#明朝•末年•崇祯•皇宫•贾府    

#作者•脂砚斋•北静王    

#后三十回文本消失之谜   

#明末的大臣们    

#雪芹为什么要姓曹    

#石头•石兄•石头记•木石前盟•三生石畔

     《红楼梦》的写作有很多秘法。有两个秘法是读者必须掌握的：一是作者打乱了时间空间顺序，如扯碎的花瓣撒落于全书；二是脂砚斋的批语本身就是书的一部分，又在 书中撒落下一层花瓣。

       如果你愿意将这些花瓣拾起来，精心连缀成一朵花，就会发现这朵玄妙的花真是美轮美奂。

      （以下黑字为原文，红字为脂砚斋的批语，蓝字为本文作者语。）

  ●明朝•末年•崇祯•皇宫•贾府

       第一回  然朝代年纪、地域邦国，反失落无考。若用此套，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。据余说，却大有可考。

        第二回  雨村道：“……近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山……此皆易地相同之人也。”

        倪云林、唐伯虎、祝枝山都是明朝的，“近日”表明写的是明朝。

        第六十九回  贾母细瞧了一遍，又命琥珀：“拿出她的手来我瞧

瞧 ！”鸳鸯又揭起裙子来，贾母瞧毕，摘下眼镜来，笑说：“到是个齐全孩子。我看比你俊些。”

        揭起裙子来看什么，看脚。选妻妾看脚缠得好不好，在清朝是不注重的。所以此书不是写的清朝，但写书的时间却在清朝。

        第三十二回  脂砚斋眉批：前明显祖汤先生有怀人诗一截，读之堪合此回，故录之以待知音。

        说得很清楚：前明。

        第一回  因他生于末世，又写一末世男子。

        第五回  才自精明志自高，生于末世运偏消。感叹句，自寓。

                                 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此身才。

        说明了写的是末世。

        第二回  子兴叹到：“老先生休如此说。”叹得怪。如今这荣国两门也都消疏了，不比先时的光景。”记清此句，可知书中之荣府已是末世了。雨村道：“当日宁荣两宅的人口极多，如何就消疏了？”作者之意，原只写末世。此时已是贾府末世了。

        第五回  后面便是一片冰山上，有一只雌凤。其判曰：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此身才。一从二令三人木，拆字法。哭向金陵事更哀。

        王熙凤的判词第三句拆字法，就是崇祯帝朱由检的“检”的繁体字“檢”。崇祯帝殉国后，王熙凤去了南京。1644年5月，朱由崧在南京建立弘光政权，但第二年便被清军所灭。王熙凤的结局可想而知是“哭向金陵事更哀”。

        第十七至十八回  又另派家中旧有曾学过歌唱的女人们——如今皆已皤然老妪了，又补出当日宁、荣在世之事，所谓此是末世之时也。着他们带领管理。

        总而言之，此书写的是明朝末年。

        第一回  但我想：历来野史皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致。

        非常明确又自然地表明：这是一部野史。

        第一回  历代野史，或讪谤君相，或贬人妻女，先批其大端。奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，荼毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若才子佳人等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君。不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必傍出一小人，其见拨乱，亦如剧中之小丑然。且环婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目，而反失其真传者。

        与历代野史相比，这是一部真实意义上的野史。“亲闻目睹”、“事迹原委”、“追踪蹑迹”、“不敢稍加穿凿”。

        第十二回  那道士叹道：“你这病非药可医，我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从搭裢中秒极！此搭裢犹是士隐所抢背者乎？取出一面镜子来。凡看书人，从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。两面皆可照人，此书表里皆有喻也。镜把上面錾着“风月宝鉴”四字。明点。递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，言此书原系空虚幻设。专治邪思妄动之症，毕真。有济世保生之功。毕真。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。所谓无能纨绔是也。千万不可照正面，观者记之，不要看这书正面，方是会看。○谁能识得此句。只照他的背面，记之。要紧，要紧！三日后，吾来收取，管叫你好了。”

        第十二回  代儒夫妇哭得死去活来，大骂道士道：“是何妖镜！此书不免腐儒一谤。若不早毁此物，凡野史俱可毁，独此书不可毁。遗害于世不小。”腐儒。遂命驾火来烧。只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了，你们自己以假为真，何苦来烧我！”观者记之。正哭着，只见那跛足道人从外面跑来，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。

        作者提醒读者，不要只看此书表面写的风月之事，要看出背面隐藏的历史。“风月”同时也可理解成“清风明月”，“风月宝鉴”指清朝取代明朝的那段历史，可以拿来作为借鉴。“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，强调这是一部真正的野史。

        第五回  宝玉看了，仍不解。便又掷下，再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：

        可叹停机德，此句薛。堪怜咏絮才。此句林。玉带林中挂，金簪雪里埋。寓意深远，皆非生其地之意。

        这里指清朝建立之后，易服剃发。明朝官服腰里的玉带不用了，男子挽头发的簪子也不需要了。宝钗黛玉这样的女子在改朝换代的大背景下，命运可想而知，真是可叹堪怜！

        崇祯名朱由检。他们家族每一辈取名的偏旁，是按照金木水火土轮流来取。崇祯这一辈都的名字带草木旁，比如他哥哥就叫朱由校。难怪作者给黛玉取林姓，给宝钗取薛姓。“两株枯木”也就不难理解了。

        朱是红色。难怪书中有“赤瑕宫”、“绛珠草”、“绛芸轩”、“绛洞花王”、“怡红院”，乃至“红楼梦”这么多与红有关的名称了。

        作者在经历了亡国的伤痛之后，写下的文字及脂砚斋的批语，相信读者一看就能领悟。下面摘录几句：

因此上演出这怀金悼玉带《红楼梦》。怀金悼玉，大有深意。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。此是第一首标题诗。

乱烘烘，你方唱罢我登场，总收。反认他乡是故乡。太虚幻境、青埂峰一并结住。甚荒唐，语虽旧句，用于此，妥极，是极！到头来，都是为他人作嫁衣裳！苟能如此，便能了得。

则看那白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣花谢人折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻道说，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。末句、开句、收句。

好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！又照看葫芦庙。与“树倒猢狲散”反照。

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。批得好。末二句似与题不切。然正是极贴切语。

呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。见得到。

施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀里作甚？

能解者方有辛酸之泪，哭成此书。

        明朝灭亡，清朝建立。书中有明确地写出。

        第五十二回  宝琴因念道：

                   昨夜朱楼梦，今宵水国吟。岛国蒸大海，岚气接丛林。月本无今古，情缘自浅深。汉南春历历，焉得不关心。

        昨天是明朝，今天是清朝。土地还是那片土地，月亮还是那个月亮，谁主沉浮，缘分自有深浅。在江南的汉族子弟经历了一个又一个春天，怎会不关心。

        第十三回  脂砚斋眉批  若明指一州名，似落《西游》之套，故曰至中之地，不待言可知是光天化日、仁风德雨之下矣。不云国名更妙，可知是尧街舜巷衣冠礼仪之乡，直与第一回呼应相接。

        “尧街舜巷”暗指皇帝住的地方，当然是皇宫了。如果把尧舜之乡理解成中华民族，那这句话相当于废话，难道这本书是写外国的事？

        第六十一回  凤姐儿道:“虽如此说，但宝玉为人，不管青红皂白，爱兜揽事情。别人再求求他去，他又搁不住人两句好话；给他个碳篓子带上，什么事他不应承?咱们若信了，将来若大事也如此，如何使人?还要细细的追求才是。依我的主意，把太太屋里的丫头都拿来。虽不便擅加拷打，只叫他们垫着磁瓦子，跪在太阳地下，茶饭也别给吃。一日不说，跪一日，便是铁打的，一日也管招了。又道是‘苍蝇不抱没缝的蛋’。虽然这柳家的没偷，到底有些影儿，人才说他。虽不加贼刑，也革出不用。朝廷家原有挂误的，到也不算委屈了他。”

        这里明明白白说出了“朝廷家”。作者就是故意的。

        第七回  方知他学名唤秦钟。设云“秦钟”。古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦。”二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。

        未嫁叫玉，嫁给你之后就叫玺。古代“尔”就是你。玉玺为秦始皇初制，所以“来时本姓秦”。上面刻有八个字：受命于天，仙寿恒昌。

        第八回  宝钗看毕，余亦想见其物矣。前回中总用“草蛇灰线写法”，至此方细细写出，正是大关节处。又从翻过正面来细看，可谓真奇之至。口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”

        那位“衔玉而诞者”贾宝玉自然是明末皇帝崇祯了。“衔玉而诞”代表“受命于天”。如果不是这样，那贾宝玉与通灵宝玉之间的关系就完全落空了。仅仅是富家子弟的贾宝玉，有没有这块玉，他的一生不都一样吗？

        第七回  题曰：十二花容色最新，不知谁是惜花人？

                                  相逢若问名何氏，家住江南本姓秦。

        这首诗与“未嫁先名玉，来时本姓秦”有相通之处。意思是：这十二支宫花形容最好看，不知是给谁戴的。如果遇到这些戴宫花的女子，问她们的姓氏，她们祖籍在江南金陵，住在自秦始皇创皇权设宫殿延顺下来的宫廷中。现在当然在北京大明宫内，唯有宫内的女子才戴宫花。实际暗指十二钗就是宫中的女子。

        1421年明成祖朱棣迁都北京，南京设南直隶，仍由皇族和重臣驻守，地位十分重要。

        但作者不方便直接写皇宫及朝廷的事，于是把他们移到了贾府来写。“假”府就是真府。

        第一回  那牌坊上大书四字，乃是“太虚幻境”。四字可思。两边又有一副对联，道是：

                    假作真时真亦假，无为有处有还无。叠用“真”、“贾”、“有”、“无” 字，妙！

        第五回  宝玉听了，喜悦非常，便忘了秦氏在何处，细极。竟随了仙姑至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是：

        假作真时真亦假，无为有处有还无。正恐观者忘却首回，故特将甄士隐梦景重一滃染。

        第二回  雨村道：“正是这意。你还不知，我自革职以来，这两年遍游各省，也曾遇见两个异样孩子。先虚陪一个。所以你方才一说这宝玉，我就猜着了八九，亦是这一派人物。不用远说，只金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家，此衔无考。亦因寓怀而设，置而勿论。你可知么？”子兴道：“谁人不知！这甄府和贾府就是老亲，又系世交。两家来往，极其亲热的。又一个真正之家。特与贾家遥对，故写假则知真。便在下也和他家来往非止一日了。”说大话之走狗，毕真。

