见到的，卖得比较贵的那种。它就是褚时健改进出来的，人们为了纪念他把这种橙子命名为褚橙。褚时健开始是烟草大王，云南的玉溪卷烟厂，红塔集团就是他一手打造起来的。后面由于受贿，他们全家被关进监狱，他的女儿还因此自杀。

褚时健因身体原因申请保外就医，因为他在狱中的表现良好，保外就医得到了批准。此时的褚时健已经75岁，是寻常老人安享晚年的年纪，但他却不甘于做一个闲人。在保外就医期间他的活动范围被限制在老家，他看到了老家销量并不好的橙子，他决定一边治病一边经营果园。

2002年褚时健四处筹钱，承包下一片2400亩的荒山，决定种当时全国销量特别不好的橙子，经过十年不断的改良创新，有合适的水量，每棵果树一定数量的果子，以及充足的光照，这些橙子就慢慢变成了汁水满满的冰糖橙。

2012年褚时健种植的“褚橙”由于品质优良，常常一上线就被销售一空，这种供不应求的状态让褚时健一下获封“中国橙王”，他家的“褚橙”成为了北上广等地极受喜爱的橙子。

所以孔子讲的这些话是一种状态和实际行动，而不是结果，褚时健哪怕年龄这么大了还在实践自己的理想，学习的过程也是去践行这种理想信念。