想法与事实

全文来自：克里希那穆提 对我们来说，想法比事实更为重要；一个人"应该是什么"的想法比他"其实是什么"更为重要。未来总是比现在更有诱惑力。形象、符号比真实更有价值；我们试图在真实之上强加理念、模式。于是我们在"事实是什么"和"应该是什么"之间制造了矛盾。"应该是什么"是想法、虚构，于是在真实和幻想之间就有了冲突﹣﹣不是它们本身，而是我们内在。我们喜欢幻想胜于真实，想法更具诱惑、更令人满足，所以我们依赖它。于是幻想成了真实，而真实却变得虚假，在这所谓的真实和虚假的冲突之中，我们深陷图圈。 为什么我们会有意无意地依赖想法，而对真实置之不顾？想法、模式是自我投射的；这是一种自我崇拜、自我不朽的形式，所以令人满足。想法给予主宰、武断、指引、塑造的力量；在自我投射的想法中，永远没有对自我的否定和瓦解。所以，模式或想法丰富了自我；这也被认为是爱。我爱我的儿子或丈夫，我要他这样或那样，我要他成为他本身之外的另一种人。 如果我们要领悟"当下之是"，就必须放开模式和想法。如果你对"当下之是"没有领悟的迫切性，放开想法才是困难的。想法和"当下之是"的冲突见于我们内心，因为自我投射的想法提供的满足感比"当下之是"大得多。只有当你必得面对"当下之是"亦即真实时，模式才被粉碎了，所以这不是如何摆脱想法的问题，而是如何面对真实的问题。只有领悟了满足的过程、自我的方式，才有可能面对真实。 尽管方式不同，我们都追求自我满足，通过金钱或权力、通过孩子或丈夫、通过国家或理念、通过侍奉或牺牲、通过主宰或服从。但是自我满足真有吗？满足的对象总是自我投射、自我选择的，所以对满足的渴望是自我永恒的模式。无论是有意识的还是无意识的，自我满足的方式是自我选择，它基于对满足的渴望，那必是永久的；所以，对自我满足的追寻也是对欲望之永恒的追寻。欲望从来是短暂的，它居无定所；它可能会因其依附的对象持续一段时间，但欲望本身没有永久性。我们本能地觉知到这一点，所以我们试图使想法、信仰、对象、关系永久化；但因为这也是不可能的，就造出了作为永恒之要素的经历者，"我"脱身而出，有别于欲望，思考者脱身而出，有别于他的思想。这种分化显然是虚假的，会导致幻想。 对永恒的追寻是自我满足无尽的呼唤，但自我永远不会满足，自我是暂时的，对它的满足也必然是暂时的。自我的延续是腐朽的；其中没有彻变的因素和新鲜的呼吸。自我必须为新的存在而终止。自我就是理念、模式、记忆的包袱；每一次满足都是对理念和经验的进一步延续。经验总是制约的；经历者总是脱身而出，让自己有别于经验。满足是掩盖内在贫乏和空虚的方式，满足中有痛苦和悲哀。