        作者把真实的事件在空间和时间上进行了挪移。当把人物安排进了贾府，就得重新给每个人物安排一个新的身份。写作难度骤然增大。因为这个人要符合在贾府的人设，又要照顾到原型本身具有的性格特征。书中正文及脂砚斋批语都留下了这方面的痕迹。我觉得就是有意的，因为作者非常希望我们能读懂这本书。看以下几处例子：

        第四回  原来这李氏，即贾珠之妻。起笔写薛家事，他偏写宫裁，是结黛玉，明李纨本末。又在人意料之外。珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今已五岁，已入学功书。

        第十七至十八回  元春又命以琼酥、金脍等物赐与宝玉并贾兰。百忙中点出贾兰，一人不落。此时贾兰极幼，未达诸事，只不过随母依叔行礼，故无别传。

        黛玉六岁进京，那时贾兰五岁，贾兰只比黛玉小一岁。元春省亲时，黛玉已十几岁，能诗会赋，此时怎么会“贾兰极幼”？可见作者又要顾及原型，又要顾及文本，难免会出现矛盾。

        第二十三回  想毕，遂命太监夏守忠，到荣国府来，下一道谕：“命宝钗等只管在园中居住，不可禁约、封锢；命宝玉仍随进去读书。”大观园原系十二钗栖止之所。然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之命以安诸艳，不见一丝扭捻。己卯冬夜

        御花园移到贾府就是大观园。明代称为宫后苑，清代称御花园，始建于明永乐十八年（1420年）。作者为了行文的方便，故“借”元春之名，“借”元春之命，好让人物故事集中到一起写。现实中大观园并非为元春省亲而修。

        第二十五回  说了不多几句，宝玉也来了，进门见了王夫人，不过规规矩矩说了几句话，是大家子弟模样。便命人除去抹额，脱了袍服，拉了靴子，便一头滚在王夫人怀内。余几几失声哭出。王夫人便用手满身满脸摩挲抚弄他，普天下幼年丧母者齐来一哭。宝玉也搬着王夫人的脖子说长说短的。慈母、娇儿写尽矣。

        宝玉即崇祯幼年丧母，王夫人并非他的生母。作者把她挪移到贾府，给了她一个新的身份：贾政的夫人。

        现实中大多数人物移到贾府中，人物关系并不是和原本生活中一样。这是必须注意的。作者也说了只取大体事理。

        第二十六回  那贾芸一面走，一面拿眼把红玉一溜；那红玉只妆作和坠儿说话，也把眼去一溜贾芸。四目相对时，红玉不觉脸红了。看官至此，须掩卷细想：上三十回中，篇篇句句点红字处，可与此处想，如何？

        此是第二十六回，哪来上三十回？可见作者在书写完之后还在调整顺序。全书的时间都打乱了的。

        那么挪移前的宝钗和黛玉在宫中是什么身份呢？

        第八回  宝玉看了也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字到真与我是一对。”余亦谓是一对，不知干支中四注八字可与卿亦对否？○明明是一对儿。

        脂砚斋告诉读者：宝玉和宝钗是一对。

        第二十回  且说宝玉正在和宝钗顽笑，忽见人说“史大姑娘来了”！妙极！凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐泄露文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉！

        第二十八回  脂砚斋总评：宝玉忘情，露于宝钗，是后回累累忘情之引。

        第三十一回  脂砚斋眉批：金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。

        宝钗的确嫁给了宝玉，而且宝玉很喜欢她。二人感情非常之好。

        第四十五回  一语未完，只见宝玉头上带着大斗笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“哪里来的渔翁？”……黛玉笑道：“我不要他。带上那个就成了画儿上画的和戏上扮的渔婆儿了。”及说了出来，方想起话未忖度，与方才说宝玉的话相连。后悔不及，羞得脸飞红，便伏在桌子上咳嗽个不住。妙极之文。使黛玉自己直说出夫妻来，却又云画的、扮的。本是闲谈，却是暗隐不吉之兆。所谓画儿中爱宠是也。谁曰不然？

        黛玉也嫁给了宝玉，而且极得宠爱。奇怪吧，两个侯府千金竟会嫁给一个公子。除非他是皇帝。

        第五十回  贾母因又说及宝琴雪下摘梅比画儿上还好，因又细问他的年庚八字并家内景况。薛姨妈度其意思，大约是要与宝玉求配。薛姨妈心中固也遂意，只是已许过梅家了。

        更奇怪了，贾母已把黛玉抛到了九霄云外？曾经为宝黛二人的婚事操碎了心的贾母，变得见一个爱一个了？唯一的答案：宝玉是皇帝，可以有皇后有妃子。贾母是在给他物色嫔妃人选而已。

        这里可以确定贾宝玉的原型就是崇祯帝。

        那么宝钗和黛玉，谁为皇后谁为妃？宝钗为皇后，黛玉为妃。书中有几处暗写。

        第五回  警幻道：“……今既遇令祖宁、荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，故特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，妙！盖指薛、林而言也。许配与汝。今夕良时，即可成姻。……”

        脂砚斋明说“薛、林”，薛在前，林在后。更值得注意点的是：警幻仙姑在“许配与汝”、“即可成姻”时，称宝玉为“君”，其他处对他称“尔”。意思也很明显：只有“君王”才可能同时娶此二人。

        第七十三回  这里正说话，忽见平儿进来。宝琴拍手笑说道：“三姐姐敢是有驱神招将的符术。”黛玉道：“这到不是道家玄术，到是用兵最精的。所谓‘守如处女，脱如狡兔’。‘出其不备’之妙策也。”二人取笑，宝钗便使眼色与他们，令其不可。遂以别话岔开。

        这一“令”字，岂是仅在贾府暂住的亲戚能用的？即使人物从宫中挪移到贾府，原型的身份还是不自觉的流露了出来。

        第六十二回  宝玉正欲走时，只见袭人走来了，手内捧着一个小连环洋漆茶盘，里面可式放着两钟新茶。因问：“他往那去了？我见你们两个半日没吃茶，巴巴的倒了两钟来，他又走了！”宝玉道：“那不是他？你给他送去。”说着，自拿了一钟。袭人便送了那钟去，他偏和宝钗在一处，只得一钟茶。便说：“那位渴了，那位先接了。我再倒去。”宝钗笑道:“我却不渴，只要一口漱一漱，就勾了。”说着，先拿起来喝了一口，剩了半杯，递在黛玉手内。袭人笑说：“我再倒去。”黛玉笑道：“你知道我这病，大夫不许我多吃茶，这半钟尽够了。难为你想的到。”说毕，饮干，将杯放下。袭人又来接宝玉的。

        看明白了吧，本来这杯茶是准备给黛玉送去的。一个最讲礼数的宝钗，不渴只是漱口，就先喝了半杯，剩下的给了黛玉。一个最爱使小性的黛玉也不计较，笑着饮干下剩的半杯。一切皆因身份使然。

        第三十七回  探春因笑道：“你别忙中使巧话来骂人，我已替你想了个极当的美号了。”又向众人道：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手称妙。林黛玉抵了头，方不言语。妙极！趣极！所谓夫人必自侮，然后人侮之。看因一谑，便勾出一笑号来，何等妙文哉！另一花样。

        口齿伶俐的黛玉不言语？随人家打趣她？因她的身份就是妃子，不便言语了。

        第六十二回  黛玉道：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多，进的少。如今若不省检，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个的。”黛玉听了，转身就往厅上寻宝钗说笑去了。

        “咱们”说明已成婚为一家人。“不管事”说明黛玉不是皇后是妃子，因为后宫的事是归皇后打理的。

        贾母在他们婚后是怎样的态度呢？

        第五十八回  况贾母又千叮咛、万嘱咐，托他照管林黛玉，薛姨妈素习也最怜爱他的，今既巧遇这事，便挪至潇湘馆来，和黛玉同房。一应药饵饮食，十分经心。黛玉感之不尽。以后便亦如宝钗之呼。连宝钗前亦直以“姐姐”呼之，俨以同胞共出，较诸人更是亲切。贾母见如此，也十分喜悦、放心。

        贾母见他们和睦相处，心中喜悦。黛玉如愿嫁给了宝玉就好，对他们来说，皇后妃子只是个名分问题。况且皇后的人选并不是哪一个人能决定的，而是多种因素综合的结果。

        婚后的宝玉待钗黛如何呢？

        第三十回  宝玉忙把舌头一伸，将口掩住，自己想道：“幸而不曾造次。上两次皆因造次了，颦儿也生气，宝儿也多心。如今再得罪了他们，越发没意思了。”

        品品，“颦儿”、“宝儿”，宝玉心中的两个至爱。

        第二十八回  脂砚斋总评：前“玉生香”回中，颦云：他有金，你有玉；他有冷香，你岂不该有暖香？是宝玉无药可配矣。今颦儿之剂，若许材料皆系滋补热性之药，兼有许多奇物，而尚未拟名，何不竟以“暖香”名之，以代补宝玉之不足，岂不三人一体矣。

        脂砚斋暗示读者：黛玉婚前泼酸吃醋的情形早已不存在了。钗黛两个人都嫁给了崇祯，三个人是相亲相爱的一家人！

●作者•脂砚斋•北静王

        第三十八回  湘云笑道：“我们家里如今虽有几处轩馆，我又不住着，借了来也没趣。”近之不读书暴发户偏爱起一别号。一笑。宝钗笑道：“方才老太太说你们家也有这个水亭，叫‘枕霞阁’，难道不是你的？如今虽没 了，你到底是旧主人。”众人都道有道理，宝玉不待湘云动手，便代将“湘”字抹了，改了一个“霞”字。

        记住，这里说“枕霞阁”是史湘云家的。

        第三十八回  贾母听了，又抬头看匾，因回头向薛姨妈道：“我先小时，家里也有这么一个亭子，叫做什么‘枕霞阁’。我那时也只像他们这么大年纪时，同姊妹天天顽去。那日谁知我失了脚掉下去，几乎没淹死！好容易救了上来，到底被那木钉把头蹦破了。如今这鬓角上那指头顶大一块窝儿，就是那会儿残破了。众人都怕经了水，又怕冒了风，都说活不得了，谁知竟好了。”

        凤姐不等人说，先笑道：“那时要活不得，如今这大福可叫谁享呢？可知老祖宗从小儿的福寿就不小，神差鬼使蹦出那个窝来，好盛福寿的。寿星老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以到凸高出些来了。”未及说完，贾母与众人都笑软了。看他忽用贾母数语，闲闲又补出此书之前，似已有一部十二钗的一般。令人遥忆，不能一见。余则将欲补出枕霞阁中十二钗来，岂不又添一部新书？

        这里的“余”指脂砚斋。能够把枕霞阁往事写成一本书，那这个人起码要熟悉并生活在那个环境，即贾母的娘家。而全书只有史湘云是枕霞阁的旧主人。这样可以明了脂砚斋就是史湘云。而且她有写书的能力，可以“又添一部新书”。

