考据 自留

命之座变更

流浪者的命之座相当特殊，除了“命座形态为人形”这一特质，我也很在意“命座变更”这一事实的发生。 若以“捧心人偶”当作“散兵”这一个体的命之座，暂且不需要纠结捧心人偶是“事物人偶的象征”还是“散兵作为人偶的自身”，只需要知道它们都不约而同地昭示了

“散兵”的命运是已被注定的

:就是一个胸口空洞、为“心”而生、偏执于心的人偶。或许还在暗示他“遭人操控”。那颗心脏与胸口规格的不适配，也算是变相的预言了“并非是适格者”。

若确实如此，那么“散兵”这一个体就和提瓦特其他神之眼持有者别无二致，即命运轨迹得以被上位者观测，被注定。毕竟小小的捧心人偶，就是3.3跳树前，此个体“作为散兵/人偶”的一生的诠释。但是散兵自我删除了(跳树这个举动是被算在“人偶”命之座之内会发生的事吗?这是否也是受人操控引发的结果?他又是受到谁的操控呢，天理、神明?愚人众?还是另有其人呢?)引发了世界线变动后。

“修验者”凭空出世，出现变数。

流浪者的命之座名为“浪客座”，无论是“浪客”一词，还是命之座图案的细节变更(发型、莲华笠盖)都是对流浪者这一个体“自身现阶段形态”的临摹。发型的变化尚可以解释成为了美观性而在原愚人众图标(散兵命之座)的基础上添加了螺线，那这莲华笠盖呢?执行官散兵大人时期可没有这样一顶帽子存在吧。毕竟莲华笠盖是伴随流浪者的不明出世而生的独有标志。

所以得出结论即，流浪者的浪客座和散兵的捧心人偶根本不是改良前后的关系，而是明确彼此独立的

两幅不同的命之座

。硬要说是改良，那也不是游戏外美术层面上的，而是游戏内世界观层面命之座发生了变化。 此种差异，难道是因为散兵和流浪者是不同的两个个体吗?非也。流浪者和散兵是有明确因果牵扯关系的，本质仍是“同一人的不同存在形式”。正如修验者自己所说“人这种个体是过去经历的总集”，前生与现世本质是关联的，是一个整体，从流浪者个人故事对倾奇者、散兵、正机之神这几段时期的收录也能看出。那么只能解释为“散兵的命之座发生了变化/

命运得到了改变

”也即我提到的命座变更。 猜测 关于命运发生了改变，流浪者与散兵具体的差异和变化其实也有体现。最明显的就是本体的变化，

神纹

。还有比较发散性的，比如认知/

记忆错差

，新增各种

权能

(无论是“新得到”的，还是“解除某种封印而回归本源”的，都是随流浪者伴生而显的，得以和散兵时期区别开来的特质)。 至于我之前说过散兵的命之座捧心人偶可能也有对他“命运的轨迹始终被操控”的暗示，而“自我删除前”他的一切行为应该也是被规划于命之座之内的，也就是说包括他“跳树”这一举动，究其本质也是“受人操控/引导”的。联系丑角拉拢倾奇者(散兵)时称他“真面目是一种武器”，1.1熄星丑角故意引导散兵发现虚假之天的真相，冬夜愚戏中博士对散兵“征服神之目光”这一行动的预测，答案已经显而易见了。

散兵跳树这一举动/成为流浪者的契机，是愚人众计划的一环

。至于成为流浪者之后?至少从命之座为自身形态来说，他已脱离了被操控的命运。即使他今后也会参与愚人众的计划，也会按照愚人众设想的路径去走，但都会是他权衡判断过后自发的行动，而非在无知中被强制操控。 关于3.3魔女妮可所说“提瓦特的命运轻易无法撼动”，我觉得这是她基于自己的惯性思维所说的，世界树或许已被改变了很多次，然而都是无用功。但是说的直白点也本质点……(关于提瓦特轮回说)就像冒险游戏里世界囿困于某个轮回中，无论背景经历了多么漫长的轮回，反抗命运不得的上位者们已多么疲惫，多么心灰，但是主角身处的这个轮回一定是会打破常规的。不然怎么展开剧情。就像贯穿始终的愚人众就是在这一轮回展开计划，且目前一切都顺利(指散兵成为流浪者)游戏内的角色或许有信息差，我们玩家没有呀。