嵇康之死

公元249年，司马昭开始专政。

      政治上，嵇康作为曹氏宗室，并不认可司马政权。

      思想上，“托好老庄，贱物贵身。志在守朴，养素全真”——（《幽愤诗》）。魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上 出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学，“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”。所以，他选择了隐居生活。”常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀”，嵇康也是“竹林七贤”的代表人物：“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。——（《晋书·卷四十九·列传第十九》）。他们主张虚无“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”， 生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。

    《与山巨源绝交书》是他的重要的作品，是他收到好友邀请出山做官到时候所写。司马昭也曾多次邀请他出山，但都遭到拒绝，“当面奚落过司马昭的心腹锺会，还公开发表过非薄“圣人”的言论。因此，触犯了司马昭和钟会，大将军闻而怒焉”；吕安事件中，嵇康用《与吕长悌绝交书》和《幽愤诗》表示自己的清白。“如康之箕踞不礼钟会，与山涛绝交书自言“不喜俗人，刚肠疾恶，轻肆直言，遇事辄发”。又幽愤诗曰“惟此褊心，显明臧否”。皆足见其刚直任性，不合时宜。……康卒掇杀身之祸。 （《世说新语笺疏》）（余嘉锡）

      最终在司马昭和钟会的合谋下，“而康上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，不为物用，无益于今，有败于俗。昔太公诛华士，孔子戮少正卯，以其负才乱群惑众也。今不诛康，无以清洁王道。”公元263年，“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳（舍不得给）固（坚决地）之，《广陵散》于今绝矣。”嵇康被杀。“竹林七贤”中的其他人，在黑暗的政治下，也纷纷作出了自己的选择。

      公元265年司马昭去世，司马炎称帝，建立晋朝，实行分封制，埋下“八王之乱”的导火索；外部少数名族散布广泛，被卷入乱宗室诸王展开对中央权力争夺的内战中 ，并且逐渐主导了局势，导致了“五胡乱华”。自此，中国历史又进入一个比较长的政权分立时期，起初 是东晋十六国的割据，后来演变为南北朝的对峙。

      从客观来说，这是政治哲学与环境伦理的典型案例。他的人生是一个回归人性的示范，是一个让人面对眼前世界矫弊的镜子，也是对社会进入翻天覆地变化的一种呼告。他孤独寂寞又异彩纷呈的一生，捐弃了狭隘的观念和盲目自大，他也没有忘却自己的时代，更没有忘却对黑暗政治的反省和批判，以恢宏的气度和开放的胸襟审视和甄别那个时代，在流连自然、沉吟山水的时候，留下了世间最浪漫的吟唱。