        其实脂砚斋希望读者知道她是谁，因为这部书能被人们读懂是最终的目的。可是那时处在清朝，由于文字狱的原因，不得不将明朝的甄（真）士（事）隐起来，用贾（假）雨（语）村（存）起来。在写作中和批书时，找到机会就留下一点线索。所以我宁肯相信这些就是精心刻意留给我们去考证的依据。

        第三十七回  脂砚斋眉批：此回才放笔写诗、写词、作扎，看他诗复诗，词复词，扎又扎，总不相犯。

        湘云，诗客也。前回写之。其今才起社，后用不即不离闲人数语数折，仍归社中。何巧活之笔如此？

        全书中的诗词数量众多，一个人几乎难以完成。其中一部分是谁写的呢？史湘云。这里说得很清楚：“湘云，诗客也。”湘云是作诗的高手。书中宝钗黛玉皆是作诗高手，怎么单独强调湘云的呢？“不即不离闲人”代指湘云，“数语数折”指代一部分诗词，“仍归社中”指归到社中姊妹名下。

        “看他诗复诗，词复词，扎又扎，总不相犯。”是说那么多的诗词总不觉得有什么冲突，比如风格单一、内容有限等。当然啦，本就不是一人所作的啊。这也算是一种淡淡的暗示吧。

        单就这些诗词，脂砚斋也是作者之一。

        既然脂砚斋即史湘云是作者之一，那我们就先了解史湘云。

        第五回  ［第六支：乐中悲］

     襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？意真辞切，过来人见之，不免失声。幸生来英豪阔大宽弘量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！悲壮之极，北曲中不可多得。

        从这支写史湘云的曲子可知：史湘云出生后不久，父母就不在了。“居绮罗丛”说明她生在富贵之家。

        第二回  如今代善早已去世，太夫人尚在。记真。湘云祖姑史氏太君也。

        批语说，写的是真实情况。贾母是湘云的姑奶奶。这是相对于书中其他人物关系而言的。很多现实中的人物，挪移到书中的贾府，人物之间的关系发生了变化。但湘云和贾母的关系，在现实和书中是一致的。从全书看，贾母的原型身份是宫中长一辈的太妃。湘云是太妃娘家的侄孙女。

        第十三回  接着，又听喝道之声。原来是忠靖侯史鼎的夫人来了。史小姐湘云消息也。

        史湘云现在住在京城的叔叔家。小时候她住哪里，在哪里生活呢？

        第二十一回  湘云仍往黛玉房中安歇。前文黛玉未来时，湘云、宝玉则随贾母。今湘云已去，黛玉既来，年岁渐成，宝玉各自有房，黛玉亦各有房，故湘云自应同黛玉一处也。

        第十九回  袭人道：“……自我从小儿来了，跟着老太太。先服侍了史大姑娘几年，百忙中又补出湘云来，真是七穿八达，得空便入。如今又服侍了你几年。……”

        第三十二回  袭人道：“这会子又害臊了。你还记得十年前，咱们在西边暖阁住着，晚上你同我说的话儿？那会子不害臊，这会子怎么又害臊了？”史湘云笑道：“你还说呢！那会子咱们那么好，后来我们太太没了，我家去住了一程子，怎么就把你派了跟二哥哥。我来了，你就不像先待我了。”

        由此可知，湘云极小时，由于父母双亡，所以被太妃姑祖母接到宫中抚养，长大了些才回叔叔家去住。

        湘云比黛玉到宫中还要早，虽然后来回叔叔家住，但时常到宫里来玩。可以说她是崇祯从小一起长大的玩伴。她和崇祯的关系怎么样呢？

        第二十六回  宝玉穿着家常衣服，靸着鞋，倚在床上，拿着本书。这是等芸哥看，故作款式者，果真看书，在隔纱窗子说话时，已放下了。玉兄若见此批，必云：“老货！他处处不放松我。可恨，可恨！”回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也？一笑。

        崇祯视脂砚斋为知己。脂砚斋是女性，所以才可“比作钗、颦”。只是批书时她已经老了，自我调侃为“老货”。

        史湘云的曲子中说：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。”她到底嫁给了谁？

        第二十九回  贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手翻弄，拿了起来，笑道：“这件东西好像我看见谁家的孩子也带着这么一个的？”宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母道：“是云儿有这个。”宝玉道：“他这么往我们家去住着，我也没看见。”探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”林黛玉冷笑道：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上，越发留心。”宝钗听说，便回头妆没听见。宝玉听见史湘云有这件东西，自己便将那麒麟忙拿起来，揣在怀里。一面心里又想到怕人看见他听见史湘云有了他就留这件，因此手里揣着却拿眼睛瞟人。

        难道是宝玉和史湘云的缘分吗？非也。

        第三十一回  回目：因麒麟伏白首双星。脂砚斋眉批：金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓情情。

        “白首双星”就是白头偕老的意思，而且是因金麒麟结的缘分。批语说，宝玉宝钗的金玉姻缘已定，这个“金”代表宝钗。又写一“金”麒麟，是“间色法”，一种写作的方法，为了让故事显得更好看。

        史湘云到底和谁结成姻缘，和谁白头偕老了？

        第三十一回  一面说，一面走，刚到蔷薇架下，湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上，拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”说着，先拿史湘云的麒麟瞧。湘云要他拣的瞧，翠缕只管不放手，笑道：“是件宝贝，姑娘瞧不得。这是从哪里来的？好奇怪！我从来在这里没见有人有这个。”湘云道：“拿来我看。”翠缕将手一撒，笑道：“请看！”湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默不语。

        正自出神，忽见宝玉从那边来了，笑问道：“你两个在这日头底下作什么呢？怎么不找袭人去？”湘云连忙将那麒麟藏起，道：“正要去呢！咱们一处走。”说着，大家进入怡红院来。袭人正在阶下倚槛追风，忽见湘云来了，连忙迎下来，携手笑说一向别情。一时进来归坐，宝玉因笑道：“你该早来，我得了一件好东西，专等你呢。”说着，一面在身上摸掏，掏了半天，呵呀了一声，便问袭人：“那个东西你收起来了么？”袭人道：“什么东西？”宝玉道：“前儿得的麒麟。”袭人道：“你天天带在身上的，怎么问我？”宝玉听了，将手一拍，说道：“这可丢了！往哪里找去？”就要起身自己寻去。湘云听了，方知是他遗落的，便笑问道：“你几时又有了麒麟了？”宝玉道：“前儿好容易得的呢。不知多早晚丢了，我也糊涂了。”湘云笑道：“幸而是顽的东西，还是这么慌张。”说着，将手一撒：“你瞧瞧，是这个不是？”宝玉一见，犹不得欢喜非常，因说道……不知是如何，且听下回分解。后数十回若兰在射圃所配之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。

        第三十二回  话说宝玉见了那麒麟，心中甚是欢喜，便伸手来拿，笑道：“亏你拣着了，你是那里拣的？”史湘云笑道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了半成？宝玉笑道：“到是丢了印平常。若丢了这个，我就该死了。”袭人斟了茶来与湘云吃，一面笑道：“大姑娘，听见前儿你大喜了。”史湘云红了脸，吃茶不答。

     史湘云的确嫁给了卫若兰。卫若兰的大致情况是什么样的呢？《大明会典》记载：洪武二十四年规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为官服图案，故称一品麒麟。

        史湘云既因麒麟与卫若兰成姻，暗示卫若兰是一品公侯。

        第二十六回  脂砚斋总评有这样一句：惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹！

        全书关于卫若兰的信息少之又少，从两次“射圃”字样，大致推测他是个武将。

        再有，麒麟是中国古时候人们构想出来的一种神兽，代表平安祥和。民间自古就有“麒麟送子”之说，寓意麒麟送来童子必定是贤良之臣，也有聚四方之财，镇守家业的意思。宝玉说到是丢了印平常，若丢了这个就该死了。这里就等于崇祯说，丢了印不作皇帝也罢，重要的是国家要有贤良之臣镇守中华之国土。

        再继续看史湘云曲子：“终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”

        “高唐”有一个典故。宋玉的《高唐赋》写的是楚王与巫山神女梦中相会的故事。可曲子说“终久是云散高唐”，暗示了史湘云最终和卫若兰的分离。

        可是第三十一回回目说得很清楚，“因麒麟伏白首双星”。麒麟终归何处？史湘云又和谁白头偕老了？

        这就不得不说到书中一个重要的人物：北静王。

        第十五回  水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：“今日初会，仓促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”宝玉接了，回身奉与贾政。

        第十六回  宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉。黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他！”遂掷而不取。宝玉只得收回，暂且无话。略一点黛玉性情，赶忙收住，正留为后文地步。

        鹡鸰象征兄弟情深。《诗经•小雅•棠棣》中有“棠棣之华，……鹡鸰在原，兄弟急难。……”历代皆用棠棣和鹡鸰来比喻兄弟手足情深。北静王送鹡鸰香念珠给宝玉，自然是表达此意。可是宝玉怎么会把它转赠给黛玉呢？太不合情理的地方就是提醒读者注意了。

        鹡鸰香念珠在现实生活中是没有的，那就是作者自创的，而且偏偏是香念珠（想念朱），是无意之作，还是有意为之？ 

        第二回  脂砚斋侧批：以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之戚，故撰此闺阁庭帷之传。

        原来作者是因兄弟手足情深才撰此书！而且不是一般的书，是“传”。

        脂砚斋批语中的鹡鸰与北静王送的鹡鸰如此戳眼，还故意写了一段宝玉转赠黛玉这一极不合情理的情节，以引起我们的注意。意在告诉我们：此书为北静王所撰！

        让我们先看一下《诗经•小雅•棠棣》其中的一段译文：棠棣花儿朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。鹡鸰困在原野，兄弟赶来相救。虽有良朋好友，安慰徒有长叹。……

        现在我们要弄清楚的是：作者北静王和崇祯是不是兄弟。

        第二回  雨村笑道：“……只可惜他家几个好姊妹，都是少有的。”实点一笔，余谓作者必有。

        雨村说宝玉有几个好姊妹，脂砚斋说作者必有，并且是实点。崇祯和作者有共同的姊妹，他们当然是兄弟了。

        第五十八回  谁知上回所表的那位老太妃已薨，……如今请灵至此，还要安放数日，方入地宫，故得一月光景。周到、细腻之至。真细之至，不独写侯府得理，亦且将皇宫赫赫，写得令人不敢坐阅。

        这是在表白：作者本是皇宫中人。是什么身份呢？

        第十五回  贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。”

