通过分析《易经》和《诗经》浅谈淑女君子

简述《关雎》（和《易经》）中“淑女君子”的内涵

       在《关雎》中，淑女采荇菜，暗示厨房，即烹调；男子鼓瑟，女子乐，暗示女子有些许艺术修养。

       女性在烹调上，艺术上比男性要灵敏，（女孩子多学习这一方面是有好处的），再后来演变成为“出得厅堂，入得厨房”的说法。因此，我认为《关雎》之中“淑女”应该在烹调上，艺术上有所掌握有所具备的。

       那么在《关雎》中，男人如何成为君子呢？艺术修养是必要的，因为在古代，有一个奇怪的观念，那就是：艺术修养越高，品德修养越好。也就是说艺术修养等于品德修养，所以艺术修养不可缺少。对爱情的执着，对异性的尊重包容，高雅洁净的情操，相当的艺术修养，我认为《关雎》的君子的内涵由以上几点概述。

       《诗经》是《易经》发展出来的另外一本经典，那么《诗经》的内在逻辑必须符合《易经》的基本逻辑。

       而按照《易经》的观点，男子大部分需要“学习”乾卦（☰），女子则坤卦（☷）。君子的本意就是君之子，国君之子，因为国君之子拥有大量教育资源，因此无论在学识上，还是在艺术上，都比一些小宗之家（小人）要好。君子和小人，这对词汇，在本意或者原意上，是没有道德性的（不具备褒贬性质），是加上“艺术修养等于品德修养”，在后来才慢慢具有了褒贬色彩。阳在《易经》代表君子，男性，阴则代表小人，女性。（这里的君子小人不具备褒贬性质，只是位置的不同），男子想要合格的话，那就要“乾”，去开创，去创造，去开拓，女子呢，就要“坤”，去配合，去柔顺，去服从；合理的开创，合理的配合，即可。

       当然，《易经》中提到“物极必反”的相关思维，男子也可以走“坤卦”，女子也可以走“乾卦”，但大部分人都是普通人，一般都没有独立特行。该做君子就做君子，该做“小人”就做“小人”（小人，原意为小宗之人，无道德褒贬性质），该做淑女就做淑女，只要合理，怎么变动都可以。

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