        “藩郡”巧妙地透露了北静王的身份是郡王。只有皇室子孙才可能封为郡王。

        第十七至十八回  宝玉听了，带着奶娘、小厮们一溜烟就出园来。不肖子弟来看形容。余初看之，不觉怒骂，盖谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑。

        脂砚斋批语告诉我们，作者从小也在宫中，和史湘云熟识。不然他怎么知道脂砚斋幼年往事？脂砚斋又从何而知作者自写其照？“余初看之，不觉怒骂”，一来是脂砚斋的幽默，二来借此告诉读者：这些事并不是他们合作写书时相互讲给对方听的，而是一起经历过的。

        况且脂砚斋在批语中常说“余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字”、“此等事作者曾经，批者曾经，实系一写往事。”

        让我们看一下书中对北静王的描写。

        第十四回  那宝玉素日就曾听得父兄、亲友人等说闲话，时常赞水溶是个贤王，且生得才貌双全，风流潇洒。……一面走，一面瞥见那水溶坐在轿内，好个仪表人材。

        第十五回  话说宝玉举目见北静郡王水溶，头上带着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。

        现在我们确定了：《红楼梦》的作者是北静王。北静王写书，脂砚斋批书，两人合作完成了这部不朽的著作。

  那么脂砚斋和北静王是什么关系呢？

        第二十二回  贾母自是喜欢，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑、科诨，写得周到，想得奇趣，实是必真有之。便点了一出《刘二当衣》。

        脂砚斋此处侧批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫！

        这里的“夫”是“丈夫”的意思。原来史湘云最后和北静王走到了一起，他们“白首双星”了。可是“因麒麟伏白首双星”中的“麒麟”在哪儿呢？

        依据文本透露出的一些信息，我脑补了一段情节：

        书中两次非常醒目地将卫若兰与“射圃”连在一起，表明他要去参加战役，生死难料。史湘云曲子中说她“从未将儿女私情略萦心上”，当然是全力支持丈夫上战场的。而那时内有农民军起义，外有清军入关，明朝的灭亡似乎无可挽回。当崇祯心里决定殉国的时候，就开始将宫内的眷属转移出去，没有必要让众人一起受难，且让北静王负责护送。卫若兰将象征着爱情信物的金麒麟交给北静王，说：“见麒麟如见我，如果我不幸遇难，湘云就托付给你了。”后来卫若兰不幸牺牲。北静王在流离的若干年中，自己的妻妾先后逝去。之后他和湘云结为患难夫妻，偕伴至白首，并一起创作了《红楼梦》。

        第四十三回  宝玉只回说：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭得那样，不好抛下就回来。所以多等了一会子。”       

        读此书，想要提醒大家最多的是：书中的顺序全都打乱了，就像扯碎的花瓣撒落各处，该拣起来时就拣起来。比如这里，其实讲到北静王日后妻妾逝去的情况。有人说那也是崇祯死后的事，怎么还会出现宝玉呢？

        这就是此书的另外一个奇特之处：书是在明亡之后写的，作者把明亡之后的事巧妙地穿插安置于前八十回中。为什么要这么做，我在后面会讲到。现在大家只管按这种方式读。

        第五十八回  芳官笑道：“……菂官一死，他哭得死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，我也曾问过他得新弃旧的。他说：‘这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了；若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理。死者反不安了。’你说可是又疯又呆？说来可是可笑？”

        宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性。不觉又是欢喜又是悲叹，又称奇道绝。说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界？”

        都说红楼无虚笔。这一番至情至理的言论作者会把它虚置于此？这是讲世间的大道理，是讲藕官和菂官的事，也是对应写北静王最后续弦了史湘云。

        正如第一回  脂砚斋侧批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗度陈仓，云龙雾雨，两山对峙，烘云托月，背面傅粉，千皴万染诸奇。书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明再批示误谬。

        脂批说“想得奇趣”，说明并非什么事作者都在场，有些事是听当事人讲了，然后经过整理加工写成的。“实是必真有之”，可以想象得到明亡之后，皇氏家族流落他乡隐居，不时在一起回忆曾经发生在宫中的往事。“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣”，说明在写书的过程中，有很多人已经离世了，在世的已不多。

        第八回  一见了宝玉走来，都一齐垂手站住。独有一个买办，名唤钱华的，亦“钱开花”之意。随事生情，因情得文。因他多日未见宝玉，忙上来打千儿请安。宝玉忙含笑携他起来。众人都笑说：“前儿在一处看见二爷写的斗方，字法越发好了，多早晚赏我们几张贴贴。”宝玉笑道：“在那里看见了？”众人道：“好几处都有。都称赞的了半得。还和我们寻呢！”宝玉笑道：“不值什么！你们说给我的小幺儿们就是了。”一面说，一面前走。

        脂砚斋侧批：余亦受过此骗。今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首、驼腰矣。乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下。余亦为之败兴。

        这段批语的意思是：我也曾被人恭维字写得好。现在看到这里，羞愧脸红地笑了。此时三十年前夸我字写得好的人就在旁边，头发已经白了，腰已经驼了。于是让他（她）也细听这段写宝玉的文字，他（她）的眼泪止不住流下来。我的情绪也低落起来。

        这里可以看出，当年在宫中的一些人现在依然隐居生活在一起。作者一边和他们回忆往昔，一边写书，一边将写的内容念给他们听。

●后三十回文本消失之谜

        根据脂砚斋的提示，书是写完了的，包括后三十回。

        第二十一回  脂砚斋眉批：凡是书题者不少，此为绝调。诗句警拔，且深知拟书底里。惜乎失名矣！按此回之文固妙，然未见后卅回，犹不见此之妙。……箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！救与强无别也，甚矣！今因平儿救，此日阿凤英气何如是也？他日之强何身微运蹇，展眼何如彼耶？人世之变迁如此光阴。

        “然未见后卅（三十）回”，指前八十回后的三十回。“袭人安在哉”、“他日之强何身微运蹇”，这些内容会出现在后三十回中，前八十回是没有的。

        第十九回  袭人见总无可吃之物，补明宝玉自幼何等娇贵。以此一句，留与下部后数十回“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！因笑道：“既来了，没有空去之理。好歹尝一点儿，也是来我家一趟。

        “留与下部”，说明作者明确地把全书分为上下两部。前八十回是上部，后三十回是下部。为什么会是这样一个分割？原因想来也很简单：后三十回贾家败落，对应写出的是明朝灭亡，清朝建立，在改朝换代的大背景下发生的事。

        可是一个巨大的疑问产生了：清朝不是在崇祯殉国之后才建立的吗？第一主人公贾宝玉都没有了，还怎么写啊？难道崇祯没死？

        崇祯的确殉国了。书中关于他的死有多处暗写。

        崇祯在煤山自缢前曾写下：朕自登极十七年，逆贼直逼京师，虽朕薄德匪躬，上干天怒，致逆贼直逼京师，然皆诸臣之误朕也，朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。

        第二回  宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，试问石兄，此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如？骂道：“什么罕物！连人之高低不择，还说通灵不通灵呢！我也不要这劳什子了！”吓得地下众人一拥争去拾玉。贾母急得搂了宝玉道：“孽障！如闻其声，恨极语却是疼极语。你生气，要打骂人容易，何苦摔那个命根子！”一字一千斤重。宝玉满面泪痕，泣道：千奇百怪，不写黛玉泣，却先写宝玉泣。“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我就没趣。如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”

        “青埂峰”无疑是指代山上，崇祯正是在煤山上自缢的。 加上“萧然坦卧”，意思就更明显了。

        宝玉几次摔这代表玉玺，代表权利和责任的“劳什子”，可以想见崇祯这个皇帝当得劳神得很，无奈得很。

        第十二回  贾瑞收了镜子，想道：“这道士到有意思，我何不照一照试试！”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。唬得贾瑞连忙掩了，骂道士：“混账！如何吓我！我到再照照正面是什么。” 

        “朱”是红的意思，“红楼”就是“朱楼”。“掩面人”指崇祯死时以发覆面。如果你认为“掩面”只代表哭泣，那脂砚斋就不会强调“作者好苦心思”了。

        第四十三回  宝玉听说，一径往花厅来。耳内早已隐隐闻得歌管之声。刚至穿堂那边，只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪。总是千奇百怪的文字。一见他来，便收泪说道：“凤凰来了，快进去吧罢！再一会子不来，都反了。”是平常言语，却是无限文章，无限情理。看至后文，再细思此言，则可知也。宝玉陪笑道：“你猜我往那里去了？”玉钏儿不答，只管擦泪。无限情理。宝玉忙进厅里，见了贾母、王夫人等人，众人真如得了凤凰一般。

        宝玉怎么成了凤凰了？根据脂砚斋批语提示：“无限文章”、“无限情理”，我们先从凤凰说起。

        凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王，常用来形容祥瑞。巧了，崇祯的“祯”，意思就是吉祥；他又是“皇”。凤凰心性高洁，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”巧了，崇祯的“崇”有高的意思；并且他是在树上自缢的。

       《淮南子》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”认为凤凰是飞龙之子。这里几乎明示了宝玉道身份：真龙天子。

        第三十六回  宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已？那文官更不可比武官了，他念两句书污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之心，浊气一涌，即时拼死，这难道也是不得已？还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的，都是沽名，并不知大义！比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能㝅你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦鹊不到的幽僻之处，随风化了。自此，再不要托生为人，就是我死的得时了。”

        看看，这就是当时的文官武将。应了那句“皆诸臣之误朕也”。

        第三十四回  此时，林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉厉害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得。半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声道：“你放心！别说这样话，就便为这些人死了，也是情愿的！”

        宝玉同蒋玉菡交往，忠顺府来找贾政；金钏因为宝玉投了井。因这两件事被贾政打了个半死。奇了怪了，黛玉爱吃醋的小性儿到哪里去了？她似乎从头到尾对宝玉“爱红”的毛病没有意见，对与男性优伶交往也不介意。时时刻刻都怕黛玉多心的宝玉，这时竟敢说“就便为这些人死了，也是情愿的”！还有那句莫名其妙的“你放心”。

        这是一段隐语。蒋玉菡和金钏都属于下层人物，推而及之到全国子民。为了他们，为了天下苍生，作为皇帝受罪又何妨？你们放心，我受得住，即使受不住，便是为他们死了也愿意！

        应了那句“勿伤百姓一人”。崇祯遗书通共几句话，就有一句：“任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人”。

        作为国君，崇祯有没有过错呢？有。说了，“朕薄德匪躬，上干天怒”。

        通过崇祯的遗书可以知道，明朝灭亡的直接原因是“逆贼直逼京城”。再通过“虽”、“致”、“然”等字把因果理一遍：明末当朝的文官武将太不是那回事，让国君无法也不可能做到厚德多躬地治理国家，惹怒了上天，以致逆贼直逼京城。

        至于明朝灭亡的根本原因，书中早有交待。 

        第五回  警幻忙携住宝玉的手向众姊妹笑道：妙！警幻自是个多情种子。“你等不知原委。今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁、荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名弈世，富贵传流，虽历白年，奈运终数尽，不可挽回者，故近之于子孙虽多，竟无一可以继业。这是作者真正一把眼泪。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生情诡谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人归引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，二公真无可奈何，开一觉世觉人之路也。或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾弟兄之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟；故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦为可知也。”一段叙出宁、荣二公，足见作者深意。

        任何事物都有其自身的发展规律，朝代兴衰莫不如此。这里借宁、荣二公之口，说出了明朝已运终数尽，不可挽回。

        书中有一首诗很适合表达崇祯自缢时的情感。

        第三十四回  如此左思右想，一时五内沸然炙起。黛玉由不得馀意缠绵，令掌灯，也想不起嫌疑、避讳等事，便向案上研墨醮笔，便向那两块旧帕上题笔写到道：

               眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？

               尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！

        这又是《红楼梦》写作的秘法之一：一面写儿女情长，一面暗表历史情怀。妙哉！美哉！

        崇祯已死，男一号贾宝玉都不存在了，按理说是写不下去的。可是其他人的命运还在继续。不写吧，不是一部完整的书。况且在改朝换代的大背景下，写出各人的命运及各阶层人物的生活，这部书将会更加波澜壮阔，发人深省。

        作者北静王对此进行了艺术加工。

        首先把崇祯之死写成“宝玉悬崖撒手”，脂砚斋很配合地批道：“叹不得见玉兄悬崖撒手文字为恨”！也就是说根本没写“悬崖撒手”这段文字。你可以理解成宝玉死了，也可以理解成他出家了。因为出家在某种意义上相当于在人间消失了，从此世间再没有这个名字，而是一个法号的存在。

        但作者依然引导读者往出家为僧上想，否则不好往后写。

        第二十一回  脂砚斋批语：宝玉之情，今古无人可比固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者。看至后半部，则洞明矣。此时宝玉三大病也。宝玉看此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉？玉一生偏僻处。

        当然，如果你遵循历史的真实，这里反而可以理解成：“若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能悬崖撒手，自缢殉国呢？”

        作者为了继续情节的延伸，帮读者选择了后一种理解。但这样又出现了一个新的问题：并不是后三十回一开始，宝玉就出家了，之前和宝钗生活的情节该怎么写？作者再一次进行了更大胆的艺术处理。

        第四十二回  脂砚斋眉批：钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有馀。故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后，宝钗之文字，便知余言不谬矣。

        这一段脂批提供了大量信息。

        第一个信息：“书至三十八回，已过三分之一有馀”，算起来全书共一百一十回，并且原本是写完了的。

        第二个信息：黛玉后来死了，宝钗还活着。

        第三个信息：这是批八十回之后，后三十回的内容，怎么出现在第四十二回？全书这样的例子非常之多，其实这是北静王及脂砚斋有意把后面的内容及批语移到前面来的。

        第四个信息：在后三十回，宝钗、宝玉名字是写的两个，却只有一个人，“此幻笔也”，这是奇幻的笔法。举个例来说，比如“茜雪狱神庙慰宝玉”，写出来是茜雪见到了宝钗和宝玉，现实中是茜雪只见到了宝钗。因为宝玉即崇祯已死。

        下面要重点论述的是：“钗、玉”是指宝钗和宝玉，不是指宝钗和黛玉。

        第十七回  贾妃见宝、林二人亦发比别姊妹不同，真是娇花软玉一般。因问：“宝玉为何不进见？”至此方出宝玉。

        宝钗、黛玉在一起合称过“宝、林”。

        第十七回  迎、探、惜三人之中，要算探春又出于姊妹之上，然自忖亦难与薛、林争衡，只一语便写出宝黛二人，又写出探卿知己知彼，伏下后文多少地步。只得勉强随众塞责而已。

        宝钗、黛玉在一起也合称过“薛、林”、“宝黛”。

        第二十五回  众人听了，都一齐笑起来。二玉事，在贾府上下诸人，即看书人，批书人，皆信是一段好夫妻。书中常常每每道及。岂其不然？叹叹！

        宝玉、黛玉在一起合称过“二玉”。

        顺便解释一下，“岂其不然？”是一个反问句，意思是“难道不是这样吗” ？“是这样的”。那为什么又“叹叹” ！注意这里说的是“一段”好夫妻，而不是“一对”好夫妻。好则好矣，可惜不能白头到老。所以叹叹！

        第二十一回  一时，宝玉来了，宝钗方出去。奇文。写得钗、玉二人形景，较诸人皆近，何也？……○此一回将宝玉、袭人、钗、颦、云等行止，大概一描，已启后大观园中文字也。今先详批于此，后久不忽矣。○钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过。

        宝玉、宝钗在一起合称“钗、玉”；三人在一起时，合称“宝玉、钗、颦”，宝玉、黛玉合称“颦、玉”。

        顺便说一下什么是“远中近”、“近中远”。书中把黛玉和宝玉的感情写得亲近一些，但在现实中，宝钗是皇后，身份上和宝玉更近一些。

        到这里已非常明确了：“钗、玉”就是指宝钗和宝玉。

        似乎所有的问题都解决了。

        书最终写完了。

        但一个至关重要的问题怎么也绕不过去：作者一开始就说这是一部野“史”，对宝玉即崇祯最后的归宿这一艺术加工，会让人误解历史真相，后三十回将不再是野“史”，而是好看的小说。

        两位有智慧的作者做了一个人让世人料想不到的决定：将后三十回的内容尽量分散融入到前八十回中，融不进的就用加入批语的形式来提示。

        所以我们读《红楼梦》时，常常会觉得有些事有些话显得很突兀，甚至有那么点莫名其妙。脂砚斋的批语也不是和当时写的文本内容一一对应的，且有的批语后又额外的加上了“脂砚”、“己卯”、“己卯冬夜”等字眼。

        第一回  至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。

        这里看出，脂砚斋重新抄阅重新作批语。一部百万字的书重抄重评是件容易的事吗？因为他们必须这么做才对得起这段历史。而我们应该带着何种敬畏珍惜之心来读，并读懂读透这部伟大的著作，才对得起作者一字一血泪的付出啊！

        第二回  脂砚斋侧批：余批重出。余阅此书，偶有所得，即笔录之。非从首至尾阅过，复重从首加批者，故偶有复处。且诸公之批，自是诸公眼界；脂斋之批亦有脂斋取乐处。后每一阅，亦必有一语半言，重加批评于侧，故又有于前后照应之说。

        这一段脂批的意思很多，我来帮大家分析一下。

        “余批重出”，我又开始写批语了，包括重新写的增加的批语。

        “余阅此书，偶有所得，即笔录之”，我看书时，只要想到需要完善的，就记下来。

        “非重首至尾阅过，复重从首加批者，故偶有复处”，不是书写完了一百一十回，我看了一遍才批的，而是边写边批。（我已经分析了后三十回的内容融到了前八十回）当我再批时，为了透露后三十回的内容，加入了一些批语，所以有重复的地方。

        “且诸公之批，自是诸公眼界；脂斋之批亦有脂斋取乐处”，其他人批书，是他们的理解，是他们能看到的层面；我批书有我的用意：或暗透人物身份，或隐藏历史，或赏析写作的妙法，或抒发感慨，更重要的是把后三十回的内容巧妙地通过批语融入到前八十回中。

        “后每一阅，亦必有一语半言，重加批于侧，故又有于前后照应之说等批”，以后每阅，必然有些话重新加批在侧，批语是前后照应的。（写书需要前后照应，谁说批书也一定要前后照应？显然在暗示；加的批语在照应后三十回的内容。）

        这样，后三十回就不存在了。作者给出的原因是：“借阅者迷失”。虽然有些缺憾，但我们可以通过前八十回的文本、批语、十二钗的判词、红楼梦十四支曲子以及其中大量的诗词来推断后三十回的内容。

        现在我们要做的是，把后三十回的某些内容从前八十回中剥离出来，呈现出一个个完整的事件。

        话说崇祯死后，北静王等皇氏宗族到哪里去了呢？其中一部分眷属到了另外一个地方。让我们从前八十回中剥离出来。

        第十三回  凤姐听了，恍惚问道：“有何心愿？你只管托我就是了。”秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队内的英雄！连那些束带顶冠的男子也不能过你。你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载。一日或乐极悲生，“倘或”二字，酷肖妇女口气。若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了？”凤姐听了此话，心中大快，十分敬畏，忙问道：“这话虑的极是！但有何法可以永保无虞？”非阿凤不明。盖今古名利场中，患失之同意也。秦氏冷笑道：“婶婶好痴也！否极泰来，荣辱自古周而复始，岂是人力能可保常的？但如今能于荣时筹划下将来衰时的事业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥，只有两件事未妥，若把此事如此一行，则日后可保永全。”

        脂侧批：“树倒猢狲散”之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。伤哉！宁不恸杀！

        凤姐便问何事。秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时，固不缺祭祀、供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄、房舌、地亩，以备祭祀供给之费，皆出自此处。将家塾亦设于此。合同祖中长幼，大家定了则例，日后按房拿管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争兢，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业，连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步；祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思日后，终非长策。……”

        脂眉批：今秦可卿托梦阿凤，作者大有深意存焉。

        连一个稍有政治眼光的女子都能筹划将来衰时的产业，更何况崇祯、北静王这等聪慧之人，难道不知明朝气数已尽，非人力可保常的？所以早安排了退隐之所。

        第七十五回  跟从的老嬷嬷们因悄悄的回道：“奶奶且别往上房上去。才有甄家的几个人来，还有些东西，不知是作什么机密事。奶奶这一去，反恐不便。”尤氏听了，道：“昨日听见你爷说，看邸报：甄家犯了罪。现今抄没了家私，调取进京治罪。怎么又有人来？”老嬷嬷道：“正是呢。才来了几个女人，气色不成气色，慌慌张张的，想必有什么瞒人的事情，也是有的。”尤氏听了，便不往前去，仍往李氏这边来了。前只有探春一语，过至此回，又用尤氏略为陪点，且轻轻淡染出甄家事故。此画家来落墨之法也。

        写甄家事就是写贾家事，写贾家事就是写皇家事。“几个女人”、“还有些东西”，暗写开始转移女眷及一些物品。

        第五十八回  可巧这下处乃是一个大官的家庙里，乃比丘尼焚修房舍极多、极净，东西两院。荣府便赁了东院，北静王府便赁了西院。太妃、少妃每日宴息，见贾母等在东院，彼此同出同入，都有照应。

        他们转移到早就修好的家庙里。贾母住东院，北静王住西院，暗示在现实中贾府的地位高于北静王府。而且顺带说出了北静王确实参与了护送任务。并且之后一起隐居于此处。

        第十五回  凤姐并不在意，宝玉却留心看时，内中并无二丫头。一时上了车出来，走不多远，只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送。争奈车轻马快，一时展眼无踪。四字有文章。人生离聚，亦未尝不如此也。

        崇祯也想跟去，料是“众人”不依的。只要皇帝还在，争权者就会无休止地追杀皇族子孙，又会伤及多少无辜。所以崇祯宁肯自己死，也不能走。

        这又是一段作者将后三十回文字得空便放置于前八十回的典型例子。分析一下：整一段是讲在给秦可卿送殡途中，凤姐带着宝玉经过一个村庄暂歇，宝玉没见过纺车，就去拧转作耍。二丫头让他们站开，并纺与他们看。过会儿走时，宝玉就“恨不得下车跟了他去”？一面之缘，仅仅是一面之缘，就恨不得跟了去，大家觉得合理吗？

        全书这样的地方很多，只要你留心就能感知得到。

        北静王等人在那里生活状况怎样呢？

        第二十一回  脂砚斋侧批：赵香梗先生“秋树根偶谭”内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后，数椽片瓦，犹遭贪吏之毒手。甚矣！才人之厄也。因改公《茅屋为秋风所破歌》数句为少陵解嘲：“少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得，梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万官，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。”读之令人感慨悲愤，心常耿耿。

壬午九月，因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。为续“庄子因”数句，真是打破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处。  

        脂砚斋说“非批《石头记》也”。既然不是批语，写在这里作什么？显然这是“不批之批”。为什么批呢？因“索书甚迫”。索什么书？《石头记》。索书的态度呢？“甚迫”。

        那时处在清朝文字狱时期，只要发现谁在写作，就可能被盯上。官府迫使他们把书交出来检查，又把他们赶出去，将他们的住所占为己有。两作者没有办法可想，只好借杜甫的遭遇来抒发愤慨之情。

        这里同时很自然地写出了他们在现实中的生活情形。这段批语很可能是北静王和脂砚斋一起写的。所以不必非要考察“赵香梗”是谁？“秋树根偶谭”是哪部作品？作者是玩谐音梗，玩暗讽梗，玩隐寓梗的高手，这里的人并非实有。作者的风格即是如此。也许赵香“梗”，就是告诉我们这里是一个梗！

        家庙和祠堂有相通之处，在现实就是北静王他们住的地方。在书中作者把它处理成了“狱神庙”。农民起义军攻入皇宫，对应的是贾家被抄；皇族眷属转移至家庙，对应的是贾家入狱。作者只能借“狱神庙”展开情节。事实上现实中他们怎么会在狱神庙呢？“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”是写北静王等人越往后去的生活境况。

●明末的大臣们

        明末的文官武将那么多，如此高明的作者是不会逐一描写的。写几个典型，再写几个群像足矣。

        第七十九回  香菱道：“……前日说起来，你们两府里都也知道的。合长安城中，上至王侯，下至买卖人，都称他是‘桂花夏家’。”夏日何得有桂？又桂花时节焉得有雪？三者原系风马牛。今若强凑合，故终不相符。来此败运之事，大都如此。当局者自不解耳。宝玉笑问道：听得桂花诨号，原觉新雅，故不觉一笑。余亦欲笑问。“如何又称‘桂花夏家’？”香菱道：“他本姓夏，非常的富贵。其馀田地不用说，单有几十顷地，独种桂花。……如今太爷也没了，只有老奶奶带着一个亲生的姑娘过活，也并没有哥儿兄弟，可惜他这一门竟绝了。”宝玉忙道：“咱们也别管他绝后不绝后，只是这姑娘可好？你们大爷怎么就中意了？”补出阿呆素日难得中意来。香菱道：“一则是天缘，二则是‘情人眼里出西施’。……我也巴不得早些过来，又添一个作诗的人了。”妙极！香菱口声断不可少。看他下作死语，知其心中略无忌讳疑虑等意。真是浑然天真。余为之一哭。宝玉冷笑道：忽曰“冷笑道”，二字便有文章。“虽如此说，但只我听这话，不知怎么到替你耽心虑后呢？”又为香菱之谶，偏是此等事体等到。

        第七十九回  又见有香菱这等一个才貌俱全的爱妾在室，越发添了“宋太祖灭南唐”之意，“卧榻之侧，岂容他人酣睡”之心。因他家多桂花，他小名就叫作“金桂”，他在家是不许人口中带出“金桂”二字来。凡有不留心误道一字者，他便定要苦打重罚才罢。他因想“桂花”二字是禁止不住的，须另换一名。因想桂花曾有广寒嫦娥之说，便将桂花改为“嫦娥花”，又寓自己的身份如此。

        结合文本和脂砚斋的批语，我们来分析一下：“夏日何得有桂”？哦，夏“无”桂，出来了一个“吴”字。他家多桂花，“三”在古代也有多的意思，可不是“吴三桂”！

        吴三桂，字长伯，一字月所。1644年降清。

        这就更确定了，字“月所”，月亮的所在不就是广寒宫吗？广寒宫里不是有嫦娥吗？他就叫“嫦娥花”，又寓自己的身份如此。一切都是摆明了的。

        他小名就唤作“金桂”，不许人口中带出“金桂”二字来。说明他早与金人暗通，不许任何人走露风声。

        “宋太祖灭南唐之意”、“卧榻之侧，岂容他人酣睡”，这些触目惊心的字眼，几乎直白地说出了历史真相：吴三桂早就想灭掉明朝，自己好取而代之。

        世上多流传吴三桂“冲冠一怒为红颜”，不管写这首诗的人是何用意，都是在粉饰历史，将历史的面目模糊起来。

        第七十九回  香菱拍手笑嘻嘻的说道：“我何曾不想来！……你瞧瞧，这地方好空落落的。”宝玉应之不迭，又让他同到怡红院去吃茶。断不可少。

        为什么“同到怡红院去吃茶”断不可少？因为他们都会因这朵“桂花”而有了相同的命运。

        第五回  宝玉看了，不解，遂掷下这个，又去开了“副册”厨门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸、泥干，莲枯、藕败。后面书云：

        根并荷花一茎香，却是咏菱妙句。平生遭际实勘伤。自从两地生孤木，拆字法。致使香魂返故乡。

        “自从两地生孤木”用拆字法，就是“桂”字。桂花的“桂”，吴三桂的“桂”。

        香菱原名甄英莲（真应怜），父亲叫甄士隐（真事隐）。联系上下文可知，英莲和宝玉互相映衬着写，同时又映射崇祯。

        第一回  及到了他门前，此门是幻像。看见士隐抱着英莲，那僧便哭起来，奇怪，所谓情僧也。又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”

        脂砚斋侧批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒于闺阁之中。见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以订终身，则知托言寓意之旨，谁为独寄兴于一情字耶？

        武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？

        八个字是指“有命无运、累及爹娘”。崇祯固有当皇帝的命，却没有好运气。处在末世的大趋势下，谁能抗得过历史的潮流？

        武侯指诸葛亮，武穆指岳飞。暗借历史，寓意更显。

        第八十回  话说金桂听了，将脖项一扭，嘴唇一撇，画出一个悍妇来。鼻孔里哼了两声，真真追魂摄魄之笔。拍着掌冷笑道：“菱角花谁闻见香来着？若说菱角也香了，正经那些香花儿放在那里呢？可是不通之极。”

        第八十回  谁知金桂是有心等候的，料必在难分之际，便叫丫头小舍儿过来。——原来这小丫头也是金桂从小儿在家里使唤的，因他自幼父母双亡，无人看管，便大家叫他作小舍儿，专作些粗苯的生活。铺叙小舍儿首尾，忙中又点“薄命”二字，与痴丫头遥遥相对。金桂如今有意独唤他来，分付道：“你去告诉秋菱，到我屋里，将手帕子取来。不必说我说的。”金桂怀极！所以独使小舍为此。

        第八十回  半月光景，忽又妆起病来。只说心疼难忍，四肢不能转动。半月工夫，诸计安矣。

        第八十回  金桂笑道：“何必冤枉众人。大约是宝蟾的镇魇法儿。”恶极！坏极！薛蟠道：“他这些时并没多馀的空儿在你房里，何苦赖好人！”正要老兄此句。金桂冷笑道：“除了他，还有谁？莫不是我自己不成？虽有别人，谁可敢进我的屋子呢。”

        第八十回  薛蟠亦无别法，惟日夜悔恨，不该娶这绞家星罢了。都是一时没了主意。补足本题。于是宁、荣二宅之人，上上下下，无有不知，无有不叹者。

         以上几段，是历史带入感最强的。让我试着还原当时的历史场景。

        李自成的农民起义军开始攻城，崇祯命吴三桂来京勤王。吴三桂将脖项一扭，嘴唇一撇，只从鼻孔里哼了两声，算是应答。  

            “半月光景，诸计安矣”。既然吴三桂自己想当皇帝，又和

    清军相勾结，那他的计谋大约是这样的：先等着农民军灭了明

    军，再借清军之手攻打农民军，两败俱伤之后，自己趁机坐享

    其成。

             “谁知金桂是有心等候的，料必在难分之际，便叫丫头小

     舍儿过来。”吴三桂料定农民军已和明军打得差不多了，就派  

     “小舍”，一点点兵力出发了。“自幼在家里使唤”，没正规带兵打

      过仗。“自幼父母双亡”、“无人看管”、“专作些粗苯的活”，说明

      是个苦命人。那时的苦命人不就是农民么？寓意吴三桂派他们

      装作农民军去帮起义军对付明军。“有意独使”，吴三桂根本就

      没有亲自去。

             金桂笑道：“何必冤枉众人。大约是宝蟾的镇魇法儿”，吴

      三桂后来嫁祸于人。这就是脂砚斋前文批语说过的：“来此败

      运之事，大都如此。当局者自不解耳。”        

              脂砚斋又直评；“坏极”！“恶极”！作者则借宝玉的口骂他

      断子绝孙。  还记得上回，宝玉说：“咱们也别管他绝后不绝 

      后……”。

        想当皇帝的吴三桂最终没能如他所想。清朝入主中原，投降了清朝的他被派去云南。

        第一回  乱烘烘，你方唱罢我登场，总收。反认他乡是故乡。太虚幻境、青埂峰一并结住。甚荒唐，语虽旧句，用于此，妥极，是极！到头来，都是为他人作嫁衣裳！苟能如此，便能了得。

        作者已说尽，我无需再说。

        康熙十二年，吴三桂开启“三藩之乱”，康熙杀了他在京中的家人。康熙十七年，他在衡州登基称帝。同年秋病逝，只做了五个月的皇帝。

        可见，吴三桂一直有个皇帝梦。只是有皇帝梦还要有当皇帝的命。

        书中有首诗太适合评价此事了。 

        第二回  脂砚斋眉批：一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问傍观冷眼人。

        真是“一局输赢料不真”。

        其他的武将又是怎样的呢？作者通过宝玉的一首《姽婳将军》进行了大致的描述。

        第七十八回  《姽婳将军》：恒王好武兼好色，遂教美女习骑射。秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得。眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里。叱咤时闻口舌香，霜矛血剑娇难举。灯香结子芙蓉绦，不系明珠系宝刀。战罢夜阑心力怯，脂痕粉渍污鮫鮹。明年流寇走山东，强吞虎豹势如峰。王率天兵思剿灭，一战再战不成功。腥风吹折陇头麦，日照旌旗虎帐空。青山寂寂水沥沥，正是恒王战死时。雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸。纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘。不期忠义明闺阁，愤起恒王得意人。恒王得意数谁行？姽婳将军林四娘。号令秦姬驱赵女，艳李秾桃临战场。绣鞍有泪春愁种，铁甲无声夜气凉。胜负自然难预定，誓盟生死报前王。贼势猖獗不可敌，柳折花残实可伤。魂依城郭家乡尽，马践胭脂骨髓香。星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲！天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。何事文武立朝纲，不及闺中林四娘。我为四娘常太息，歌成馀意尚彷徨！

        恒王品行：好色。能力：一战再战不成功。结果：恒王战死。将士：纷纷只保身。感慨：何事文武立朝纲，不及闺中林四娘！

        书中还着重写了一位大臣——贾雨村。由于篇幅太长，现只抄下脂砚斋在写到贾雨村时作的批语。大家仁者见仁，智者见智。

◎“隔壁”二字，极细，极险。记清。

◎假话，妙！

◎实非，妙！

◎雨村者，村言粗语也。言以粗村之言，演出一段假话也。

◎胡诌也。

◎又写一末世男子。

◎今古穷酸，色心最重。

◎是莽、操遗容。

◎最可笑世之小说中，凡写奸人，则用鼠耳鹰腮等语。

◎今古穷酸，皆会替女妇心中取中自己。

◎写雨村豁达气象不俗。

◎是将发之机。

◎奸雄心事，不觉露出。

◎四字新而含蓄最广，若必明指，则又落套矣。

◎写雨村真是个英雄。

◎写雨村真令人爽快。

◎雨村别来无恙，可贺，可贺！

◎雨村已是下流人物。看此，今之如雨村者亦未有矣。

◎谢礼却为此。险哉人之心也！

◎此亦奸雄必有之理。

◎此亦奸雄必有之事。

◎此亦奸雄必有之态。

◎先云根基已尽，故今用此四字。细甚！

◎已伏下至金陵一节亦。

◎写雨村自得意后之交识也。

◎是雨村火气。

◎此话纵真，亦必谓是雨村欺人语。

◎画出心事。

◎奸险小人欺人语。

◎全是假，全是诈。

◎此帖妙极，可知雨村的品行矣。

◎君子可欺其方也，况雨村正在王莽谦恭下士之时，虽政老亦      为所惑，在作者系指东说西也。

    ◎妙称，全是假态。

    ◎假极。

    ◎全是奸险小人态度，活现活跳。 

    ◎  可发一长叹。这一句可见奸雄全是假。

    ◎奸雄。

    ◎奸雄。

    ◎奸雄。

    ◎全是假。

    ◎奸雄欺人。

    ◎奸雄欺人。

    ◎瞧他写雨村如此，可知雨村终不是大英雄。

            附上一段写宝玉处脂砚斋批语：

      云宝玉亦知医理，却只是在颦钗等人前方露。亦如后回许多明      理之语，只在闺前露三分。越在雨村等经济人前，如痴如呆，        实令人可恨。但雨村等视宝玉不是人物，岂知宝玉视彼等更不        是人物，故不与接谈也。宝玉之情痴真乎？假乎？看官细评。               再附是上一段写阿凤处脂砚斋批语：

      一段收拾过。阿凤心机、胆量，真与雨村是对乱世之奸雄。后     文不必细写其事，则知其平生之所为。回首时，无怪乎其惨痛       之态。使天下痴心人同来一警，或可期共入于恬然自得之乡矣。

           现今对明末的历史众说纷纭。

           第五回  脂砚斋批语：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰

    成此书。一字不可更，一语不可少。

            我，深信一个具菩萨之心的人所说的话。

●雪芹为什么要姓曹

        书的作者很显然不想也不可能用真实姓名，那就需要有一个笔名。全书对作者的称呼有“作者”、“芹”、“芹溪”、“雪芹 ”、

“曹雪芹”。

        称“作者”，因这时笔名也还没想好，暂且称之。

        “芹溪”、“曹雪芹”全书分别出现了一次。“芹”出现了几次。“雪芹”则出现了多次。

        这样看来，“芹”是一开始就确定并一直确定的字。

        在《诗经》中，“芹菜”表示礼节与情意。后来“献芹”表“进献之礼”。自从辛弃疾献了《美芹十论》之后，“美芹”就成了忧国忧民，悲国家颠覆的代名词。

        书中借批语表达过这个意思。

        第四十一回  复又斟上，才要饮，只见王夫人也要饮，命人换暖酒。宝玉连忙将自己的杯捧了过来，送到王夫人口边。妙极。忽写宝玉如此，便是天地间母子之至情至性。献芹之民之意令人酸鼻。

        作者取“芹”字，当然是“献芹之民之意”了。

        然后取了一个“溪”字，合成“芹溪”。为什么想要取“溪”？

        第十六回  会芳园本是从北角墙下引来一股活水，今亦无烦再引。园中诸景，最要紧是水，亦必写明方妙。○余最鄙近之修造园亭者，徒以顽石、土堆为佳，不知引泉一道，甚至丹青惟知乱作山石树木，不知画泉之法，亦是恨事。

        第十七至十八回  原来这桥便是通外河之闸，引泉而入者。写出水源，要紧之极！近之画家着意于山，若不讲水。又造园囿者，惟知弄莽憨顽石壅苯冢，则谓之景。皆不知水为先者。此园大概一描，处处未尝离水，盖又未写明水之从来，今终补出。精细之至！

        两位作者都喜水，有水山才有灵气。可是最终“芹溪”换成了“雪芹”，为什么“溪”会换成“雪”？我想这又是作者为我们探寻这本书留下的线索吧。

        在清朝的御花园，也就是明朝的宫后苑里，有一处名为“绛雪轩”的小型殿宇，是可以游赏、休息、读书的地方。作者不能直接写出“绛雪轩”，在书中就改成了“绛芸轩”。而且用一段文字专门写到，而且本回的回目就叫“薛宝钗小恙梨香院，贾宝玉大醉绛芸轩”。

        一面说，一面来至自己卧室。只见笔墨在案，如此找前文，最妙！且无逗笋之迹。晴雯先接出来，笑说道：“好，好，耍我研了那些墨！早起高兴只写了三个字，丢下笔就走了。哄的我们等了一日。憨活现，余双圈不及。快来！给我写完这些墨才罢！”补前文之未到。宝玉忽然想起早起的事来，因笑道：“我写的那三个字在那里呢？”晴雯笑道：“这个人可醉了！你头过那府里去，嘱咐我贴在这门斗上的。这会子又这么问！我生怕别人贴坏了，全是体贴一人。我亲自爬高上梯的贴上，可儿，可儿。这会子还冻的手僵冷可儿，可儿。的呢。”写晴雯是晴雯，走下来，断断不是袭人、平儿、莺儿等语气。宝玉听了，笑是醉笑。道：“我忘了。你的手冷，我替你渥着。”说着，便伸手携了晴雯的手，同仰首看门斗上新书的三个字。究竟不知是三个什么字。妙！（侧批：是不作开门见山文字。）

        一时，黛玉来了。宝玉便笑道：“好妹妹，你别撒谎。你看这三个字，那一个字好？”黛玉仰头看里间门斗上新贴了三个字，写“绛芸轩”。出题，妙！原来是这三个字。黛玉笑道：“个个都好，怎么写得这么好了？明儿也替我写一个匾。”滑贼。

        如果“绛芸轩”没有秘密，脂砚斋何必强调“究竟不知是三个什么字”、“原来是这三个字”、“不作开门见山文字”？开门见山就是“绛雪轩”了不是？所以脂砚斋直说“妙”！“妙”！

        崇祯名朱由检，他哥哥名朱由校，他们这辈取名都要带草木偏旁，所以选了一个带草字头的“芸”。可是带草木偏旁的字很多，为什么偏偏是这个“芸”字？有什么玄机？

        第二十六回  李嬷嬷站住，将手一拍，道：“你说说，好好的，又看上了那个种树的什么芸哥儿、雨哥儿的，囫囵不解语。奇文，神文。这会子逼着我叫了他来。明儿叫上房听见，可又是不好。更不解。”红玉笑道：“你老人家当真就依着他去叫了？是遂心语。”李嬷嬷道：“可怎么样呢？妙！的是老妪口气。”红玉笑道：“那一个要是知道好歹，更不解。就回不进来才是。”是私心语。神妙！李嬷嬷道：“他又不痴，为什么不进来？”

        这段话看起来没有什么毛病，即便放在今天，我们也可以说出这些随口带出来的俏皮话。可是脂砚斋偏说“囫囵不解语”、“奇文”、“神文”、“更不解”、“更不解”、“妙”、“神妙”！

        这无疑是一种暗示，让我们去思索，去联想。由“芸”想到“云”，由“云”联想到“雨”，由“雨”想到“雪”。看到“绛芸轩”，就想起“绛雪轩”。破解了“绛雪轩”，就破解了这部书隐藏的秘密。

        似乎有点绕。让我试着还原这段话的含义。假设当时有人在一旁看北静王和脂砚斋写书，此人说：“好好的怎么想起把‘绛雪轩’改成‘绛芸轩’？什么云儿雨儿的。”脂砚斋说：“可有什么办法呢？”此人说：“你当真就依着北静王这样去写？”脂砚斋说：“哪一个要是破解了真相，就不会把‘芸’放进‘雪’的位置上了。”此人说：“人又不痴，总有一天被发现，‘雪’会进去还原成‘绛雪轩’的。”

        除此，“雪”是“血”的谐音。“雪芹”寓意“以血泪献芹”。

        脂砚斋重评《石头记》凡例：……字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

        第一回  只因西方灵河岸上三生石畔，妙！所谓三生石上旧精魂也。有绛珠草一株。点“红”字。细思“绛珠”二字，岂非血泪乎？

        第一回  脂砚斋侧批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。……甲午八月泪笔。

        综上所述，作者最后确定笔名为“雪芹”。

        至于第二回开始就有“雪芹”出现，是在脂砚斋抄阅再评时加上去的部分批语。

        可是北静王既为崇祯的皇室兄弟，应该姓“朱”，怎么会让“雪芹”姓“曹”呢？这要从《红楼梦》的经历说起。

        第一回  脂砚斋侧批：壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。……甲午八月泪笔。

        每六十年一个壬午年，这里的壬午年应该指1702年，由于是除夕，阳历是1703年。如果推到前一个壬午年1642年，那时明朝还在，而书写于明亡之后，显然不成立。如果推到后一个壬午年1762年，作者就不可能和崇祯在宫中一起生活过，因为明亡是在1644年。

        顺推之，这里的甲午年是1714年。即北静王逝后脂砚斋至少还在人世11年。

        至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。

        这里的甲戌年就应是1694年。这时离明亡50年，书已基本完成，北静王还在，他和脂砚斋一起把后三十回的文本处理到前八十回中，这样就必须重新整理且再抄再评，且加入一些新的批语。

        二人的倾力合作才有了这部伟大的著作。

        第一回脂砚斋的侧批：今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪目。

        第一回  空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》本名。再检阅一遍。这空空道人也太小心了。想亦世之一腐儒耳。因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦断不可少。亦非伤时骂世之旨；要紧句。及至君仁、臣良、父慈、子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦必过实录其事，又非假拟妄称，要紧句。方从头至尾，抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为“情僧”，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰，题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于“悼红轩”中，批阅十载，增删五次，篆成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

        满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。此是第一首标题诗。

至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。

        脂砚斋重评《石头记》凡例中说，红楼梦旨意：是书题名极多。《红楼梦》是总其全部之名也。

        全书只有这一处出现了完整的“曹”雪芹三个字。

        问题还在于：为什么曹雪芹定名为《金陵十二钗》，脂砚斋仍用《石头记》？可在凡例中又说《红楼梦》是总其全部之名。出尔反尔？自相矛盾？

        迄今为止，发现的抄本有十几种之多。梦觉主人序本《红楼梦》，以《红楼梦》作为书名而不称《石头记》，大约是从本书开始。梦觉主人序末署“甲辰岁菊月中浣”，故称“甲辰本”。

        梦觉主人是何许人？为何他定了《红楼梦》的书名，从此再无谁更改，一直流传至今？

        承前顺推，这里的甲辰是1784年。离脂砚斋抄阅再评的1694年相隔90年。

        第一回  脂砚斋侧批：佛以世谓劫。凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。

        其实佛经中并没有三十年为一劫的说法。

        第一回  只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你。会齐了，同往太虚幻境销号。”那僧道：“妙！妙！妙！”说毕，二人一去，再不见个踪影了。

        这里提到“三劫”，按批语的意思算，就是90年。

        结合上文，寓意到了第三世即第三代人梦觉主人出现了，定书名为《红楼梦》，再无更改地流传下去。这本书真正地“应劫而生”！

        如坠云雾。让我来试着理清这一切。

        北静王和史湘云在明亡后隐居他乡，开始合作写书，初定名为《石头记》。次后觉得《石头记》太隐晦，不足以表达全书主旨。书成之后，几经斟酌，改过几个名，最后定为《红楼梦》。“朱”有“红”的意思，《红楼梦》也是《朱楼梦》。同时两个人的笔名也确定下来：雪芹和脂砚斋。

        从《石头记》到《情僧录》到《红楼梦》到《风月宝鉴》再到《金陵十二钗》，看得出对书名的改定过程，另一方面也以此提醒大家本书的几大要旨。比如《风月宝鉴》提醒大家此书深藏的旨意为“宝鉴”，如《资治通鉴》的“鉴”一样，如果只当作一部“大旨谈情”的小说来看，何“鉴”之有？

        从空空道人到情僧到吴玉峰再到孔梅溪，无非是想表明此书从成书到问世经过了几代人得努力。

         值得注意的是于“悼红轩”中，“红”理解成“朱”，就是于“悼明轩”中。

        北静王和脂砚斋先后离开了人世。他们把书传给子侄辈保存，等待一个合适的机会让此书问世。

        机会终于来了，而且是个绝好的机会。

        雍正五年（1727年），雍正以曹頫亏空没有补上及其他原因将其革职抄家。乾隆四年（1739年），宫廷内斗又祸及曹家，家境日益败落。曹家正好是江宁织造，江宁就是金陵南京的改称。曹家的这段经历作为全书的背景，是不是毫无违和感？世人见书之后会很自然地往曹家上联想，觉得这是曹家的后代以自家经历为蓝本创作的小说。其中大旨谈情，还有几处为圣上歌功颂德，当然不会惹上文字狱了。况且曹家那时已没落，没有什么值得统治者盯上的。

        于是，“雪芹”姓了曹。朱家的子孙“他又不痴”，为什么不让“雪芹”姓曹？他们在第一回中加上了“曹雪芹”，仅此一处。之后开始流传手抄本。

        到了甲辰年（1784年），正好距离脂砚斋甲戌抄阅再评90年，寓意“三劫过去”，朱家后辈以“梦觉主人”为笔名作序，按先辈的本意将流传于世的各种手抄本《石头记》，正式更名为《红楼梦》。发现没有，自“梦”觉主人之后，再没有其他书名出现。可以推论，几辈人按计划一步步稳妥地实现了他们的愿望。

        还有一处非常明显的印记，是作者特意留下的。就是第一回中空空道人提到的“北邙山”。北邙山，位于河南省洛阳市北，那里有数量巨大的帝王陵、名人墓。目前已知在此埋葬着6代共24座帝王陵墓。白居易诗：“北邙冢墓高嵯峨”。俗谚说：“生在苏杭，死葬北邙”。其最高峰为“翠云峰”，在今市区正北，上有唐玄元皇帝庙。

        书中之人如若不是帝王将相或名人之类的，何得去北邙山埋骨？

        所以，《红楼梦》姓朱，不姓曹。

●石头•石兄•石头记•木石前盟•三生石畔

        书中写石头的地方太多太多。玉，也是一种石头，作者用过“神瑛侍者”、“赤瑕宫”、“宝玉”、“黛玉”、“红玉”、“蒋玉菡”等等。脂砚斋有时称宝玉为“玉兄”，有时又称他为“石兄”。还有那宝玉念念不忘的“木石前盟”，他们的前生在那“三生石畔”。书中有没有给出一点点让我们感觉到的作者的思维痕迹呢？

         第十四回  脂砚斋眉批：牛，丑也。清属水，子也。柳，拆卯字。彪，拆虎字。寅字寓焉。陈，即辰。翼火为蛇，巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯候同音，申也。晓鸣，鸡也。酉字寓焉。石，即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也。犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。

        那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙，现袭一等伯牛继宗；理国公柳彪之孙，现袭一等子柳芳；齐国公陈翼之孙，世袭三品威镇将军陈瑞文；治国公马魁之孙，世袭三品威远将军马尚；修国公侯晓明之孙，世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。

        发现没有：牛清代表子丑两个生肖，只来了一个生肖牛继宗；柳彪代表寅卯两个生肖 ，只来了一个生肖柳芳；陈翼代表辰巳两个生肖，只来了一个生肖陈瑞文；马魁代表午未两个生肖，只来了一个生肖马尚；侯晓明代表申酉两个生肖，只来了一个生肖侯孝康。这隐喻那时皇室家族成员已减少了一半。

        更有奇怪处：代表戌亥两个生肖的石守业诰命亡故，其孙石光珠没来。巧得很，偏是“守业”诰命亡故，其孙石“光珠”（光耀朱家）没来。寓意昭然若揭。

        崇祯一代没能守住朱氏家族开创的家业，明亡后皇家子孙流落他乡。“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”，大多数人要么去当了和尚或道士，要么务农为生。即便是在乡野，也要改名换姓，那时清朝对明朝宗室的迫害不是没有。估计北静王后来改姓过“石”。

        他为什么想起姓石呢？下面是我的推论。

        前面讲过明宫里的“宫后苑”，里面有个“绛雪轩”。绛雪轩前有一段木化石做的盆景，看似朽木，实是石质，非常珍贵。崇祯、黛玉、湘云还有北静王打小就经常去那里玩，因为这段“木化石”代表合而为一，崇祯和黛玉又是青梅竹马，作者就拿“木石前盟”来比喻他们。书中黛玉常称自己为“草木之人”，那宝玉自然是石头了。都说“今生的缘分是前世修来的”，从而有了“三生石畔”的说法。

        北静王隐居时很自然地改姓石，而且这个石头也给他带来了大量的创作灵感。在书中“石兄”又指“玉兄”。

        第二十二回  宝玉急得说道：“我到是为你，反为出不是来了。我要有外心，立刻就化成灰，叫万人践踹。”玉兄急了。○千古未闻之誓，恳切尽情，宝玉此刻之心为如何？湘云道：“大正月里，少信嘴胡说！回护石兄。这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿、行动爱恼的人，会辖治你的人听去。此人为谁？别叫我啐你。”说着，一径至贾母里间，忿忿的躺着去了。

        这里的石兄等于玉兄。

        第六回  你道这一家姓甚名谁？又与荣府有何瓜葛？诸公若嫌琐碎、粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物妙谦！是石头口角。逐细言来。

        这里的石头指作者北静王。

        第一回  空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，八字便是作者一生惭恨。蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢，炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：

                无材可去补苍天，书之本旨。枉入红尘若许年。惭愧之言，呜咽如闻。此系身前身后事，倩谁借去作奇传？

  诗后便是此石堕落之乡、投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。

        “身前身后事”指的是崇祯，“作者一生惭恨”指北静王。他们兄弟没能济世补天，作为皇族子孙而抱恨。

        我读《红楼梦》，常常感慨作者到底何许人也，这等才情之人此世间难找，惟有得道之人或可写得出。

        第二十八回  不想宝玉在山坡上，听见是黛玉之声，先不过是点头感叹，听到‘“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”、“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡上，怀里兜的落花撒了一地。试想：林黛玉的花容月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断？既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可以到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二、二而三，反复推求了去，真不知此时此际，欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，始可解释这段悲伤。非大善知识，说不出这句话来。正是：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。二句作禅语参。

        “大善知识”是得道、开悟之人。全书随处可见可作禅语参的内容，有悟性的人自能了悟。

        南怀瑾先生曾说：《红楼梦》你真懂的话，那是一部禅学，一部佛法。

                                                                思妙君辛丑年于江城